南怀瑾先生：声音没有好坏，可是人的心理“执受”

【云何色？谓眼之境，显色、形色及表色等。显色有四种，谓青、 黄、赤、白。形色谓长短等。】

“云何色”呢？眼睛，这个生理部分讲完了，与生理相对，讲到外面去了啊。眼睛是看到眼色，我们眼睛才起作用，这个色法呢，是物理的，是物质的，是眼睛看到前面的境界。那么刚才提过“显色”，我们下午讲过吧，“显色”记得吧？青黄赤白，光色，“显色”。“形色”，长短方圆，这个都知道。

有一个色叫“无表色”，啊，无表色。这个无表色很奇怪的，啊，没有办法…不像显色、形色这样看得清楚。如果一个睡觉做梦，或者一个修行打坐的人、或者一个神经病的人，会呈现无表色。做梦的时候，神经病的时候，或者生病的时候，幻想境界出来，他也觉到火来会烫哦，身体，身体觉得冰的会冷哦，没有办法同显色、形色一样马上可以表示，可是它有作用的，有相对的作用，这叫无表色。

所以他解释色法呢，“显色”是什么？四种归纳起来，青黄赤白，没有黑哦，呵，青黄赤白混合了就是黑。啊，那么注意哦！尤其学佛、打坐做功夫、学医学的要注意，学医的。

“青”，风大，风；“黄”，地大，土；“赤”，火大；“白” ，水大；地水火风。（师对翻译说：这一段有没有翻呢？）啊，很重要。这个青黄赤白，尤其你打坐、修行、做功夫的人，随时要注意。假使眼睛一闭，前面有这种颜色呈现，譬如一个稍稍有修养的人，我以前也常常告诉人，你随时看到，哎呦，眼睛突然前面或者醒来，一个黑点一下就没有看不见了，或者一大早过了，呦，你有倒霉的事情要来了；啊，有时候看到一个一下红色的亮光来，得意的好运气来了。大概近视眼的人容易发生这个境界，有没有？    

李素美：那个，怎么没有紫色的啦？怎么没有紫色的啦？金色的啦、绿色？青黄赤白可以代表那么多颜色吗？

南师：对，变化，他其它都是这个色起变化，啊，譬如我们现在，现有晓得颜色啊，现代科学，我们，喏，颜色一色谱，你问得好。颜色啊，红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。红到极、深度太红了，变成橙色了，衰老了变成黄色了；绿色，呵，也是一样，嫩是绿，老一点变蓝了，再老一点就变靛青了，哈，啊，最后变紫色了。所以万物色相都在变化。这个学医的…

李素美：我们变老了。

众笑：哈哈哈。

南师：所以你这个…诶，李博安，你们学中医治疗，我们的身体心肝脾肺肾，你是没有看见了，真来检查，年轻的色相同年龄不同的，深度不同，有变化的。所以做一个医生，要问人家多少年龄，已经判断他的变化，再看到皮肤的斑痕，老斑的程度，根据年龄有变化的。

那么这些打坐、做功夫色相，当我们有智慧的人做起功夫，譬如你静坐好了，有些色相呈现，已经知道内在是什么事，外境界会发生什么事，已经清楚了。这是讲显色啊。

形色呢？就不要讲了，有长、有短、有高、有矮、有肥、有胖、有瘦，这是形色的不同。

【云何声？谓耳之境，执受大种因声，非执受大种因声，俱大种因声。】    

声音呢？同色法，声音也是唯物来的。“云何声”呢？就是耳根听到的境界。

“执受大种因声”，这一句话，你要把文字搞懂。“执受”，声音是空的，没有声音，是你去抓它，我们人抓。譬如说，我们这个对面的好朋友蔡玉田（音），我们俩好朋友，我碰到他，就爱开他的玩笑，“田田你好吧？”因为蔡玉田这个人…“哎呦”，他叫“我很好哎”，很高兴，抓住了。等一下，“蔡玉田，不好啊。”“这个你，妈的，好讨厌，他就讲我不好。”声音，声音没有好坏，它乱七八糟的，可是人的心理呢，“执受”；“大种”，它是，声音是风大的变化，生理的机能、这个发音的机器一股气来发生声音，他抓得很牢，一般人。“执受大种”，因为声音，这是“执受大种”变声音了。

“非执受大种因声”，这个难懂了。有时候你打坐或者做梦、睡眠、神经的时候，有种音声，听到有个人骂我，听到刘宏伟（音）在骂我，或者刘宏伟恭维我，哇，“非执受大种”，其实没有，完全是幻境界有声音。

“俱大种因声”，这个很难懂。有时候你到一个高山上去，极高的山顶，或者到一个深海下面，耳朵都蒙住了给水，或者你下了一个深的地下室，或者人到地下去，地狱里头会不会听到声音？听到。这个声音是自有来的，你造的：“俱大种”。因为你有生命来，他就有股动力，就有声音。    

【诸心心法，是能执受。蠢动之类，是所执受。执受大种因声者，如手相击、语言等声。非执受大种因声者，如风林驶水等声。俱大种因声者，如手击鼓等声。】

声音，怎么来的？“诸心、心法，是能执受”，一个声音，啊，来，是唯心的，第一个心是讲唯心，本体的心。“诸心、心法”，第二个讲生理、心理所起作用。这两个字搞清楚了吗？啊，“是能执受”，你心里本身，自己会造出来一种内在的声音，自己在抓住，他自己会抓得很牢，当成真的，都受骗了。

