南师：这个，这个这个上面是，我都忘了。宏忍师还记，还收录的有，二三十年前我讲的。讲到这个譬喻，洞山祖师的悟道偈子。这是游戏笔墨，但是虽然游戏，也是东西也是真的，我说，我把文字不同的表达，就变成这样。备注：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。南师：现在，刚才我说过啊，《楞伽经》大概做这个介绍，希望大家要专精注意一下原文，不一定看我的注解，我的注解是给大家，怕古文看不懂，做个参考，写的。这一次，我们最后的结论，重点告诉、告诉大家，以三部经典《楞伽》《楞严》《解深密经》，加一本重要修持《达摩禅经》，正统修行之路。希望大家真正的用功去研究。《楞伽经》到昨天为止讲到五法、三自性、八识二无我，介绍，提出来最重要怎么去修行。圆满的呢，这部佛法，在这个时候，应该是释迦牟尼佛的晚年，提出楞伽，楞伽阿赖耶识，他还是有秘密，秘密是什么？他否定了印度，世界上传统以来所有的宗教，认为有一个主宰创造、生命有个主宰创造，乃至认为生命是唯物变的。在印度当年派系很多，同希腊一样，认为生命是水做的，或者水土两个变的，啊，一切万有生命。还有古代认为生命是时间做主的，虽然没有像一个主宰的上帝、没有个神，时间是生命的主体，唯物观点。也有唯物的看法，生命是个地水火风做的，我们人的思想是地水火风的演变，等等。所以大家现在没有研究，我说世界上一切宗教根本的来源，都从印度起来。佛一切都否定了，啊。但是生命有个根本，是唯心的，怕人家不懂唯心，因此呢，说出来法相唯识，先从现有、万有的现象上面讲起，最后归到本体的功能。啊，缘生性空，万有一切都是因缘所生，否定有个主，生命万有的主宰，就是上帝啊阎王啊，这一切都否定了，唯物的、唯心的都否定了。因此提出来《楞伽》，到了最后的阶段讲到楞严《楞严经》。现在讲《楞严经》，佛提出来。《楞严经》自称大秘密大佛顶，啊，经文叫什么？ 南师：哈，你只要看经题，就很严重了。啊，大佛顶，噢，这里，哦，这里宏忍师写了，明升（音）和尚著啊（驳吕秋逸百条），你知道啊？南师：不晓得这个人是什么人，也许化名吧，啊，原来不知道有这位法师，嗯，不晓得两个有没有做过对比的研究啊，至少有这一件事，现在我们不管这个闲账。大家对《楞严经》都敬佩。尤其出家的，你像古道、本如你们宏忍师出家的，特别要注意，要深入去。古人说学禅宗，啊，《法华》《楞严》抱本参禅。抱到这个经本，来对照自己。啊，这个《楞严经》也是，最，解开了秘密的，佛教里生命秘密，最重要的科学经典，生命科学、认知科学。当然大家都知道很有名的《楞严经》开始，说有两本经典很有意思，我提出来的，一本《金刚经》，佛讲这部经，就是刚吃了饭，以吃饭的因缘讲这个经。《楞严经》因为男女关系讲这个经，阿难出了男女关系问题。呵，饮食男女，两个重要观念，讲出两部大经。 首先提出来《楞严经》大家都知道，七处征心、八还辨见，就是讨论一切万法唯识，一切唯心。心是个什么东西？就是心物一元的心。心是个什么东西？我们眼睛能够看见，明心见性的这个“见”是什么东西？呵，都作了很详细的论辩、对话。尽管我们看起来有许多同现代科学、也可以运用现代科学的话，好像他没有应用现代（的话），可人家几千年前的科学。呵，他也讲到眼睛，那个时候不叫眼镜，佛的比方我们眼睛，呵，用一个玻璃碗，玻璃的把眼睛盖住，能不能看见？这些问题都讨论过，讨论完了，否定了一切，就是《楞严经》。否定了，尤其批驳这个唯物的否定。生命主宰非自然非因缘，即非因缘也非自然，啊，很严重的东西。欧阳竟无他们为什么批驳《楞严经》呢？他们说，这些佛学家，《楞严经》是个伪经，《大乘起信论》是伪经，好几部经典都是伪经，为什么？这几本经典文学太高明了。他说佛教的文学没有那么高明，呵，很好玩，认为玄奘法师那些文章翻译的才是真的。这些太文学太高了，是中国、他没有否认中国哦，是禅宗，这些书是禅宗的和尚们写的。那换句话说，学禅宗的和尚们文学都很高了，这些我们不去管他啊。