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#南师讲《圆觉经》

第二十二讲
          
◎ 生死亦大矣   
好，我们刚才为了介绍弥勒菩萨给诸位认识啊，耽误了一个钟头啊。现在回到本经《圆觉经》来，弥勒菩萨提的问题。希望诸位记住，刚才我们报告了啊，十二位大菩萨，四位一组。前面四位：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨，无上大法。现在还是讲佛法的精要，渐修之路。前面是顿悟之路。现在开始，领头的是当来下生弥勒菩萨。
【于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】
这一节我们不需要重复了，每一位菩萨都一样，是佛教的仪式。那么弥勒菩萨说的话：
【大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。】
他现在要佛说的一个问题，重点我们注意这个原文啊，“大悲世尊”，赞叹之词，赞佛。啊，也就是“老师早，老师好，老师不得了”，这一套啊，不管了。他说希望佛啊，“广为菩萨开”，打开一个“秘密藏”的法门，佛法究竟修持的秘密要点在哪里，“令诸大众”，那么这个秘密要点很多了；还有个主题，他希望佛要说出使大家“深悟轮回”，生死的根本在哪里？这个人怎么有生，生了要死，怎么样投胎，投胎来长大，长大了老了，老了，死了；死了又是去轮回，因果报应又来，这个轮回旋转。它永远在旋转，拼命旋转。为什么人自己做不了主，生死？我们生怎么样来，自己做不了主；死，要想多留一天也做不到。早一点死也…想早死也办不到。这个轮回究竟谁在做主呢？轮转。这是第一个问题。他希望佛讲出轮回的根本是什么。
第二是“分别邪正”。他说每一个修道、每一个宗教都是对一个问题来的。几乎每一个宗教有个共同的是什么…都说自己可以跳出生死。哎，即使天主教、基督教也是这样，哎，生到我那个天堂来，招待周到，啊，可以常常休息，没有问题。佛教有一派也一样啊，我那里招待更好，西方极乐世界，又亮，电灯光明。哈，什么都好。就是这样。究竟，每一个宗教共同都是了生死。“分别邪正”，哪个是偏差，邪就是偏差，哪个是正道。
“能施末世一切众生无畏道眼”，他说请你老人家讲个清楚，这样你可以为末世时代一切众生对于生死人生的生命过程“无畏”，不怕，无所畏惧了。哎，生老病死。生老病死，生出来一定老了嘛，一定会老。由年轻到壮年，到老年，老年的下一步、死，很自然的。生老病死四个是人生的过程，生命的过程。不止人，一个植物也是一样，动物也是一样。那么我们人生最大怕的是什么？死，生死。所以庄子说，生死问题大矣哉！是大问题。哎，一切宗教要解决的也是这个问题。希望他讲出来这个问题给末世众生“无畏”，对人生的过程无所畏惧，没有恐怖的。这一只真正的眼睛，就是智慧的眼睛。
那么对于佛法，佛法最高目的（是）证得大涅槃。涅槃是个代号，这个代号就是成佛的果位，圆明清净。啊，涅槃的意思，圆明清净。也叫做圆寂，圆满的，寂静的。圆明清净，啊，也叫圆寂。啊，也叫圆寂，啊，也叫做寂灭。所以很难翻译，中文里。那么我们普通把到涅槃就当成死了，不是的。它是不生不死，不生不死，啊。而且它的境界“常乐我净”，叫涅槃。就包括那么多意义，无法翻译，所以只好翻音，叫涅槃。
实际上净土宗所讲的极乐世界，就是涅槃。至乐的，它是常、乐、我、净。那是真的我。我们现在生命是假我。那要回到那个真我上面去，这个是佛道，佛的正道。所以他要佛说出来如何入于大涅槃，使一切众生真对佛法有认识，生出来决定、肯定的信心。
那么为了要佛讲清楚这个道理，“无复重随轮转境界”，使大家认识清楚了，个个修行成道，啊，再不会进入这个轮回生死这个境界里。“起循环见”，自己在那里，循环就是颠倒，就在那里旋转，转了半天没有跳出那个圈子。我们说一句普通的话，修道学佛的目的是什么？跳出一个圈子。跳出什么圈子？生死的圈子。啊，他就是要佛讲这个，第一。
