上师在我离开西宁的第二天，就决定不住院了，因为医院也拿不出来什么有效的医疗办法。然后就办了出院的手续，在一位活佛家里住了十多天，后来又在藏医院住了几天，就回到了共和县的东山寺家里。这期间有几个驻世的缘起，由于众生的共业，一一都没能实现了。而上师也在不同人的面前，示现了各种情况，有时对人说，会驻世的。有时说，空行已经来迎接要去邬金刹土。有时说，自心已经融入比瓦巴心中了。更是在阿坝县示现初病时，便对格尔登喇嘛说，你们要在阿坝的金刚亥母神山上，砌好荼毘塔，否则到时候你们会很辛苦的。而格尔登喇嘛觉得这样缘起不好，既没敢说也没敢砌塔，直到荼毘后才跟旦增让姆说起此事。到了六月十号，上师说:“自己的色身已经没有用了，决定不驻世了。”召来了华杰多吉、丹增让姆、根藏尼玛，说了临终的遗教与安排。让根藏尼玛活佛与丹增让姆，照顾化身仁波切华杰多吉，直到他长大能够独立自主。上师于十一日晚上，与康卓玛丹增让姆挥手告别，安详入定。七天后，向四众弟子通报了上师圆寂的公告。并在共和县东山寺举行了法体瞻仰仪式。最后由化身仁波切华杰多吉决定，法体运往上师常年闭关的圣地——金刚亥母神山进行荼毘。
从入定期间一直到荼毘法会，上师身体每天都不断的缩小，荼毘的最后一天，上师生前将近1.8米左右的法体缩小到将近70厘米大小。荼毘的当天，天空中出现了日晕、祥云，彩虹，竖光，光幕，圣像等大圆满虹身成就的标志。虽然这些跟上师无尽的恩德与功德事业相比，微不足道。但是对一些渴望以见异生信的弟子也还是一种安慰吧！6月27日，喇嘛仁波切(班玛程列朗巴）化身炉开塔，各种颜色形状的舍利不计其数，据康卓玛丹增让姆说:灵骨有形成上师自己形象的坐姿，有道果祖师比瓦巴的形象，金刚橛的形象等等。可惜由于要念经七日，未让信众瞻仰，所以暂时没有拍照。活佛们把所有的舍利与灵骨全部收走后，信众们开始寻找自己的福缘，基本上人人都有收获，有的获得一两颗，获得十几颗的也有，各种颜色都有。这是喇嘛仁波切的幻变加持力所显。上师的最终遗教是:金刚兄弟姐妹们，要团结和合，不要起纷争。能大圆满禅修的，多多打坐；不会打坐的，多多的念咒。发愿往生铜色吉祥山，师徒就会相聚在邬金刹土的！
圣者安住法界是远离生灭无有动摇的，但是由于大悲普遍的力量，会在无量的各种刹土中的具信者面投射各种各样不可限量的幻化身，以此来引导有情趋向解脱。如果某一处度化的因缘尽了，那么就会示现涅槃相，化身收摄于法身之中。然而这只是无量化身中的一个幻化身。圣者的无量化身在无量的刹土中度化无量之有情，缘生缘灭，不断的演绎着度化众生的各种事业！而远离生死的法身恒住法界无有变动。如华严经所说:佛子，诸佛如来为令众生生欣乐故，出现于世；欲令众生生恋慕故，示现涅槃；而实如来无有出世，亦无涅槃。何以故？如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。佛子，譬如日出，普照世间，于一切净水器中，影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子，于汝意云何？彼影不现，为日咎不？”答言：“不也。但由器坏，非日有咎。”“佛子，如来智日亦复如是，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。佛子，若有众生应以涅槃而得度者，如来则为示现涅槃，而实如来无生、无殁、无有灭度。佛子，譬如火大，于一切世间能为火事，或时一处其火息灭。于意云何？岂一切世间火皆灭耶？”答言：“不也。”“佛子，如来、应、正等觉亦复如是，于一切世界施作佛事，或于一世界能事已毕示入涅槃，岂一切世界诸佛如来悉皆灭度？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。复次，佛子，譬如幻师善明幻术，以幻术力，于三千大千世界一切国土、城邑、聚落示现幻身，以幻力持经劫而住；然于余处，幻事已讫，隐身不现。佛子，于汝意云何？彼大幻师岂于一处隐身不现，便一切处皆隐灭耶？”答言：“不也。”“佛子，如来、应、正等觉亦复如是，善知无量智慧方便种种幻术，于一切法界普现其身，持令常住尽未来际；或于一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓一切悉皆灭度？佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。（未完待续）
作者 张东宇，法名圆性，又号水月道人。长期追随班玛程列仁波切，完成了《阿义大圆满》的三年闭关，伏藏师亲自授予金刚阿阇黎之位。
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文章标题：心中的上师—跟随大伏藏师班玛程列朗巴的日子（九）发布于2021-07-14 10:01:14
