【释&达摩禅经讲解】风与胎息

非彼造色已　而复有种大

诸有出入息　是风名依种

他说并不是我们有了这个身体以后，然后才有种大，才有呼吸的作用。

他说不要这样看，前后的因果不要颠倒了。也就是说我们生命能发生，变成基因，变成生命，是靠风大来的，靠气来的。

如果你把那个基因放到冷冻库里，保护的不好，基因就会死亡，还是风大最重要。

诸有出入息：一切众生就是诸有，一切众生都有呼吸，任何一个生物都有呼吸，全息的作用。是风名依种：都是这个风大种性的功能所发生的。

报风及长养　是为三种风

什么是报风？

我们生下来活一百岁的人，这个身体叫业报之身，来还帐的。

如果一辈子享福是善报而来的。一辈子痛苦是恶报而来的，来受罪的。这个是报身。

这个报风是一种。长养风是一种，就是上次讲的，婴儿刚生下来，也没有喝奶几秒钟就变那么大，那个叫长养风。

可是你不要看我们身体在衰老，只要没有断气以前，你那个长养风还在，那个功能还在，不过它变弱了。如果你懂这个道理，把那个功能增强，可以却病延年的。

报风及长养风，根本风。

报身的风，长养的风同你根本的风，就是你风大的种性。是为三种风：他这里所讲的风是指生命的能。

或说入在前　出者在于后

或说出在前　入者在于后

皆有因缘故　彼作如是说

或说入在前：有人认为入气在前，先吸气才有呼气。或说出在前：有人认为先呼出去再吸住来。皆有因缘故，彼作如是说：其实不同。

有些人以出气为主，所以我常常骂有钱的人财大气粗。

因为他喜欢骂人，是以出气为主。

有些内向的人，他对任何人都害怕，他以入气为主，的确有差别。这是报风的问题。所以你看佛学是那么科学。有些人出在先入在后。

有些人是入在先出在后，各有他自己的生命因缘，彼作如是说。

如其真实义　慧者乃决定

他这里提出来古化代的修行人有三派的意见。等于科学上意见的不同。

当然都非究竟。真正究竟，只有你自己修持证到那个境界，大智慧才看得清楚。不能以少数人，或者多数人的经验，就认定是出气在先，或者入气在先。

于脐处所起　净治毛孔道

肚脐密宗叫脐轮，道家叫丹田。

实际上这一部份与肾上腺的贺尔蒙有关系的，一直通到睾丸这一部份。女性到子宫这里。

所以婴儿的呼吸是在丹田呼吸。如马友慧前几天的报告，她不是说在丹田呼吸吗？

这个在道家叫做胎息，胎儿的呼吸。胎儿在娘胎里头没有用鼻子呼吸啊！靠脐带跟丹田呼吸。胎儿的营养也是靠脐带输进来。

于脐处所起，净治毛孔道：注意！丹田的呼吸，内呼吸还不是根本。但是功夫已经很好了。

这个是报风。也与长养风有关系。下面小字的批注对了。此报风开毛孔故名开，非出外。

所以叫做呼吸出了气，并不是损失掉了。这是本身里头胎息。

由此风义故　彼说出在前

你懂了这个气的道理，彼说出在前：因此这一派说出气在前。

毛孔已开净　入者则在前

如人初生时　阿那入故起

息风最先出　是故说般那

他这里讲毛孔，也就是整个细胞都已经换过来了。

毛孔已开净：那些人的身体变好了。入气多，出气少，所以他说这个理论不是空洞的。

上面讲慧者乃决定，你要真修实证，功夫到了，智慧开发了，才能了解。

如人初生时，阿那入故起：在娘胎时，胎儿的呼吸靠脐带，是胎息，胎儿生下来，第一口气先进来，胎儿才能成长。

息风最先出，是故说般那：所以得定的时候功夫到了，最后这一口气呼出去，定住了。这不是空洞的理论。