第二，他补充理由。补充理由怎么讲？这个补充理由，就是说明他所提出来要求的宗旨。他说：
【世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性？修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？】
“世尊，若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？”你看，实际上，我们拿古文、写古文，古文分好几种。就拿我们九十年前吧，距离现在九十年，考功名，满清时候考功名写文章叫八股文。哎，八股文，首先一个题目出来，第一句要破题。题目是有时候是隐语，用一句古文，内容包含了很多。啊，这个，啊，那么你要破题，先把题目的要点提出来。
我们小的时候啊，虽然不去考功名啊，已经这个这个不谈这个事啊，但是这一套还是学过的，知道。我现在倒很欣赏八股文，了不起。哎，还有好的地方。一般人随便骂，“哎呀，八股文害死啊…”我说，“你懂不懂八股文啊？”“不懂。”嘿，迷信。八股并没有害死中国，哈。但是现在新八股更讨厌。我觉得旧八股讨厌，新八股也讨厌。现在我觉得你们青年人联考都是新八股。啊，有些文章就乱七八糟的，也是八股。这个不谈了啊。现在谈点题，他现在这个题目自己点出来要点。他说假使一切学大乘道的菩萨，以及末世的众生，啊，要想学佛，证到“欲游如来大寂灭海”，要想达到成佛那个境界。这个境界是什么呢？他把它描述一下。先讲涅槃是总称，梵文的名称。现在他把那个现状写了一笔，成佛的境界、如来，非常伟大、清净、光明、快乐，啊，悠游自在的那个大寂灭海。要想达到这个境界呢，“云何当断轮回根本？”不在普通的烦恼生死中转了，不在人世间这个小圈子里头转了。啊，怎么样跳出来？要怎么样切得断这个生死的轮回根本？
“于诸轮回有几种性？”第三个申述。提到轮回，我们生命都在一个圈子里转，啊，生来死去，死去又生来，转圈子。诶，要想跳出这个生死的圈子，这个生死圈子有个总称，佛学叫做轮回。轮就是旋转；回，转来转去在这个地方，没有，跳不出去。那么《西游记》呢，就形容什么？孙悟空跳不出如来的手心，跳来跳去在这个地方，啊。他说我们一切凡夫在这个轮回中旋转，“有几种性？”有几种的性质？
“修佛菩提几等差别？”第四个问题。第一，他说一切众生在这个生死圈中轮回转，有几种性？啊，第三个问题是，我们现在把它变第一，第四个问题我们把它变第二；修佛菩提几种差别？菩提是觉悟，悟道。要想修行佛道，开悟了，大彻大悟，就叫菩提。梵文叫菩提，中文就是大彻大悟而成佛。菩提是总称，就是阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉。至高无上，大彻大悟而成佛，叫阿耨多罗三藐三菩提，梵文。哎，简称、简化就两个字“菩提”，那么菩提就是觉悟啊。现在“修佛菩提几等差别？”要学佛悟道，这个里头程度的差等，他说分几等？第四个问题啊。
          
◎ 回入尘劳   
“回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？”什么叫“回入尘劳”呢？尘劳是佛学变成中文的名称，文学境界。这个世界代表叫尘世界。为什么叫尘世界？物质世界就叫做尘世界。“劳”，在这个物质世界的人生都是劳劳碌碌一辈子，很辛苦，所以叫做尘劳。这两个字合起来文学境界非常美。四个字合起来更美，叫做尘劳烦恼。（南师对写黑板学生说：啊，尘劳烦恼。呃，你不要烦恼。呃，尘劳烦恼）啊，这个，所以尘劳要懂，这是文学。所以中国有这一个佛经，翻译进来，这个名称成立以后，中国文学里头，诗词歌赋经常用到这个字的啊！“尘劳”就出在佛经。尘劳烦恼，嗯，连起来的。
