被滥用的词：灌顶

答：基本上现今有个现象，“灌顶”这个词汇似乎已被滥用。而且一说到灌顶时大家就会想象一个瓶子放在头上，也以为这就是“灌顶”。

事实上，灌顶的完整意义及过程是十分复杂的。譬如说由传法上师谈起，其本身应具备哪些条件就已经复杂了，另外还有弟子本身应具备之条件亦十分复杂。因此在梵文称“阿毕西卡”，在藏文中称“汪”。

现今于世界各地“汪”变成是十分普遍之事，事实上可能不具备其实质意义。其实使用“加持” 一词将更贴切。这也是为何明明参加的是“灌顶”法会，而得到的却是“加持”。

“加持”意指我们可以去修这个本尊法并且持诵它的咒语。在藏族社会中，“汪”（灌顶）一词事实上是很常用的。但在此它不仅是名词而已，而大家亦明白它是一种加持。所以我们会说参加法会得加持，但不会说是得灌顶。

因所谓“得灌顶”是很深很复杂的，与宝瓶放在头上这概念完全不同，而是上师透过心的智慧之力量，可能是一句话、一种指引、一种显现，透过这仪式而令弟子证悟自心本性，开发了智慧时，才能称为“灌顶”。

所以我们灌顶可分为二种，一种为身体的灌顶，另一种为心的灌顶。

“身的灌顶”指的是仪式上的，以及将来我们可以得到本尊的加持，能够修持本尊的法门等等。但是更深一层的“心的灌顶”是否得获，指的是我们的心是否经由此仪式而开启了智慧，证悟了心性。

因此事实上心的灌顶是不需要任何外在的东西的。所以将来大家如果见到一个很大的宝瓶或一个很重的朵玛（食子）放在坛城前，那表示是“身的灌顶”的部份，而且你还会有好喝的东西喝（笑）。