总而言之你看，现在给大家做结论。那这样，宏忍师这里不晓得带的有吧？啊？ 南师：他告诉我们什么？明心见性本体是什么？宇宙万有，整个的三千大千世界，这个本体生命功能讲究一个心。他说你明白了这个道理，“反观父母所生之身”，哎，我大概背一下啊，宏忍师写给你们。最后佛做结论这个心，“内洎身心”，他就一个人来讲，我们的身体，同里头的心意识的思想，“外洎”，外面到达虚空大地，啊。南师：你写啊，你写，这几句，写大字，不要印经典也可以，你画出来给他们看，看不到等回去查啊。内洎心身，外洎山河大地一切物理世界，包括无边大的三千大千物理世界，银河系统，外面的银河系统一切一切都在内，咸是…这统统是一个心，叫做一心。“咸是妙明真心中物”。啊，他是（这样）可是你不认得。认得了，啊，不知，大家不了解佛法的，认知喽，这就是认知科学、生命科学，最后，佛说的讲骂阿难，骂大家，你不懂“不知色身”，就是我们身体，“外洎山河、虚空、大地”等等，就是我们身体里头的一个，就是身体的一个同体的作用。【不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。唯认一浮沤体。反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。】因此，你反观，懂了这个，“反观父母所生之身”，他指我们肉体父母男女关系、父母所生这个身体算什么。“反观父母”，呵，“所生之身”（哎，哦，你还没写完），“若存若亡”，偶然存在，好像有。我们这个生命，父母所生之身，整个的身体像大海一样，我们不过是水上所起的一个小浮泡。啊，“譬如澄清百千大海”，他说我们自己的观念错误，丢开了不认，只抓住你这个身体，这个生命、这个思想，在这个上面拼命研究。啊。他（说）你如果认得这个生命本体是这样大，回转来看自己，“反观父母所生之身”，水上一个浮泡一样，大海里头一个小水泡，随起随灭。不要给这个困住。你不能说懂了，我不为这个困住就行，你要求证到，修证求证到，自己生命这个本体，包含了一切物理世界，这个本体叫作明心见性。要修禅定的功夫来求证的。啊，所以“反观父母”自己“所生之身”，“犹彼十方虚空之中”，吹一口小的水泡一样，“吹一微尘”。现在我们生命活到，好像存在，本来就是没有。四个字，形容非常好，活一千岁、活一百岁，活着是“若存若亡”啊。觉得自己活到，并没有这生命。你才知道生命的根本是什么，这个真正的认知了。啊，然后有，有七处征心、八还辨见，然后《楞严经》的秘密，提到唯物的本身地水火风空，是心所变出来，心是无量无边，不生不灭自体。唯物的本身，也是无量无边不生不灭。也是真空妙有，你不要给唯物骗住了，也不对，给唯心骗住了也错，唯物骗住了也错，他都讲了。啊，所以最有名的，归纳的偈子啊，当然你要研究原经文，“觉海性澄圆”，啊，“圆澄觉元妙”，宇宙生命怎么来？ 【觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。】自身为什么起？人怎么有生死？最初的原人这个生命怎么来？他是无始也无终，这个生命，自性的，那个唯心的自性。“觉海性澄圆”，（宏忍师用原文，给你出来不能放大，只有这样大）“圆澄觉元妙”，觉悟这个觉，你悟道了，所以禅宗叫证悟。《楞伽经》一样，自觉圣智，真的悟道，这一知，这个灵明知性，“元明照生所”，啊，“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，很深奥，这个偈子啊，“元明照生所”，这个生命的本来清净光明，他怎么变成迷糊了？变成物理世界怎么起来？这个里头第一个几句话很深刻啊，一下讲不清楚，原来本来是清净光明，因为一照，一念一照，着了，自己执着了。由能照被所照迷住了，“所立照性亡”，这几句啊，这样讲法，你不要听我这个讲法，并没有彻底。