那么我们，你们到、我们常常说，现在我们很多年我也懒得动了；哎，以前跟年轻的同学们出去，爬到观音山一半你就看到“尘劳”。回转来看台北哦，下面是乌的、黑的，那都是灰尘，黑的灰尘。那个下面就是我们来处；我们现在跳出了半截轮回，到了观音菩萨这里。观音山顶一望，台北是乌的。那么应该，你说佛经翻译错喽？不叫红尘滚滚，要叫乌尘滚滚才对喽？哎！没有错！
红尘滚滚是什么？唐代在西安，我们首都在西安，国都。你到了黄河以北啊，高山上面一看，下面车落马蹄那个灰尘吹起来，红的、黄的，太阳一照是红的。人都在这个尘劳里头在呼吸。但是下面还有人跳舞唱歌，快活得很呢！啊，我们叫它尘劳烦恼，他还尘劳里头来得很快活欸！“尘劳”是这个东西。啊，现在我们这个空气污染呐，变成“乌劳”了，乌尘，不是红尘了。过去是红尘滚滚，现在是黑尘滚滚了啊。
那么怎么叫“回入尘劳”呢？弥勒菩萨提的话有道理。一切成佛，诸佛菩萨自己跳出了三界，悲悯众生，自己还再回转来进入这个苦海中，“回入尘劳”。诸佛菩萨再到这个世界，那么我们不晓得哪一位是菩萨再来了，他也不会告诉你。啊，像他一样，来了以后他也不会说明我是弥勒菩萨来。如果有人说“我是什么菩萨化身”。那不要问了，你也不需要磕头了，他不是魔就是鬼。
这个世间的人，普通一个人，我们中国人一句老话：半罐水响叮当，满罐水不会响。对不对？啊，“学问深时意气平”嘛！那个人真是菩萨来，他还告诉你“我是菩萨来，你皈依我吧！”哎呀，我的妈呀！那就不是菩萨了，那叫萨菩了，啊，那就不对了。真菩萨来，他不会告诉你。真度世的佛来，都是等过后啊知道，知道了，他不在了。哎！有时候他过后你也不知道。
啊，所以诸佛菩萨都再重（回）人间再来，以各种不同的姿态，各种不同的人身来教化众生。不一定是搞佛教的啊！依我看来，社会上很多的菩萨，不管大菩萨、小菩萨。你不要认为是庙子上，宗教佛教里头才有。乃至他绝口不谈佛教，做了很多好事，依我看来很多菩萨。啊，你要在那个地方看。尤其在……，你们认为是，哎呀，乱七八糟的社会，下等社会，那个乱七八糟的，哎哎，那个里头菩萨才多呢。他专到那个地方去。哎，跟我们这些菜公菜婆俩在一起还有什么用啊？那已经用不着菩萨来教化，你就是萨菩了嘛！啊，要他来干什么？他教化那些、他也不会…绝口不讲佛。啊！那是菩萨再来。
所以“回入尘劳”四个字要注意，有这样大的意义。难呐！学菩萨道。一个人发了财，就不肯到那个穷人家里去了。对不对？啊，发了财就得意忘形，穷朋友都不要了。诸佛菩萨他成了佛，他还愿意回转来苦海里头。等于一个大发财了，一天跟穷朋友俩在一起，他自己还跟他俩讨饭一起讨，才能教化众生嘛。诸佛菩萨不但是做人哦，“回入尘劳”，他还去变牛变马，牛里头、畜生里头很多是菩萨变的哦。
所以，我们吃肉小心哦！有时候吃的是菩萨肉哦！真的啊。呃，你看中国好几个嘛。你看，呃，近代，你们看《佛祖历代通载》，五台山一个和尚，两个名字我记不得，高僧啊。呃，北方，在北方，有一个和尚要下山到南方来了。啊，古代南北啊，到江南来等于出国一样，啊，江南气候好、风景好，南方。五台山的、诶，所以另外一个和尚要到南方去参学，到江苏来。在山西五台山，“你要到那边去，我给你一封信”。他说“你在江苏”，这个老和尚在那里打坐啊，“我写封信给你，某一月某一天”，就先给他讲好，“你在江苏某一个地方，路上会碰到一条牛过来，这个牛过来的时候啊，你就叫他”，叫他一个名字，不是牛的名字哦，人的名字，法名，法师，和尚大法师的名字，“你就叫某某法师，你叫那个牛，然后把我这封信交给这个牛”。呵，有这么一件事，啊，就《高僧传》里的，很有名。
