有些道友认为只有皈依正一天师派或全真龙门派才是道家正统，而视其他门派皆为旁门左道，甚至一些宫观的道士也这么认为。事实上不然，道家的历史源远流长，在道教未形成之时就已经存在很久了。无论是上古时期，还是先秦时期，东汉时期，三国时期等等，几乎历史上的各个时期，道家都涌现出许许多多高明的修真之士，开创出不同的道家修真派别。

某些修真门派和当时的统治阶层结合后，建立了宗教教团，走上了宗教发展的路线。如东汉时期张陵所创的正一派，是五斗米道的延衍，其子孙世袭“天师”之位，历代朝廷都要封赠。还有宋末元初时期，王重阳的弟子丘处机所创的龙门派，为成吉思汗所青睐，并封为国教，千年来一直享受香火。即使是新中国成立后，中国道教也依然是以这两派为尊崇，在道协中共同管理道教事务。但更多的道家门派只有师承关系，没有形成教团组织关系，也没有公开弘法，而是一代又一代的在民间继续默默的修行着。

我一直认为道教和道家这两个概念，既有联系，也还是有所区别的，而且区别很大。决不可混为一谈。从历史形成的时期来说，道家在春秋时期就已经创立了，甚至也许更早。而道教则形成于东汉未年。所以单纯的只尊道教，却对历史更久远的道家视而不见，这是不应该的。

历史上记载，黄帝当年和蚩尤打仗时，求助于九天玄女，玄女乃西昆仑王母的徒弟，后来又求道于广成子，广成子乃是元始天尊座下的弟子。元始天尊乃道家三清尊神之一。后面又有尹喜、亢桑子等人求道于老子李耳，淳于叔通求道于同郡的魏伯阳。这些都是道家出类拔萃的的高明人物，当然，除了他们，还有比如赤松子、彭祖、容成公、魏夫人、葛玄、陶弘景、左慈等等这些大家都耳熟能详的道家仙真。

这些仙人的师承来历大多不详。比如大家所熟知的万古丹经之王的魏伯阳，他的师父究竟是谁？他是不是超级天才儿童，自己悟成了大道，历史上好像没有交代很清楚。只是在古书上有记载，说他“游于长白之山，而遇真人告以铅汞之理龙虎之机焉，遂著书十有八章，言大道也”。这段话语焉不详，就说他在游山玩水的时候，遇到有真人教他丹法，这位真人具体是谁？师承何门？达到了什么样的果位，有什么样的神通，我们一无所知。只知道这位真人惊鸿一现，随意就点化出了魏伯阳这样一位大丹道家出来了。元代著名内丹家，也是全真嫡传的陈致虚在《仙传》中有认为这位真人就是阴长生。

又比如汉初的张良在桥上遇到黄石公传道于他。黄石公究竟是何来历，历史上也没有详细记载，只知道是一位神秘的道家高士。既不是全真，也不是正一。张良虽然从他那里得传大道兵书，但人家也不是随随便便就扔给他的，而是不嫌麻烦的考验了他三次，认为合格后，方传他道书的。否则，这些隐姓埋名的奇人异士的绝学，怎能那么容易得到？

这可不是随随便便遇到一个异人，就可以传你丹书大道的。你自己得是那块料才行，或者根器不凡，或者天资聪颖，或者像张良这样，懂得尊敬老人，对黄石公故作无礼的行径不但不生气，反而还恭恭敬敬弯腰把老人的鞋子拾起来。并不因为对方只是个普通老者就心存鄙视。

这也进一步说明了入道之前先注重德行修养的重要性。因为这些真师都是因你的德行感召而来，不然你就是贵为天子，拥有四海，也入不了他们的法眼。万两黄金不卖道，十字街头送有缘嘛。纵然你再如何权势滔天，但如果德行不够，也不会无端的得到人家的青睐。有很多人就是因为平时在生活中不注重德行的点滴培养，而只是一味的天天在家里烧香磕头念经祈求上天派一位明师下来，心不可谓不诚也，但真师来了又如何？

生活当中区区的一点点考验你能通过吗？你有人家张良这样的德行吗？就是因为德行不够，心里虚假，自慢的东西很多，求道没有诚心，信根不深，所以很多人轻易放过了眼前的真人。过去的人求道，那都是用跪的，而且一跪就是几天几夜，看看现在的人有这样的诚心吗？只恨不得在家诵诵经，上天就派一位真人下来指点他。