嗯，因此众生，物理世界怎么、“迷妄有虚空”，一切众生的共同的一个业力，抓一个东西，形成了众生共同业力，这个心的业力，形成了虚空，“迷妄有虚空”。物质世界有了虚空以后，“依空立世界”，地水火风都在这个空里形成了，物理世界。【迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有】这都是归纳又归纳，用中国作诗一样归纳，上面有啊，上面很多，这是归纳的偈子。“想澄成国土”，为什么有物质世界地水火风？有地球，啊，思想来，意念、精神，生出来物质，“想澄成国土”。“知觉乃众生”，我们这个灵性有思想，就变成众生的分别。“空生大觉中”，它整个的虚空，在我们身心的本体里头，“如海一沤发”。这个宇宙的虚空是无比大，我们看到无比大，他说在我们自性的本体上面，一个水泡一样大，呵，他说可惜众生，自己认不到，认到了叫做成佛了。“有漏微尘国，皆依空所生”，这个世界上这些国家国土，中国、日本、美国、法国这些有漏，啊，这些有生灭的叫作有漏，不究竟，会变化去的，这些那么多的国家，“有漏微尘国，皆依空所生”，都靠空存在，虚空，这讲物质的虚空。他说虚空，不过在心性本体里的一个大水泡一样。“沤灭空本无”，啊，空也没有，哪里有三界，欲界、色界、无色界，整个物理世界统统没有，彻底的空，可是会起来世界万有的作用。 所以你们走修行之路方法很多。譬如我们讲，安那般那啊、白骨观都是修行，念佛等等，“方便有多门，归元无二路”啊。用哪个方法都可以达到这个，最后成佛之路。嗯，“圣性无不通，顺逆皆方便”，所以你不要看不起别的宗教，看不起什么外道，他真用心去科学加宗教加哲学加……每个都可以悟道。顺、逆都是一种方法，达到这个中心的方法。“初心入三昧”，刚刚开始学佛的人，究竟走哪一条路，只要你选定一个方法，决心下去走，“迟速不同伦”，哪条路快？哪条慢？哪个怎么成就得快？这个你根器不同了。讲得非常精彩、非常好。好几个偈子，譬如他们出家人早晚功课唱的，木鱼敲起来“妙湛总持不动尊”啊，那是形容本体，法身佛，啊，大家在《楞严经》好好去研究。然后，告诉我们修持，五阴，个人怎么样解脱，回到这个本体里头，这叫做大彻大悟了，明心见性，见这个本体。五阴解脱的时候，讲出五十种阴魔，感觉方面、思想方面，每个方面很多差别的境界都是魔境，都会把你迷住了，都是生命大科学。如果你真研究《楞严经》五十种阴魔状态，才真懂得医学、精神病学、生理学等等，乃至像，讲的十八层地狱的境界，六道众生的变化，你才真正懂得生命的意义，认知生命。最后，他讲修持的结论，啊，很重要，一个结论，生…这个… 南师：啊，生因识有，灭从色除，前面还有两句，呵，渐修顿悟的问题。【湛入合湛归识边际，此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽】南师：这更要注意，现在修行学禅的人。要记住这几句话，关系太大。“理则顿悟”，有许多道理，尤其来学佛学的，学禅宗的修行的，口口声声，都对了。“乘悟并销”，理是理，没有关系，啊，如果因道理懂了，身心马上达到这个境界，你当下成功了，“乘悟并销”。不然的话，你那些都是空话，“理则顿悟，乘悟并销”，这一句话两方面都讲完了。所以叫你好好做功夫，道理是懂了，事实到达成佛之路，事需渐修，功夫一步一步来，不是一下做到，“因次第尽”，一步一步功夫来。所以告诉你“生因识有”，生命来投胎的时候，是一念意识，跟生理物理、跟精虫卵藏搅在一起。触受有了生命，“生因识有”，这一念灵知觉性给他搅住，这个肉体里头。“灭从色除”，要想真解脱达到寂灭的境界，必须修持，从这个身体上先解脱，你这个肉体是个牢笼，这个肉体这个牢笼，把你捆住、盖住在那，你跳不出来，色法，地水火风。这几句话统统给你做了结论，“理需顿悟”不要讲空谈，“乘悟并销”啊，“理需顿悟，乘悟并销”。“事非顿除”，功夫不是你吹牛的，道理懂了一步一步实证，“因次第尽”，一步一步来。“生因识有，灭从色除”。 