学习因果，是为了看到自己的过失

很多人谈到「业力」时，都想得太简单，因此看到有人今生做很多好事但下场惨、或做很多坏事但一切顺遂等，就觉得生起怀疑。

或有人会误解业果，认为业力因果是发生在「我」与「对方」两者间的单纯循环，但并非如此，业力的牵涉范围其实非常广，不仅地球，甚至整个宇宙、三千大千世界的一切发生，都是息息相关的，不像我们平常想的那么简单容易。

■不要将因果局限于「与某人的关系」或「今生的关系」

所以希望大家往后谈论业力因果时，不要局限于「与某人的关系」或「今生的关系」而已，心要放大，去深思熟虑，这是很重要的。

总之，我们现在人与人之间、整个生命之间息息相关、苦乐互存，同时，现今大家活在网络时代，关系更加紧密，大家也因此都有一种责任。

而你是否自认自己有责任，端视于你是否去关心这一切，你是否真的具备慈心和悲心，而去关心这一切，因为如果当你对周遭一切都漠然以待时，就不会觉得自己有什么责任。

总之，学习「业力因果」的重点，就如同之前所提，除佛之外，我等是不可能学习之后，就完全明了因果的，但根据噶举祖师教言，学习因果的重点，是在于教导我们「看到自己的过失，并且看到别人的功德」。

■学习因果，是为了「看到自己的过失，看到别人的功德」

若学习因果后，就去看对方哪里错，就毫无意义；而「要去看自己过失」，不是意谓要去批评自己、去自残等等，而是带着一种悲心和积极的心，看到自己的过失，并加以改进。

「看到别人的功德」，是指尊重他人，如果可以如此地反省自我和赞叹他人，自然就可以做到止恶行善，否则，若只是很傲慢的学着因果道理，并拿来指责别人，是不可能真正做到止恶行善的。

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老子阐述的“天地不仁”已开始具有趋向空性的意味，“不如守中”则内含了慈悲方便。而密宗曼荼罗中心的金刚萨埵就代表“方便”；金刚萨埵一般怀抱明妃，代表“空性”。 智慧和方便从来不能分割，并无孰高孰低，彻底的性空才能行最大乘的方便。佛父代表慈悲方便，佛母代表空性智慧。方便即“明空双运”的“明”，代表空性的“明妃”是“明之妃”之义，表示金刚萨埵必有空性相伴。抱个美女其实和抱个狗子也完全一样，但既然以金刚男子比喻方便、慈悲，也就自然以美女比喻空性、智慧。 密宗金刚乘

秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗 金刚乘除了发无上菩提心外，还有其善巧方便的修行法门------观想。透过观想觉了空性实相。大乘的修行方式是利用因来趋向果，而金刚乘的方法则是把因果放在一起，果实际上就是因

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金刚乘就是果乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。