没有意念时，禅修者完全没入无念的空间。“没有意念”不意味着无意识、睡着了、或感官停止了，而是不为冲突所动。在禅定时，明性的三个征兆：（乐）喜悦、明、和无念，可能会自然出现，但如果努力创造它们，禅修者就还在轮回的圈子里。
2、向外在源泉寻找佛性，而未意识到当下是没有道路或目标的；3、试图对治意念，而未意识到意念的本质是空、人可以如蛇结自解；4、虚无主义的观点——认为空无所有，没有业因、没有禅修者和禅修，因而没有体验到空性的超越概念；
那些曾瞥见成就的人，必须知道这些危险，并透彻研究它们。对空性理论化的夸夸其谈很容易，但禅修者可能仍无法应对某些情境。在Maha ati的教义中写道：“暂时的成就，就像一阵必然消逝的雾”。未经研究这些危险的禅修者，即使严格闭观、强制心念、观想、诵咒、修哈达瑜伽，都决不会从中获得任何益处，如《Phagpa Dudpa Sutra》所说：“一个佛教徒如果不知道孤独的真正含义，即使在距离人烟五百里远、毒蛇遍布的偏僻山谷中修行多年, 他发展的也只是自负的骄傲。”
如果禅修者能利用生活中出现的任何现象作为道路，那么他的身体就是闭房。他不需要再增加禅修年头，也不会在“令人震惊”的意念出现时感到恐慌。他的觉察相续不断，就像老人观看孩子玩耍。正如Maha ati文中写道：“完全的成就恰似无改的空间。”
Maha ati瑜伽士可能看来就像普通人，但他的觉察已完全纳入当下。他不需要书本，因为他观显现和整个存在如上师坛城。对他而言，没有对道途次第的思考，他的行动是自发的，因此利益一切有情。当他离开物质身体时，他的意识成为法身，就像瓶子打碎，瓶中的空气和周遭空间合而为一。
注：创巴仁波切的教言，在电脑里躺了十几年。今天翻看，仍然如此的鲜活。
行者在实修中一定要有善知识的引导，要区分阿赖耶与法身，心识与本觉。不然这些文字会被简单的认为是反对形式主义，沦为心灵鸡汤。
现在是子时，按照汉地农历昨天是冬至，藏历却今天是冬至。谨以此文，祝大家一阳复起，万象更新。
仅代表个人观点 不代表正确观点
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：一阳生·完全的成就恰似无改的空间发布于2022-04-28 15:20:13