那么这个和尚，相信这个老和尚有道，结果他到江苏，哎呦！到那一天想起在那个地方等。有个人牵一条牛来，他心里有点怀疑这个事情。不过无所谓了，他就叫那一条牛：某某法师！这个牛就不走路，停到了。他说某某法（师），就将他那个师兄的…，“有一封信给你。”牛就掉下眼泪了，啊。然后他…还有，嘴里给他讲几句话，我一下忘了。那个牛就掉下眼泪，就站在那里死掉了，化度了。
这就是说明什么？这位法师得了道了，虽然得了道，前生的业报还要还账。不晓得欠了钱啊干什么，害了别人啊，害得人家痛苦烦恼，所以还要变牛身给他下劳力，把这个痛苦、这个罪业还了。那么解脱不了，师兄在山上，晓得时间也到了，让师兄带几句法语给他，当场他悟道了。就是以牛身度脱，站在那里，解脱了，脱化。这一段故事你们注意啊！同学们要查那个《佛祖历代通载》上都有记载的。
现在说明，所以一切菩萨回入轮回，来度人是痛苦的。他说那么，诸佛菩萨回入尘劳啊，“当设几种教化方便度诸众生？”那么度众生的方法，就是教育法，这个教育法要多少种？有些什么教育法的方法来度众生？就是这个第五点。
【惟愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。】
 “惟愿不舍救世大悲”，他希望佛大慈大悲解答这些问题。“令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清”，真正学佛，这个头脑眼睛搞清楚一点，什么才是真正的佛法。“照曜心镜”，使他心里头不糊涂，要明白，认清正道。“圆悟如来无上知见”，使他们能够圆满觉悟，真正佛法的至高无上的所知、所见。知道哪一条是正路，看清楚，叫做无上知见。这是弥勒菩萨提出来问题。
【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】
“作是语已”，这个话讲完了。“五体投地，如是三请，终而复始。”这是每个菩萨都一样。现在这一段，这一幕表演完了，佛的说话：
【尔时，世尊告弥勒菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。】
“尔时，世尊告弥勒菩萨言”，释迦牟尼佛答话。“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义”。注意哦！他说这个问题是最深奥，生命的根本，非常秘密，非常微妙。我们注意啊！深奥、秘密、微妙，这三个要点。“令诸菩萨洁清慧目”，他说把这个菩萨道的真正的慧目使他清洁。
“及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具无生忍”。这三句特别重要！这是佛要说的要点。
他说现在你这个问题主要结论，使将来的众生，当然包括我们。未断轮回，虽然没有跳出这个生死，啊，“永断轮回”，永远断了这个轮回生死的境界。“心悟实相”，心里头悟到实相、是什么呢？般…，实相般若，道体，如来的道体；具备无生法忍，无生，切断了，大乘道切断生死之流。啊，无生法忍，切断生死之流。“汝今谛听，当为汝说”。他说希望你仔细听，我现在给你讲。
【时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】
那么“时”，当时，“弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听”。这一段，现在佛说这个法门的正法。
          
◎ 一切贪欲皆生死根本   
【善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生，胎生，湿生，化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。】
