第17品 究竟无我分（02）

燃灯佛所得什么

"所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。"

“所以者何？”这四个字就是说什么理由？

他告诉须菩提，你们天天想悟道，明心见性，大彻大悟，我告诉你，没有一法，没有一个东西叫做道。

大彻大悟就是悟到一个没有东西，你觉得有一个法可学，有个道可得，你就错了，你已经著了我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

所以禅宗六祖慧能大师悟道时候的偈子说：

菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃

就是这个道理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。

"须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。"

佛问须菩提：当年我在燃灯佛那里开悟的时候，你想一想，我真的得到一个东西吗？真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊？这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛？他说，你想想，我得到一个东西吗？

须菩提说：“不也。世尊。”须菩提很恳切的回答，据我所知，你悟道的时候，了无所得。这是真正悟道。

"如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。"

须菩提说，假使我的理解没有错的话，我跟你学了那么久，了解佛所说佛法的道理，佛当时在燃灯佛那里，并没有得到一个什么东西，叫做什么阿耨多罗三藐三菩提；并没有得到一个叫做什么大彻大悟的东西。

所以须菩提答的很清楚。但是须菩提说我没有证道，我的了解是这样，不知对不对？

"佛言。如是如是。"

佛就说了，就是这样，就是这样。这样究竟是怎样？

所以啊，真正你们要学禅宗，这就是话头，“如是。如是。”这一句就是话头，你参通了就对了。天天只要参“如是。如是。”

不过也不要搞错了，明朝末年，有一个名妓叫做柳如是，她姓柳，采用《金刚经》如是两个字作名字。“如是”是佛说的，翻成白话文就是这样，佛这是给你话头参，这样就叫大彻大悟。

"须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。"

告诉你老实话，真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。

实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

"须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。"

他说假使佛法到了最高处，有法可得的话，当我悟道时悟到有个东西可得的话，那么，我那个老师燃灯佛啊！当场就不会给我授记说我将来之世会大彻大悟了。

“授记”是佛教专有词，悟道的古佛，当弟子悟了道，他就在前面摸摸顶，所谓灌顶，抚摸一下授记，说个预言，过多少年后，你在什么世界成佛，打一个标记，这就是授记。

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