“蠢动之类，是所执受”。再说，一切声音很多很多，我们大自然里头声音，“蠢动”，一个动物、小虫，一个苍蝇、蚊子，有些你没有看见的小动物，它都在发声，这个叫“蠢动含灵”，中文四个字。“蠢动”两个字啊，很笨的生命，它有活动能力，“含灵”，它有一部分灵魂，有的，它有声音。“蠢动之类，是所执受”，它发出声音，我们听了会给声音骗了，抓住。

“执受大种因声者”，所以我们被四大种物理变化声音、自己骗了。“如手相击”，“如手相击”四个字，等于两个手拍拍掌（师拍掌示范），就是声音，你说这个声音是有吗？空的，没有。两个拍掌，当然不要这样拍哦（又有示范），笨人，要这样拍，空的，越空拍得越响。所以你对领导拍马屁要空（师拍掌，众笑），诶，诶，拍好啊，那是***的拍法（众笑）。这样拍，就有声音，空，就有声音。  

“如手相击”有音声，“言语等声”，其实说话不是两个手相拍一样吗？哪个人恭维你对，哪个人说你不对，你怎么受这个骗呢？就放他妈的狗屁就是了。不管好声音、坏声音，啊，“如手相击”。

李素美：宏伟一直点头。

南师：宏伟点头？他没有点头诶。（众笑）

“非执受大种因声者”，有些不要你抓住，有声音，“如风林驶水等声”，四个字，中文只有四字“风林驶水”这个形容，风吹来，那个树“哗哗哗哗”在响，嗯，这个搞音乐的来了，等一下说。“驶水”，那个船在水上，“呿…”（师拟快船声音），啊，那个船刺激那个水的波纹，那种声音，啊，“如风林驶水等声”音。

“俱大种因声者，如手击鼓等声”。啊，还有呢，把四大种地、水、火、风的声音，如打鼓。尤其是乐器里头，真正的乐器，古今中外乐器，第一个领先的是鼓，不是琴，是不是？音乐家？（师对某同学讲）第一个领先是鼓，不是锣。（师敲击）打鼓，鼓是音乐之王，啊，而且打鼓可以打出来各种音声，各种表情，各种天气，各种动作，用鼓的声音都可以打出来。

啊，这个，先我们讲到这，休息一下，喝杯茶，再说。啊，注意哦，叫你们这样研究，五蕴开始啊，我们还没有正式，先准备的工作，先要把自己生理、这个生命的形象，外面先认清楚，一切都是靠不住的啊。

（休息中，同学讨论及英文翻译等 略）

某女同学：老师，打坐的时候有看到那个金黄色的光哦，那个，那个光跟这个青黄赤白色是不是属于同一色的光的吗？    

南师：嗯、对了，是变出来的。

某女同学：也是这四种颜色去变出来的。

南师：对了，同意识的配合变出来的。

某女同学：那，那，那跟气是不是，因为气通了以后，这个才会这个组合变出另外的颜色？

南师：气同它没有关系，气是推动的力量。

某女同学：推动，就是这四个把变成一个，金色。

南师：对呀，它气就那么搅，就变成一个了。

董某：老师，那个，安慧菩萨，这是？

南师：对，是个人名。

董某：是呀，他是什么时代？

南师：啊，等于我们南北朝时代。

董某：南北朝时代，哦，那也是释迦牟尼之后几百年？

南师：一千多年了。

董某：将近一千年的时候才开始的。

南师：…对，无奈之讲，他古人就马上懂了，后人智慧越来越差，等于我们越来丰富越细，越细越不容易懂，他（安慧）再来丰富来讲。

董某：这以后中国人要是再不讲，古汉语要不懂，就更完了。

南师：对呀，我所以叫你，你不是说下来搞文化吗？你都发愿的，你自己没有做到愿啊，你对不起菩萨。

董某：我对不起菩萨（笑答）    

南师：对呀，你发了愿的，除非你发愿是开玩笑的，啊哈。

董某：呃，是想，原来搞文化。

南师：公门里头好修行啊。

董某：公门也是修行处，其实那也是文化。

南师：对呀，你就在里头开始讲你的文化，影响他们，就做了功德了，你这几年你都闭到不讲。

董某：我始终记着老师讲的那个，事到有功方是德。

南师：不对，你现在在里头，拿嘴巴来讲，但是你不要吹，可以讲嘛，你就出来讲了。

董某：我得干事儿。那当然了。

南师：没有人了，你到这个年龄，讲了也可以了，人家看你的年龄，都是后辈也不敢说什么，就做了好事，时间到了。

董某：时间到了。

南师：位，这个位置，同这个时间都到了，你就开讲嘛。人家说你，董某会吹大牛，格老子就吹给你听；没有权力，别的权力在手，我嘴巴是我的嘛，知识是我的，讲给他们。

董某：反正知道的人不多。

南师：对，你就讲了，你就会起作用，你就这趟回去就讲。

董某：回去就可以讲了，够讲一期的。

南师：对呀，你还这个不拿出来，讲给他们听。

董某：那当然了。

南师：以你的才华发挥，他们听了…    

董某：这个得放在兜里头，自己的如果忘了再拿出来看一下，然后再接着讲。

南师：他们，他们一定非常服你，就可以起作用了，真的呀。

董某：是，现在他们呀，真可怜。

南师：可怜呐，我晓得，所以我怪你这几年，还美国念书，不对的，现在到时间了，2008年开始。

李素美：交给你任务了，老师。

董某：老师已经给我交好几个任务了，都没完成，呵哈。

李素美：都给你记账了。

董某：账都记着呢。