呵，学佛第一步。所以比丘戒，我们出家人、同学们，男的去守戒当和尚，我们普通叫男的当（和尚），女的比丘尼，我们普通叫习惯了叫尼姑。尼姑，和尚，两个名称在佛教原来最尊敬的名称。现在一般人不懂，好像变成啊，这个这个随便了。“和尚”古代的写法，上面的“上”也有。你们写过中国字的，买一本、找一本柳公权的《玄秘塔》那个字帖来看看。第一句话，唐故左街僧那个和上，他那个上用上面的“上”，翻音。和上两个字是大师、活佛的意思，所以叫“和上”。
像我们过去在大陆，到大庙子上看到一般出家人，啊，譬如说，呃…，某某师，很恭敬了，绝对，当家的啊，啊，当家师啊、什么师，一个师字很恭敬。法师很少称呼了。法师是可以讲经说法，声望很高的，声望，年纪大了，啊，一定要登堂说法，称法师。大庙子方丈一出来，我们不叫某某师了。“和尚”，很恭敬！啊，不是…
这尼姑两个字很恭敬，尼是比丘尼的意思，啊，比丘尼。姑是中国的意（思）我们讲阿姑，说姑姑啊，等于小孩子，哎，这是我们姑姑啊，就是阿姨啊。啊，尊称，就把尼字跟姑俩连起来。过去是尊（称），非常恭敬！现在好像和尚尼姑变成骂人的话了！啊，这个是一般不懂佛法。这两个是尊称，最尊重的。所以叫一声尼姑，啊，代表好像排列高一级。尊敬她，高一级，啊。那么，为什么提到这两…，出家人，和尚、尼姑受的比丘、比丘尼戒，第一条戒、戒淫。爱欲根本。
现在佛告诉弥勒菩萨，啊，一切众生这个生命的来源呐，爱跟性欲的问题来。这个欲是狭义的。欲是两个意义啊，这个欲字。广义的欲，求名、求利。换一句话说，等等是广义。狭义的欲，呃，狭义，狭义这个欲啊，就是我们现在讲性欲。两性之间性欲的关系，就是狭义欲。那么佛说的生命的根本，包括这个爱与欲啊，包括广义与狭义。
所以我们要晓得，譬如说，我们死了怎么入胎？好像我讲过很多次了，生死问题。现在再提一道啊，当我们这个人生命要死，现在六道中我只讲人道里头，人道里头还要正规地死。人道也有不正规，有横死哦！啊，譬如车子一下撞死，枪一下打死，飞机上一下掉下来死。突然的，还不在其内哦。规规矩矩寿终正寝真正的死，四大分散境界，我们上一次讲过，每一个死的现象都比较详细讲了，现在我们来不及再讲，重复讲解。
人到最后要死的时候，这个欲念，平常你看老了的人欲念没有了啊。所以很多老年朋友跟我谈，“哎呀，这些年轻人学佛啊，乱来啊。啊，很多人……”。哎呀，我说，“老兄啊，他们是人，不管出家人在家人都是人。人就有欲，你不要要求那么高。”哎，他说，“哪像我们啊？吃素很多年。”我说，“你现在七十几了，你，不是你修行好啊，我说‘非不为也，实不能也’啊！老兄，你这个不是持戒啊！”有些老头子给我骂得一愣二愣，我说如果你退回去五十年，你行吗？哦，那是不行！哦，那个时候守得住戒，那叫做戒。那是“非不能也，实不为也”，叫做戒。现在老了，嗯，我很守戒。我说“你，戒，你没有这个本钱了，生命快要死了，这不叫做戒了，这叫油尽灯枯！嗯，这是什么守戒？哦，你清净？”我说，“你不清净也不行啊！你不要吹了。”
但是我告诉你，人到断最后一口气的时候，不管你男女，欲念强得比年轻、什么时候都要强！你们注意哦！那个时候回转来，当你要死以前回光返照，那一念是世间欲念最强，断气了。要留意哦，所以你说要了生死很难哦。
断气了以后变成中阴身，就是这个灵魂，直接是一切无障碍的。人道中投生第一念是欲念来的。啊，所以这个欲念来的时候要三缘和合，男女两性，啊，男女两性性行为的时候，跟你有缘的中阴身灵魂，像那个磁铁、吸铁一样就过来了。过来的时候啊，他并不看到是什么，就是一个爱欲之念进去了，投胎了。这个中间很巧妙的啊！呐，那么你说都看到男女性行为那个境界投进去了？诶，不是的，不是的，中间啊……
如果有时候感觉到像做梦一样，灵魂投胎，啊，自己后面狂风暴雨啊，给人家追哦，又求人哦，有魔鬼要杀我拼命跑，看到一个茅棚、一个树叶子，可以躲的一个洞啊，一钻就进去了，入胎了。这样入胎的，生出来穷苦，或者是五官不全，很困难。何以有如此境界？业报所生。啊，或者是天日晴和喽，啊，天气有利哦，啊，到一个，哦呦很美丽的这个地方游玩了，看到这个地方非常喜爱了，或者喜欢一个亭子了，喜欢一个什么泉水了，或者，哎…，上了这个船了，哦，入胎了。爱欲之入胎，那个微妙不可言的啊！你们仔细要研究啊！可惜没有人、我也没有时间，把佛经这个境界都把它集中起来，显教密教，再详细给它写出来，境界很多的。
