灵官祈请咒
仰启神威豁落将，都天纠察大灵官；
手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵；
顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵；
银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精；
祈晴祷雨济世间，附体圆光通事意。
治病驱邪如电闪，收瘟摄毒伏群魔；
飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。
我今启请望来临，大赐雷威加拥护。
[注释]：
灵官咒，也称仰启咒，即启请王灵官时用的秘咒。
仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。灵官天将住豁落府，乃天中纠察之神。
火车三五大雷公，受命三清降鬼祟。火车，即火轮。三五，三乃东之祖数，五乃中央之数。五又中央枢纽，乃五雷君也。此二句言雷公驾火轮号三五之数，受命于三清，可降服诸鬼魔。
手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。灵官手执金鞭巡视三界，身穿金甲十分威武。
绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。灵官足穿绿靴，腰缠风带，皆护身法宝。双目如火光般，耀亮天地间。
顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。顷刻、须臾，都是很快的意思。三天即玉皇大帝所辖管三天门。上帝即玉皇。九地，即九州大地。此言灵官乃受玉皇辖管指令而拯救百姓。
银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。雷神灵官所辖三千将领，皆银牙凤嘴。百万之兵皆虎首貔貅。貔貅，传说中的一种猛兽，这是比喻灵官麾下勇猛的军队。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。灵官脚踩火轮或前或后相保卫。走火行风，原意是踩着火轮风一般的快，这里形容速度之快，灵官可穿山破石去捉拿妖精。
祈晴祷雨济世间，附体圆光通事意。人们向灵官祈天晴，祷告下雨而周济人世间。附体圆光，指王灵官身着神光，通事意，通晓事物的本意。
治病驱邪如电闪，收瘟摄毒伏群魔。此二句言灵官为众生办事之快及灵感。
飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。此二句言灵官飞腾云雾遍满虚空，号令雷霆发出霹雳声响。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。此二句言灵官道法之大，令三界邪魔外道之皈依降伏。
我今启请望来临，大赐雷威加拥护。道教功课，一般改为：弟子启请望来临。
太乙雷声应化天尊。有版本为太乙雷神应化天尊。意同。即所谓的道教四大护法神之一的王灵官，道教宫观多于山门塑其像，赤面红须，金盔金甲，手执金鞭，威猛异常。行纠察天上人间之职，声名显赫，其主要是除邪祛恶，主行正义。故道教凡道场皆启请其来护法。
至心皈命礼
先天主将，一炁神君⑵。都天纠察大灵官，三界无私猛吏将⑶。金睛朱发，号三五火车雷公⑷。凤嘴银牙，统百万貔貅神将⑸。飞腾云雾，号令雷霆⑹。降雨开晴，驱邪治病⑺。观过错于一十二年，受命玉帝⑻。积功勋于百千万种，誓佐祖师⑼。至刚至勇，济死济生⑽。方方阐教，处处开坛⑾。豁落猛吏，三五火车⑿。太乙雷神应化天尊⒀。
[注释]
⑴王灵官：
按《新搜神记》及《通俗编》记载，王灵官本名王善。宋徽宗时人，曾从西蜀萨守坚真人受道符之法，为林灵素的再传弟子。道教有五百灵官之称。五百灵官中有四大护法灵官，又称四显灵官。王灵官为总灵官，故又称都灵官。明永乐中封萨真人为“崇恩真君”时加封王灵官为“先天大将火车王灵官”、“玉枢火府天将”及“隆恩真君”。为道教的第一大护法灵官。
⑵先天主将，一炁神君：
按《道教全真早坛祝将科仪》中《灵官小赞》言：“灵官天将，道君化身。”即说王灵官为太上老君之化身，为先天一炁所分化而来。据《宗教词典》称：王善死后，玉皇封之为“先天主将”。故此处言先天主将，一炁神君。
⑶都天纠察大灵官，三界无私猛吏将：
王灵官为五百灵官之首，称“都灵官”。故此处言“都天”。又灵官之职责为“纠察天上人间之职”，且除邪祛恶，主行正义，威猛异常。故此处言“纠罚大灵官，三界无私猛吏将。”
⑷金睛朱发，号三五火车雷公：