道家讲究修行成仙，道家的高人都喜欢隐遁。元代林下洞阳真人刘道明曾经说：“夫养生之人，多隐其名字，藏其时日，恨山不深，林不密，唯恐闲名落人耳中。是山证道升真者，何可胜计，去古颇远，劫火屡更，多失其名。”这段话说得非常明白，山里这种隐修而证道升仙之人很多，他们默默隐居山林密处修行，一不留姓名于世，二不留著作。历史上找不到他们的名字，任何典籍中都找不到他们的传承门派和所修的法门。

如果要站在宗教的立场，手里捧着一本《道藏》，要把这些无名无姓的山野修仙之人讥讽奚落一番，是很容易的。他们也不会计较，顶多淡然一笑。百年以后，大家各凭修为来说话。何必在此处饶费口舌呢？穿着道袍的道士不一定就代表道，穿着僧服的和尚也不一定就代表佛。你背的典籍多，会讲经说法也不代表你得道了。道不轻言，以默而修，以隐而为。又何必在乎、执着于这些名相上的东西呢？

大家看“仙”字怎么写的：人依着山，为之仙也。天天在山里，砍柴、担水、采药、下棋、看书、品茗、吐纳、炼气，和道友谈玄论道，这种日子多么清净惬意无为啊！道家很少讲普度众生，更看重的是机缘，随缘点化。不遇有缘不开口。一旦点化了某人，此人下山后就牛逼哄哄了，或者入世辅佐帝王，安邦定国，建立不世功勋，成就一番伟业，然后飘然而去。或者出世开宗立派，授徒讲道，门下弟子或入朝为官，或修行羽化成仙。可即使如此，他还未必知道自己师父的本领究竟如何，甚至不一定知道自己师父的名字，更不用说师承来历等等。

就好像孙悟空一样，本领通天，可以大闹天宫了，但他的师父菩提祖师还是依然默默无闻的修炼着。孙悟空直到成佛，也一直不知道菩提祖师的来历。即使是如来佛，玉帝，老君，也丝毫不提他的师承，可见菩提祖师是如何的深不可测了。

历史上，不乏这样的案例。比如和吕洞宾亦师亦友的华山陈抟老祖，当年在四处寻师访道时，遇到孙君仿、獐皮居士这两位异人，对他有一番指点，并要他去武当山九室岩隐居，历史上没有这两位异人的来历，想必也是隐修的高人。甚至如果真要认真追溯源头，那么即使龙门派丘处机真人的祖师王玄甫的师承来历也是个谜。

龙门派的祖师丘处机乃王重阳的弟子，而王重阳乃是得自于钟吕二仙的传授。再往上追溯，钟离权乃是东汉时期之人，他和王玄甫学过长生真诀、金丹火侯及青龙剑法，王玄甫乃是汉代东海人。那么再往上追溯，王玄甫的师承又来自于哪里呢？据《金莲正宗记》载，王玄甫于“白云上真处”受青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。这个“白云上真处”到底是什么地方，他究竟是如何得了传承，是不是法本传承，这已经无法考究，也许是上古的某一位真人所传。

而吕祖乃是钟离权的徒弟，据道书记载，钟离权以黄梁梦点化吕洞宾,并以十试来考察吕洞宾向道之心是否坚固，十试过后，尽授内丹妙诀。还有记载吕祖于庐山遇火龙真人传天遁剑法，后又遇苦竹真人传授日月交并之法。关于火龙真人和苦竹真人的来历，师承法脉，无论是史书还是道经都没有明确记载，估计也是不肯现世的神秘隐修者。

也许因为这两位异人曾经指点过吕祖，所以暂时无人敢怀疑这两位的师承如何。隐修的修真高手太多，如我们刚刚说的元代内丹家陈致虚，虽然是全真嫡传，但他所修的内丹和全真其他前辈有很大差异，普遍认为他所得丹诀多来自于他一次无意中遇到的一个“青城老人”，传以“先天一气坎月离日金丹之旨”。

