第四戒、妄

不妄语，也就是要守口业。就是不说虚妄不实的话，包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶囗、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承或令人想入非非的绮语。

不论用何种方式，

如书写、手语、暗示、默认等方式打妄语，

均犯妄语戒。

妄语，依其性质又可分为：大妄语、小妄语、方便妄语三种。

未证谓证、未得谓得，随意说四众的过失，或者诽谤他人，都属大妄语；

见言不见，不见言见；是说非，非说是；乃至知而不言，不知而言，这些都属于小妄语；

善意的欺骗，为别人利益着想而说的妄语，就是方便妄语。譬如医生为顾及绝症病人的情绪而隐瞒实际病情。

但是八关斋戒这天尽量连方便妄语都最好不犯。所以有些法师提倡八关斋戒这天禁语。

不妄语这条很容易犯，有的谎话假话是无意的，这个平时容易犯，那么这一天里面要很注意。有的平时的套话：“你吃过吗？”——其实没有吃过，你说吃过了。这个算不算妄语呢，其实不应该算，但是我们这一天一夜要注意，不要回答，不要故意回答。

这个妄有个定义，心口不一就是妄，心里想的和说出来的不一样。所以平时要养成习惯，不真实的话不说，虚伪的话，令人想入非非的话，不健康的黄色的话都不要说。

守戒期间尽量少说话或不说话，以避免打妄语。这天还要禁止闲聊、唠家常。少说一句话，多念一声佛。

不妄语的善报：

不讲妄语，口舌生香。所出言语，无不奉行。得以不受欺瞒。

佛说若离妄语，有下列诸种利益：
　　（一）口常清净，优钵花香。
　　（二）为诸世间之所调伏。
　　（三）发言成证，人天敬爱。
　　（四）常以爱语安慰众生。
　　（五）得胜意乐，三业清净。
　　（六）言无误失。
　　（七）发言尊重，人天奉行。
　　（八）智慧殊胜，无能制服。

——据戴师《决生净土八关斋戒》法本编辑

延伸阅读：_________________________________

须菩提尊者过去生恶口
五百世转世为毒龙故事

须菩提尊者出生于一个婆罗门的家庭。长大后，智慧显露、聪明过人，但却性情恶劣，恶口习气一直无法改掉，以至于父母亲戚都很讨厌他，不愿与他接触。后来须菩提舍家来到林中修行，看见鸟兽乃至风吹草动，他也心生嗔恚，始终没有欢喜的心情。当时有位山神对他说：“你今日为何舍家来此山林之中，既不修善有何利益？徒劳自苦而已。现有佛陀在祗桓中，有大福德，能教众生修善断恶，现今如去彼处，必能除你的嗔毒。”须菩提听信此语，蒙山神之助，他被携至佛陀前，求哀忏悔，听闻佛法，最终豁然而悟，证得了初果。之后，由僧众劝请，佛陀说起了他的宿世因缘。

贤劫迦叶佛出世时，佛的教法中有一比丘，常行劝化，一万年中处处供养诸比丘僧。后来僧有少缘，竟不随从，此比丘便出口恶骂：“你们像毒龙一样狠心。”以此恶业，五百生中堕为毒龙，内心常含嗔毒，触扰众生。如今虽然得生为人，但因宿习未除，所以遇境触缘，复生嗔心。

讽人以人粪涂身
自身亦五百世身常臭秽

又从前，有位长者妻，自怀孕后，身体臭秽，人们都不愿接近她。怀胎期满，生下一儿，连骨骸立，瘦弱憔悴，令人不敢目睹，而且身体沾有粪便。他长大以后，不愿住在家里，却贪嗜粪秽不肯舍离。父母亲友都深感厌恶，甚至不愿见他。后来他被逐出家门，游浪在外，常常吞食粪秽。人们见到他这种怪异的举动，就叫他嚪婆罗。后来遇佛出家，证得罗汉果。

此生他显现这样猪狗般的下劣行为，究竟宿世造了什么恶业呢？

原来，久远以前拘留孙佛出世时，他出家为寺主，有数位檀越洗浴众僧，完毕后又以香油涂身。在众僧中有位罗汉，寺主见他，嗔心即起，口出恶言说：“你一个出家人以香油涂身，这和用人粪涂身有什么两样。”罗汉听后对他生起怜悯心，于是在他面前显现各种神通。寺主见后，当即忏悔罪业。因为恶口的业力，他在五百世中，身常臭秽，人都不愿接近。又因曾经出家，且向罗汉忏悔，所以今生遇佛出家、得证圣果。

曾有一位通达三藏的比丘以博学多才而自居，他对其他比丘说：“你们就像牧童一样。”因而于五百世中转生为牧童。

又有一位年青比丘看见一位老比丘跳过水沟的滑稽样子，随口便说：“你刚才的样子真像猴子。”因而于五百世中连续转生为猴子。

无眼无耳无舌无手脚
皆因前世作伪证说妄语

一时，世尊住在舍卫国祇陀精舍，为诸比丘众等说法。

当时国中有一位巨富的大长者，有五个美丽聪明的女儿。长者死时妻子已有孕。当时国法规定，家业无男子继承，财产就要充公。不久之后，大长者妻怀胎月满生下男孩儿，无眼无耳无舌无手脚，然而有男根，这孩子拥有财产的继承权，家人为之取名为镘慈毗梨。