王灵官为赤面红须，火眼金睛。故此处言金睛朱发。号，称作，三五，雷法之枢纽。火车即火轮。故言三五火车雷公。
⑸凤嘴银牙，统百万貔貅神将：
凤嘴银牙，为雷公之形。貔貅，原指凶猛的野兽。这里指威猛的神将。
⑹飞腾云雾，号令雷霆：
此言雷祖行使天界，云雾过往，速度极快。面号令雷霆总部。
⑺降雨开晴，驱邪治病：
此四者，乃灵官之职责也。
⑻观过错于一十二年，受命玉帝：
按《道藏·历世真仙体道通鉴》言：萨真人尝寓某处城隍庙数日，太守梦城隍告之曰，萨先生数日寓此，令我起止不安，幸为我善遣之。太守至庙，逐萨使去。萨行数十里，遇人舁豕往庙酬愿。萨以少香附之曰：“去酬愿毕，为置炉焚之。”其人如诫。迅雷一声，火焚其庙，更不延烧民居。越三年，萨至某渡无操舟者，举篱自渡，置三文钱于舟中，以偿渡金。因掬水浣手，见一人铁冠红袍，手执玉斧立于水中，萨问之曰：“汝凡何人，速见形。”其人立于侧曰：“我王善，即某州城隍也，昨真官焚我庙，我家三百余口无依。我实无罪，诉于上帝，帝赐玉斧，令我相随，遇真官有犯天律者，得便宜施行后奏。我随真官三年，并无犯律者，今日渡舟，真官乃置钱舟中，则真官无报之时矣，今愿为部将，奉行法旨……”又有称跟随萨真人十二年者。按道教有关壁画记载，有瓜秧挂钱，为人诊病等传说。今见塑像中，王灵官头用包巾为黄色者，据言为萨祖收灵官为弟子，用医生用的包药物布帛为之。
⑼积功勋于百千万种，誓佐祖师：
据说，从此以后，无论萨祖在何处济人疾苦，开坛传教，王灵官则处处护法。积许多功勋。誓愿辅佐萨祖。
⑽至刚至勇，济死济生：
此言灵祖刚勇无比，且为道教护法大神，救人于生死之间。有求必应
⑾方方阐教，处处开坛：
此言灵祖跟随萨真君，在许多地方，以地方风俗，随方开坛设教，度人接法。
⑿豁落猛吏，三五火车：
豁落，为王灵官之府第。猛吏，指勇猛的将吏。三五火车，三五，雷部之总机关。火车，即所驾之火轮。
⒀太乙雷神应化天尊：
为王灵官之全尊称。
王灵官是道教的护法镇山神将，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。
《明史》的《礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会”。
进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观。
明、清以来，全国各地建立了许许多多的灵官庙，很多道教宫观还专门修建了灵宫殿，塑了形象不尽相同的灵宫像。其中最一有名的造像是北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙现以及武当山元和观中的灵宫。最有趣的是，湖北武当山中，还有“五百灵官”之说，在天乙真庆宫（又叫南岩石殿内》，环列着五百尊铜铸饰金的灵官像，各高尽尺许，神态各异。
据《太和山志圣迹》记载：净乐国王太子（即后来的真武大帝）在武当山修炼时，国王思念太子，令大臣率五百众，至南岩“传启王命，部众忽僵仆不能举，同声告曰：愿从太子学道，于是俱隐山中，太子成仙后，五百众皆登仙道。后来遂造五百灵宫像供祭。此外，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。
据《火车王灵官真经》载，王灵官是南斗星宫，离火之首，掷火千重，焚燮万里，火车豁溶，飞走乾坤，功莫大焉。玉帝敕召，鞭龙行雨，奉命布泽，孽龙袖筋，缠缚身腰，以此勇猛，湘潭立庙，威镇里域，供祭如在。宋朝萨公，忽游庙祠，乃以雷火焚祠。其神奏帝，敕赐金鞭，随公察过一十二年。真人道贯先天，法显龙兴，西河功满，位立三天，神于水中，部领副将，出现河中，投礼师真，改恶从善，愿随护侍。对师盟天发誓，永矢忠心，滴血分明，誓当辅助帝君，护国安邦。
简单的说，王灵官本是南斗星官，受玉帝敕召监督龙神行雨布泽，王灵官鞭死老龙抽其筋为龙索缠于腰间，以此而降到湘潭而受祭。威风远镇乡里，供祭如在。宋代的萨祖因云游而到庙祠以雷火焚祠，王灵官神奏玉帝，得赐金鞭随萨祖纠察其善恶十二年。
因萨祖“道贯先天，法显龙兴，西河功满，位立三天”以至于竟无过犯。于是神现河中，礼敬萨祖为师，改恶从善，愿随护侍。并起誓永矢忠心，滴血分明，誓当辅助帝君，护国安邦。
萨天师奏上玉帝敕封王灵官为先天御前雷霆猛吏，三五火车都天纠察铁面无私豁落雷公，职任先天，翦除凶恶，专治不忠不孝暹违背君亲师友诸事总管。因此，道教壁画中有瓜秧挂钱、为人诊病等传说。王灵官的塑像中头用包巾为黄色者，据言为萨天师收灵官为弟子，用医生用的包药物布帛为之。
据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。又据《列仙全传》卷八说：王灵官是淮阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。