这位“青城老人”，也无名无姓，师承何门派也是个谜，和火龙，苦竹两位真人一样，都属于山里的异人。他们虽然不肯出山，但他们教的一两个弟子却可以成为开宗立派的宗师。虽然钟吕二仙没有开创门派，但他们的弟子王重阳却收了一个丘处机，开创了龙门派，闻名天下，以至于后人大多只认龙门派为正宗，这真是让人哭笑不得。他们的祖师前辈对于山中隐修的异人恭恭敬敬，这才得了人家的一点点传授，得以开宗立派。而他们的后辈弟子，不肖徒孙却一个个妄自尊大，自以为道教正统，反倒瞧不起这些在山里民间默默隐修的流派，甚至还反过来骂他们文化层次低，没有起码的宗教信仰，不懂宗教知识等等。

这岂不是忘本吗？宗教还未形成之前，他们就已经开始修行了。严格的说，没有他们，也就没有后来的宗教。宗教对于他们而言只是一个晚辈而已。（我补充两句：如果单纯的从宗教的角度去看待他们的修行方式，是非常可笑的。因为宗教的种种修行方式，甚至都是从他们那里衍生出来的。

可以说，他们才是真正的源头。但很可惜，现在宗教里面能保持完善的修仙法门的已经不多了，大多数已经缺失，现在很少有道士懂得炼丹、符咒、踏罡、降魔等等了，多数道观里面唯一的功课就是诵经，还有吹拉弹唱。有的道观可能还保留道家武术、内功的传承，但大多数道士如今也不懂道家的功夫了。）

现在道教全真，无不以钟吕二仙为祖师。可是，钟吕二仙的祖师又在哪里呢？这已经是无法追溯考证了。因为历史太久远了。就好像每个人的家谱上，有记载的也就那么几代，父亲、祖父、曾祖父……，再往上追溯基本上是不可能的事。可你不能说，你只知道父亲和祖父，你就只认他们，再往上的祖宗你就不认了吧？

现在世面所流行的内丹术，大多数是钟吕二仙所传，在道教中已经成为最重要的修炼方法。宋元以来的道教诸派，无一不以内丹修炼为旨归。因此，钟吕传道在道教史上具有划时代的意义。可是，难道在钟吕二仙之前，就没有丹道了吗？不但有，而且还有很多。如文始派、三丰派、先天派、伍柳派等等。

以前我曾听家师言，历史上，各门派道法传承不一样，其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念，都不是很统一的。只不过现代基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了。其实，各门各派修的元神都不一样的。有的门派的元神是以这种方法凝聚的，有的是以那种方法，都不一样。

有的元神乃三魂七魄凝聚而成，这一派的理论是练精不练魂，神仙做不成。有的元神是要结合本派道法和内修，祖师加持才能凝聚而成，总之，不像现代人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气，气化成元婴，就以为自己练出了元神。这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。

一旦人死了，这团气也化为虚无，去不了道山，不能帮人证道。有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦，必须要打坐入静半晌方可出神。有的则可以一个念头，元神就出去了，无需打坐入静。有的门派的元神，出去后还可以分化好几个，几十个不等，分化后的元神还可以在外收徒，或者在某地为一方土地神。

有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去，比如泥丸宫，回来的时候也是如此，有的元神出去的时候动静很大，但回来的时候却又悄无声息，出有入无。有的元神一跳出去，就完全到了另外一方世界，看我们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来，还可以在我们这个世界游走，甚至可以做功，功夫高了甚至可以移山倒海。

如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人，可能真会发现中华大地依然有许多门派的古老丹法传承并没有断绝，依然隐在民间，在默默的传承着，只是不为人所知。

另外，隐传的法脉，他们所传的丹法就知者稀少，他们的丹法和现在世面流行的丹法肯定大不一样，也许有不少是上古丹法。事实上，很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承，而且传人稀少，有的是法本传承，有的是隔代传承，有的隐修门派是一两百年才开一次山门，下山收徒。这些隐秘的法脉由于种种原因，没有并入宗教，法脉的传承者也常年隐姓埋名，不为人所知。有兴趣的道友，可查一查道藏，也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。其实，还有很多隐秘传承的门派，即使是在道藏中也无法查到。

这里只是举个例子而已，并非针对任何门派，相反，任何修炼的道家正派，只要是导人向善，而且以练气为本，都是值得尊重和肯定的。只是吾辈修道之人，应该眼界开阔，心胸宽广，不要认为纳入了现行宗教体系的就是正道正统，没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。否则，万一钟离权的师父王玄甫还有其他道法支脉的传人在民间修行，哪天他也想出山弘扬他的道法，但人家不是龙门派，也没归属于其他宗教，在道协没有备案，还没有来得及披上这身宗教外衣，你也把他当成邪教邪法不成？