我再三强调，要大家注意《达摩禅经》的这个修持，同白骨观的修持，佛说的两个甘露门，就是走“灭从色除”这个路子。今年的到底过年，啊，跟大家相处七天，这个七天的下午到晚上，这个报告，希望不要像过去的讲了白讲。今年当中希望大家听了，都要有所成就，才对。啊，好吧，我们到今天，嗨，今天先讲到这为止，等一下还有半个钟头，餐厅吃饭，嗯，好啊。 许江：老师我要问一个问题啊，这个《楞严经》里面二十五圆通的这个修法…… 南师：到前面一点。嗯，你讲啊，你扩音，要用扩音啊。许江：老师就是说因为《楞严经》里面讲到这个，菩萨二十五圆通的这个修法，其中谈到跟呼吸有关系的有，一个是鼻子的，第二个是鼻识，还有一个是这个风大种性，在安那般那是属于哪一个？ 南师：三样都一样的，都有，安那般那《达摩禅经》这三种都有了，都讲到了。 南师：因为，我们修的鼻子呼吸，安那般那是呼跟吸的代号，对不对？它本身是风大来，叫你知性，知息入、知息出是知性来的，三样都有啊，这样懂了没有啊？ 南师：不是，功夫上、方法上也是这样啊，不止道理哦，再仔细研究，不懂再问哦。南师：嗯，不研究透彻不行哦。安那般那是修风大转来的。嗯，好哇，大家可以自由了，等一下餐厅。
李传洪：老师，老师，我们讲打坐的禅定啊…
李传洪：禅定，啊，禅错了，入定啊，入定啊，定境啊…李传洪：不管什么定，近似定啊，或是什么初禅二禅三禅定，那最简单的问题，就是大家都搞不清楚，就是说你入定到底是，你感觉到知道那个定境的味道才是入定，还是说像那个一定定个几百年才算定，还是说一坐要坐好几个小时叫做定？或者就是说知道是定以后，打成一片变成变成一个习惯性，在行住坐卧里面就这个，在那个里面渐渐习惯那个的定境。南师：对啊，这几天就讲过嘛，就是静坐一闭…，每个境界很安详的，就行了。李传洪：对，哎，一般所谓的初禅，有那么多定的哈，安详也是定，就是够安详，那就是，这些定、定境，就是说，你证到这个定的时候，你也不可能像那八百年的在那边坐啊？李传洪：就是说，那就是说，一小时也是定，半小时也定。 南师：对对对啊，晚上我们吃了饭讨论你这个问题。你问得对啊，大家搞不清楚，连这都不行啊，好啊，很重要问题，呐，是这样啊，变成…你讲啊，变成很习惯性，在每个境界累积起来，对呀。 李传洪：变打起坐、所以所以，变成一种习惯性，由这个定境变成他的生活习惯性了。 南师：对啊，生活习惯性，随时在定境中，一步一步，每个定境的境界又不同了。 李传洪：一般都讲到说我盘腿的时候叫做定境，那也不过半小时一小时，这么说明…… 南师：对，这几天都讨论过，那个不是啊，甚至告诉大家，不要认为这个是定啊，我们都、这几天都反复讲过，晚上再讨论这个问题。 南师：好不好？吃了晚饭以后，很重要啊。嗯，是这样，是这样子啊，定，所以大家，我都不是笑大家，把定都搞错了吗？以为那个，就关（于）慧持那个他自己都不知道，那叫什么定啊？你提这个问题非常好啊，晚上带你严重地讲一下，嗯。 李传洪：我，我有一个变化，就是，虽然早上那边坐啊… 李传洪：坐到，要，要调息调到，就是认为那个是一个定境，也好。 李传洪：那个时候，调完那个时候，都应该是停止呼吸的。 李传洪：那这个东西应该是没有什么用，哎，因为我觉得，好像这个心境的变化就是啊…… 李传洪：比较不会粘的，这东西啊，那个念头啊，比较容易掉。南师：对啊，当然了。
李传洪：比较容易掉。
南师：这个也是定境啊，没有错啊！
注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。南怀瑾全集南怀瑾简介南怀瑾金刚经南怀瑾语录南怀瑾先生南怀瑾选集南怀瑾易经南怀瑾全集南怀瑾简介南怀瑾金刚经南怀瑾语录南怀瑾先生南怀瑾选集南怀瑾易经
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文章标题：南怀瑾先生：《楞严经》是解开了秘密的，是最重要的科学经典发布于2023-12-16 12:43:49