见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极，用法术将城隍老爷闹得无法安身。另外一种说法见于《三教搜神大全》卷二，书中称萨真人路过此处、见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道：“此等邪神，该焚其庙！”说毕，雷火穿空，上焚此庙，人莫能救。
事后，萨真人云游四方，遍行救济。据《历代神仙通鉴》卷二十一记载，十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人口：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。
自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。但根据《明史?礼志四》曰：“宋徽宗时，尝从萨守坚传符浩”，又回：“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗弃道土耳。”由此表明，王灵官曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道土林灵素的再传弟子。
相传北七真成道后，上帝一一敕封俱已谢恩，唯有邱祖不肯谢恩，三官大帝喊说“邱长春怎不谢恩？”。邱祖俯伏玉阶，涕泣奏曰：“后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也……好最难学，非学好不能了道。”
帝及群仙听完邱祖奏后，王灵官对邱祖说：“后世若有修行之人，学道之士，他有三分修持，我有七分感应，他有十分修持，吾便随时照临。”邱祖闻听王灵官之言，方才谢恩，又与王灵官作礼。道教宫观的布局进入山门后，就是灵宫殿，盖原因就在于此。
其中，《祝将科仪》就是向灵官祈祷，护持玄门香火之意。凡朔、望、诞辰、建醮，是必不可少的重要科仪，其宗教意义在于向灵祖祈祷，护持玄门常清常静，所祈所愿，如志如心。
明朝永乐年间，杭州道士周思德，因会王灵官法术名声显赫于京师。据《新搜神记·神考》记载，周思德行“灵官法，知祸福先，文皇帝（朱棣）数试之，无爽”。以至“至招弭祓除，神鬼示魅，逆时雨，灾兵，远罪疾”，无所不能。
永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，供奉王灵官和萨祖，内奉二十六天将，以王灵宫为首。永乐皇帝便一个世传的灵官藤像，藤像份量很轻，永乐皇帝将其放入寝宫，“崇礼朝夕，如对宾客”。永乐帝雄武大略，征战一生。每次出战，都带上灵官藤像，作为军中的保护神。第五次出征漠北，打到金川河时，忽然藤像重得抬不动了。永乐帝祷告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永乐帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。
可见，神明“灵验”的的故事不胜枚举，亦表明灵官信仰的深远。宣德年间，明宣宗将天师庙改为火德观，并封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆思真君”，并加封为“玉枢火府天将”，又在现内建崇恩殿、隆恩殿。
据《火车王灵官真经》载，王灵官专寻忤逆事，誓重如山，救拔世人。
遣吾上天界，朝奏玉皇尊。
遣吾入水府，四海波涛翻。
遣吾到人间，立便救众生。
遣吾入地府，直至幽阴宫。
遣吾救病者，病者即安宁。
遣吾捉鬼者，摧破诸鬼营。
遣吾捉妖怪，穿山破石寻。
遣吾救火者，一时雷雨倾。
逍吾祈雨者，滂沱沛甘霖。
遣吾止风雨，风雨实时停。
遣吾要晴者，天日即朗清。
遣吾焚怪庙，怪庙化微尘。
遣吾催生者，胎孕顺转轮。
遣吾杀伐者，噉怒冲雷霆。
遣吾驱雷者，雷鼓响惊人。
遣吾起风云，风云即便兴。
遣吾纠真官。金鞭立面陈。
遣吾起土者，土皇心胆惊。
遣吾治瘟者，瘟司即便降。
遣吾奏帝者，玉帝准吾言。
总之，王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，于是老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。”
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文章标题：道教早晚功课经中都要诵读的王灵官是何许人也发布于2021-06-26 23:17:20