我衷心的希望，凡是真正有志于修行的同道们，要擦亮自己的双眼，端正好自己的心态。你想要的究竟是什么样的修行呢？是宗教式的修行生活呢？还是真正的实修实证呢？在宗教史上可能无名无分的教门，却是真正的实修门派中的一朵奇葩。也许皈依了某个宗教团体，成为某某派多少代的传人，在别人面前，你为这个身份很自豪，穿着这身道袍或僧衣，多少有些自得。

但多少年过去后，也许你发现自己依然如故，虽然著书无数，也会讲经，讲得头头是道，天花乱坠，但你心里明白，经文是经文，你还是你。虽然每天也打坐，但心里清楚自己每天打坐从来就无法入静。虽然每天也做早晚课，但你明白那就和读书那会做自习没啥区别。一天一天就这样过去，天天磕头，念经，敲木鱼，拨念珠，可习气、烦恼丝毫未除，性格、心态依旧，没有任何改变。自己心里也清楚，这不是真正的修行。这只是另外一种生活罢了。

也许你默认了这种生活，反正每天活在光环当中，谁知道你有没有真正的修为呢？也许你不甘这种生活，希望去寻找一个真正的明师。这个明师在哪里呢？也许他就像慧能大师，一字不识。也许他就像《天龙八部》里面的扫地僧，默默无名，也许他就像济公和尚一样，疯疯癫癫，大吃狗肉。

也许他就像《画皮》当中那个百般羞辱秀才妻子的邋遢疯子，也许他就像《绿野仙踪》里面那位不近人情，当街命令冷于冰吞下那个腐烂发臭癞蛤蟆的乞丐。这种人，或许没有文化，或许没有地位，没有身份，但他们却是真正的修道之人。你肯不计名份的，无怨无悔的跟他们走吗？你不怕人家说他们是骗子吗？你不怕从此失去其他信众对你的敬仰吗？

所以说，修行，真不是一般人所能为之事。这辈子能走对路的人太少了。尤其是还有不少已经走错了路而不自知的人，也许有的人几十年后又幡然悔悟，但更多的人就这样一直执迷不悟的走到生命的尽头，何其悲哀。

修行，就是修行而已，不要搞那么复杂。再说简单点，任何修行落到最后，就是两字“修心”。任何方式，任何法门，打坐，诵经，持咒，画符，踏斗等等，都只是在辅助自己修心而已。广成子、赤松子、老子、彭祖、容成公等人那会没有道教，他们也就是以道门的方式在修行而已。在宗教没有产生之前，修行早就已经开始了，那个时期的修行，很多法门都非常真实，而且直指大道本源。

不像现代人所修的功法，加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的内容，早就被改得面目全非了。而现代人偏偏还执迷不悟，却以为要修行，必须要皈依入宗教，披上宗教外衣。并且固执的认为，凡是入了宗教体系的，有宗教信仰的才算是修行。这是对修行最大的误解。

事实上，真正的修行和宗教无关。否则地狱门前就不会僧道多了。如果你想真正修行，那么首先要做的，就是去寻找一位真正懂修行之人。这个人也许在混宗教，也许是混社会。也许是个和尚，也可能是个农民，甚至可能是个乞丐。

所以希望凡是来真心求道的人，眼光不要那么肤浅，心胸也要宽广一些。尤其是对民间一些名不见经传的修行人以及他们所修持的法门，不要动不动就以宗教的有色眼镜去看待，因为那很可能让你错过一个真正的高人和高明的法门。就好像福布斯榜上有名的富豪虽然很多，但基本上明眼人心里都有数，真正的大富豪，却是那些榜上无名的隐形富豪。如果你硬要拿着福布斯的排行去衡量人家，肯定是要错过许多真正的顶级富豪。

修行界也依然是如此，真正隐得深的人，很可能才是真正的修行高人。所以啊，现代有些人，自诩为修行人，却不积口德，动辄就喜欢去评论人家的修行门派，那除了显示出自己的肤浅和无知，也很可能在为自己种下祸根。这一点对修行之人来说，尤为重要。不要随意轻慢质疑别人，不可轻易看低身边每一个修行之人。修行有成之人并非个个都是端坐庙堂，宝相庄严的高道大德，贩夫走卒之间也有修成大道的。以世俗的眼光或宗教的有色眼镜去看修行之人，往往你会因为这种分别心而错过真正的高人。