爱欲是很难讲。哪怕你现在，我这个人什么爱欲、男女爱欲什么都没有，我只爱我这一只手表。完了！就是这一念就是生死根本。爱欲并不是这样哦！啊，并不一定是男女之间哦，广义的要了解哦。啊，生死之间就是个吸力。
佛也说，你看到佛经，“由有种种恩爱贪欲”来。你注意种种哦，不是只讲男女之间这个性欲啊，种种的恩、爱、贪、欲，才能使……，你说我喜欢抽香烟，到入胎的时候什么都没有看见，觉到虽然喜欢抽烟，哎呀！这里有一只烟，一拿，进去了，哈，就入胎了。所以爱欲是如此哦。
所以真断爱欲之心谈何容易啊？修行在这里哦。哎呀，我会念佛、会打坐，我还会“哎哎哎，会唱。”到那个时候你爱木鱼，入胎了，不过投胎出来出家。就是这样，也是爱哟，真的哦。呃，你说我什么都不爱，我爱在山水，算不定你投了猴子胎，将来都在山上。真的哦，哦，真的哦，我这个话绝不骗你啊。啊，你问我经验过？大概我什么胎都投过了，啊，所以都有经验啊。所以要了解这个啊，这一句佛经，“由有种种恩爱贪欲”，才有生死啊，所以才有轮回。那轮回它…，那么你说这个真的啊？很难相信。
好，我们不谈这个，谁也没有死过。现在问我们当时怎么样投胎，谁也记不住了。我们讲现实你总晓得，我们活到，好多东西可以诱惑你。对不对？哪一样不爱？当然第一个是钞票了。啊，大家都爱，贪欲嘛。所以多少人为了钞票，因此，自杀的、坐牢的；啊，规规矩矩呢？为了钞票忙了一辈子死。呃，“人为财死，鸟为食亡”，古人的名言，对不对？啊，这个也是爱欲呀！钞票谁都要，所以我啊，前两天常常提到这个事，谁不要？说我不要、没有这回事。
所以袁子才的诗啊，清朝那个才子袁枚讲，“不谈未必是清流”。嗯，钞票这个，钱这个事我谈都不谈！表示清高。呃，你放心，他更爱钱。哎，倒是在这个里头打滚了的人啊，无所谓。你说一辈子越清高的人啊，他不爆发则已，爆发起来比谁都厉害。等于不抽烟的人，你看他很清净，还没有学会；只要给他一上瘾啊，他算不定比谁都抽得厉害。
每一样事情都是如此。这个诱惑，爱欲诱惑的，多少东西都在诱惑你，名，利。哎，你说“我不要，我绝对不要。”哎呀，你什么…，你没有资格要啊！我问你，你有资格吗？你说我不要钱。哎，你看到那个金条一块一块的，那个金刚钻随便手里一把抓到玩。那个钞票是花的啊，眼睛是白的呀，对到一起就发花了！
我是，据我所知，说真能够对此而不动心，我想有两个人：一个已经死掉了，一个还没有生。哈，你、“绝对我不要！”不是你不要，你没有碰到这个境界。可以说是这样。呃，据我测验下来，几乎没有人不要的，钱财。不是一定要钞票，那个贵重的东西你一定要。啊，我送你一样贵重东西，稀世奇珍，别人没有的。那，说多少价钱呢？一毛钱不要。可是究竟多少钱？无价之宝。他非要不可。的确是无价之宝，因为你说，只要你喜爱…，哎，譬如有些老朋友，最近有几个老朋友，“哎，有一样东西有没有？”问我，我说，“什么？”“我现在样样都有”，有一个老朋友最近在玩什么，很有钱呐。啊，钱、的确很有钱，不过我一辈子不问他你有多少钱。这是他的“密宗”，你要碰到这里就糟糕了。所以我告诉朋友，哎，某人你交往，你不要问他有钱。你也不能讲你很有钱，你就不能做朋友了。啊，我的朋友也多了，很清楚。
我说：“你老兄不是样样有？还问我什么要什么？我有，一定给你。你问，什么要？”
他说：“别的…，史可法的亲笔的字，听说你有？”
“哎”，我说，“你错了，我没有。有两个朋友有。史可法，明朝那个忠臣。可惜他也不会卖，我也不好问他要。”我说，“别的我都给你做。”我说，“你老兄最近怎么变得玩这些呢？”
“哎呀”，他说，“我现在还有什么玩？我就是玩玩这个。”