后来佛告诉人们这孩子的前世因缘：

“在过去世，有两位大长者兄弟，哥哥名为檀若世质，弟弟名为尸罗世质。哥哥从小便忠信诚实，经常喜欢布施，赈救贫乏人。因为他既诚信又善良，所以受到全国上下的称赞，国王任命他作为国家的法官，凡是打官司或者是非等事，都由他来裁决。

当时的法律规定，借钱还债不需立有字据，都到法官那儿去，请檀若世质作为证人就可以了。

有一次，一位商人准备入海，向弟弟尸罗世质借了很多钱，用于一路开销。当时这位弟弟长者只有一个孩子，年纪还小，于是他就领着儿子和借出的钱，来到法官那里说道：‘大哥，这个商人向我借钱，说是入海回来时偿还，应该总共得到这么多钱。请哥哥当证人，如果我死了，作证让我的儿子得到这笔钱。’法官长者指着钱财说：‘就这样。’

弟弟长者不久命终。那个商人乘船入海，遇到大风吹起巨浪，船只毁坏沉没。商人抓住一块木板才得以保全性命，回到本国。

当时，弟长者的儿子听到船毁此人空手归家的消息，心中暗想：‘他但现在如此穷困，我该等他有钱时再叫他偿还。’

商人再次入海后，获得广大珍宝归来，心中却暗自思惟：‘我借的债太多，又反复产生了很多利息，没有办法还清，应该用一个计策才可了结。’于是拿一个宝珠贿赂法官妻子，希望法官作伪证。’妻子答道：‘长者为人诚信，一定不肯这样。我只有替你试着说说。’于是接受了宝珠。

法官回来果真断然拒绝。

那个商人又加上一颗价值二十万的宝珠，前往奉送说道：‘希望你能告知法官：这实际上是一件小事，只要说一句话，就得到三十万钱。如果那孩子胜诉，虽然他是你们的侄儿，可你们却一钱也是无份的。这个道理应该能想得通。’

当时女人因贪恋宝珠，就替法官接受了，并劝说丈夫答应。长者答道：‘绝对不能这样做。我因为值得信任才身居法官一职，假如说一句妄语，现世中将不受世人信任，后世也要感受无量劫的痛苦。’

妻子就哭着说：‘如今我和你共为夫妻，就算遇到生命危险，也期望不相违背。但我嘱托你这样一件小事情，只需要你说一句话，你都不答应，我还活着干什么呢？如果不同意的话，我就先杀死小儿，然后再自杀！’

长者听了此话，好像人被噎住一样，既咽不下去又吐不出来，暗想：‘我只有这一个孩子，如果他死了，财产就无从托付；如果听她的话，那么今世将不受人信任，来世也必当感受无量痛苦忧恼。’万般无奈之下，最后只好答应了她。

妻子十分欢喜地对商人说：‘长者已经答应了。’商人听罢，高兴地返回家中，用众多珍宝装饰一头大象，穿着昂贵的宝衣乘象进入街市。

长者子见后，心中欢喜地想到：‘这个人衣服、坐骑如此豪华，一定很富有。我可以得到钱财了。’于是上前说：‘商主您应该知道，从前欠我的钱，今天应当偿还了吧。’

商人故作惊讶地说：‘我什么时候欠你钱了，怎么一点都记不起来呢？如果真的欠你钱，那么证人是谁？’

长者子说：‘某年某日，我父亲和我亲手把钱交给你，法官是见证人，你怎么可以否认呢？’

商人说：‘我现在不记得了。如果真有那么回事，我一定偿还。’于是两人一起来到法官那里。

长者子说：‘这个人以前直接从我父亲那儿借了多少钱财，伯父作为见证人，我当时也在场见到。事情是这样的吗？’

法官回答说：‘不知道。’

侄子吃惊地说：‘如果伯父当时的确没有耳闻目睹，没有说这话，这事也就罢了。可实际你难道不是用手、足指着那些钱财答应作证吗？’

法官答道：‘没有这回事。’

侄子气愤地说：‘因为伯父忠诚善良，国王才派你裁决事务，国人也信任、依赖你。而我作为你的亲侄子，你尚且做出这种不合法律的事情，那么外人就更可想而知了，蒙冤者肯定不少！其中的真假虚实，后世自然分晓。’”

　　佛告诉长者：“想知道当时的法官长者是谁吗？就是如今没有耳目手足混沌一体的镘慈毗梨。由于当时说了一次妄语的缘故，堕入大地狱中感受了许多痛苦。从地狱出来后，又在五百世中恒常感召混沌身体。由于他当时喜好布施的缘故，经常投生于富豪家中成为财产主人。可见善恶有报，尽管时间漫长也不会毁坏。所以你们应当勤加精进，护持身口意不要轻易造作恶业。”

　　与会大众闻佛所说，有的证得初果乃至有的证得四果，有的发起无上菩提心。无不欢喜，恭敬地奉行。