【了义炬】前行 四共加行：［发心］ 连载27

了义炬

大手印四加行简要合集及正行教学次第

作者：第一世蒋贡康楚?罗卓泰耶

前行

四共加行

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［发心］

皈依之后是发起菩提心：

一般而言，即便心能向法，但法是否能入道，就要取决于心中是否生起菩提心。再者，做任何的大、小善业，若是能成为成佛的方法，可以说就是法入道了，如果怀着菩提心，不用说是善行了，连日常生活的普通作为，都会成为成佛的方法。佛经中说：「想要圆满成就正等觉，不需要学习很多法门，只要学一个法就好。那一个法是什么呢？就是菩提心。」

菩提心分为世俗菩提心，以及胜义菩提心两种。这两种菩提心是八万四千法门的根本，想要扼要地讲说是很困难的，在安住修的这个阶段也不需要说太多，若想要深入了解，可以去学习《噶当六书》等书籍。总归来说，世俗菩提心的本质是悲心，胜义菩提心的本质是了悟实相的智慧，这两种菩提心也是相辅相成的。

就像帕当巴大师所说：「鱼会到有水的地方，不会到干枯的地方。没有生起悲心就不会生起证悟。」依于世俗菩提心，才能不颠倒地了悟胜义实相，那时将会对没有了悟实相的众生，自然地生起无做作的悲心，并会尽力运用身、语、意三门去利益他人。

首先，所谓有没有带着菩提心，指的就是世俗菩提心。所以，一开始要有能够生起世俗菩提心的方法。在世俗菩提心中，又分为愿菩提心与行菩提心，这两种菩提心都要藉由仪轨而生起。

有些上根器的人，在佛像圣物前，由衷地念诵三遍受持菩提心戒的文句，就能生起菩提心。一般的人，则要从戒律传承没有中断的善知识尊前领受菩提戒。

总归而言，最好的情况，是昼夜六时都能忏戒，中等的是在四座修法的前后忏戒，最差的也必须要日夜修两次忏戒。

此外，愿菩提心的修持是一再观修「为了利益一切众生，而志求遍知一切的佛果」，这就好像是想要前往某地一样。

［要想着：］「为了成就遍知的佛果，我要修持俱生大手印的教导。」然后真正去实践奉行承诺过要做的善行，这就是行菩提心，就好像是已经走在路途上一样。

这里，在还没有收摄皈依境之前，要念三遍〈菩提愿文〉，在殊胜的皈依境面前想着：「过去的诸佛菩萨发起了愿菩提心后，修学行菩提心的学处。我要向他们效仿看齐，为了利益如父、如母的一切有情众生，要发起菩提心，并且次第学习六度波罗蜜的学处。」对自己能这样的去发心感到欢喜，他人也会赞叹。由衷地祝愿，最后观想皈依境化为光芒融入自身。

平时在重新受菩提心戒的时候，可观想在自己前方天空，莲花月垫狮子宝座上，有本师释迦牟尼佛，旁边围绕着八大菩萨以及十六罗汉等菩萨圣众和声闻僧伽众。在圣众前领受菩萨戒，之后处在无所缘的禅修中。