我说，我就骂他了，啊，我说，“你赶快给我放下玩这些。我一辈子啊古董字画，没有一样…，样样我都喜爱，琴棋书画样样学、样样搞、样样会，会了以后我就丢。古董字画我都有喜爱。我就是父亲一句话，我说我现在更懂父亲的话：爱好古董，欣赏古董字画，爱好古董字画，第一等聪明人。收藏古董字画第一等笨人！”
我说：“你怎么做笨人啊？老兄啊！”我说，“我这个字画都会欣赏，我绝不收藏。现代的名人的，老实讲，连于右老写给我，亲笔写的字，别人拿到宝一样。我随便把它叠一叠，现在还堆在那里。因为太有名了，我何必挂呢？挂上，我知道嘛，那两个字写得好嘛！欣赏可以。”
我说，“我只欣赏一个人。”什么人啊？嗨，我们过去的元首林主席，林子超先生，就是“总统府”前面那个铜像，那个，****。他一辈子欣赏字画，他的字画啊，嚯哟，好多名人，都是名人字画，没有一幅是真的，都是假的。他专买假的。那么人家问，我们国家的元首啊，学问那么好。哎，说“主席啊，你这个字画都是假的？”他说：“都是假的啊。”他说：“何必呢？你老人家要假的？”“诶，真的多贵啊！何必要真的？这个假的东西同真的一样。老实讲，它比那个真的还好！”第一等高明！他说：“我是欣赏嘛，玩玩，假的。你看，比真的还好嘛！这个玩够了就算了嘛！这个何必要死死地守到那个真的呀？”所以他是第一等聪明人！就是这个道理。
这也是爱欲哦！懂了吧？我跟你们讲了半天，你以为讲欣赏字画、古董？哎，金刚钻，那个发亮的…，今天有个同学讲，有个同学跑来跟我讲，我有个手戒指，想押十万块钱没有地方。我说，你跑来跟我讲有什么用啊？我也没有钱，我也不搞这个。啊，有钱你拿，没有钱你这个也用不着押。金戒指、金刚钻，我说那个做什么用？高温把它一化，同煤炭一样，一阵黑烟就没有了。不能当面包吃，又不能当衣服穿。诶，可是世界上人为了它，男人拼命赚钱，赚个几百万买一个金刚石送给女朋友，抹不下这个尘劳烦恼，不晓得搞这个事情干什么。
为什么？爱欲，贪欲。所以贪欲是多方面的。我现在花了很大的力气啊，老实讲，有时候我自己都晓得我这个人，我啊前两天跟同学讲，我现在最大的烦恼，那么多书；我说我一辈子到一个地方啊，买书买了一堆，有自己的嗜好，也是家庭教育。
因为我当年出门，父亲告诉我，啊，“仗剑需交天下士啊，黄金多买百城书”。啊，这个父亲告诉我的啊，教育我的啊。“仗剑需交天下士”，交朋友，啊，需交天下士，天下士不是普通一般朋友。仗剑需交天下士，“黄金多买百城书”啊。啊，我这个这个这个到处啊买书，到哪里又喜欢读书。
这个每走一个地方，要了命了！啊，走一个地方书怎么搬呐？书搬起来比黄金还困难哪！那么离开，我就…，一度离开大（后方）啊，离开四川的时候，哎呦，那么多书怎么办？我就跟图书馆、省里图书馆我们做个商量，我说那么多书都归你们，打一个收条给我，接了多少。我不走回来，社会的；我回来我要拿走它，还我的。呵，其实我晓得那个条子也白打，打了几时再回去啊？南京丢一批，到处丢一批，哎呀，烦得很！这个书是一个大拖累。
到了台湾发了一个“愿”，从此绝不买书！我的妈啊，现在我的书这么一个大楼装不下来。我还不晓得，还拼命还在买呢！将来…你说这个啊，将来投胎，看到书，就进去了！（众笑）真的哦！一切贪欲都是生死的根本哦！哦，你要注意这个事哦。真的哦，我现在很怕，很想戒掉看书，不然生死轮回是脱不了的，啊。

注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。

赞赏 
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文章标题：南怀瑾先生：生死轮回的根本在哪里？发布于2023-12-16 13:14:16

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