文 融瑞
2020年9月10日开始，追随上师的脚步，我此生第一次踏入八朝古都－开封，我们开始了中原腹地——河南之旅。这里，不似江南的繁华，扑面而来的是质朴与厚重。
此行是践行自度度人的旅程，亦是一次文化之旅。随师听法，获益良多，文笔所限，无法尽述，愿分享一二，请同修们斧正。
开封，郑州，巩义，洛阳，漯河，博物馆都是每站必去之地，一件件展品，一篇篇解说，让我们穿越时空，体会着前人的生存轨迹，从距今9000至7500年的贾湖文明，到新石器，到夏商周，春秋战国，到秦汉…..一直到近代，看得我心绪起伏，有着对先民智慧的崇敬，有着对民族命运的感慨，更有着对华夏文明的膜拜。
贾湖骨笛、贾湖契刻让我看到了史前人类在精神上的富足；青铜器时代的展品是让我驻足最久的，从器型到纹饰都让我惊叹折服，每一件都似蕴涵着天地交融之气，好似天上之器，即使物质文明高度发展的今天，其器物造型也当属设计中的逸品。 相比于唐代器物的辉煌大气，宋代器物的雅致讲究，那些浑然天成的青铜器、那些接近自然大道的史前陶器图案，还有那些似在律动，在奔跑的秦汉图案似乎更能引发我内心深处的共鸣，让人呼吸畅快。我在思考，随着物质文明的不断发展，人类用聪明创造享受，生活越来越繁复，分工越来越细，人对于自然的感知力是否渐渐迟钝了？其对于大道的体悟力是否逐步退化了？古人生活更简单，思想更单纯，有更多时间“师造化”“法自然”；在现代，我们如果不尽量简化自己的生活，光是一台手机就可以让我们大脑中装满五花八门，难以静下来入佛知见。包括购买理财产品，购物时计算优惠，看似聚集资粮，但实则也强化了贪执之念，耗费了修持时间，或成修道障碍。这中间如何平衡，也是我们现代佛子要反思的。晚上上师在给我们讲开示时分析华夏历史，特别提到宋代，说宋代已初具资本主义雏形，是物质文化高度发展的时代，中原文明的顶峰，也是百姓最自由的王朝，宋代将“官天下”和“家天下”有机结合，皇帝一改高高在上的形象，其着装与居住也都更加亲民，称呼也从“陛下”改为“官家”，其朝堂决定也更加民主。博物馆的清明上河图生动再现了宋代商业的繁荣。最有趣的是，宋代就可以叫外卖吃了。然而，唐代的前车之鉴让宋代帝王极力抑制武将的权势，宋代“重文轻武”却为其灭亡埋下祸根，以至于北宋“靖康之耻”，以至于南宋“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，直至最后的覆灭。宋代农商文明遭遇游牧文明的冲击，中原文明盛极而衰，宋代终未能像前几代皇帝所精心规划的那样长期地发展富强下去。自宋代中原腹地受挫，华夏文明就始终未能完全恢复元气。文明的盛衰自有其运行规律，个人的命运沉浮亦有法则。上师也苦口婆心地劝弟子们放下世俗的执着，把心思真正用在修持上。不要为子女、亲人过度操心，纵使你为他们千般算计，他们也逃不过他们的命运航线，倒不如你好好修心改运，为他们的将来树立榜样，增加他们的福德资粮。用心体悟 佛菩萨无时无处不在
此行中印象最深刻的几幕场景，一是绕铁塔，一是绕繁塔，一是在清明上河园内的桥上观夜景，一是在龙门石窟卢舍那佛前，一是绕彼岸寺经幢塔。 铁塔外壁由彩色琉璃雕砖砌成，砖上有佛菩萨、护法、飞天、麒麟、祥龙、伎乐、宝相花等浮雕，因塔身远看如铁质而得名。上师驻足，祝祷礼佛，第一拜时，我等随拜，只“见”一巨大品红色琉璃光团，从上师指尖送出，逐步变大，供入塔中，红光周围，又围绕无数透亮星光宝珠，一时间，此塔通体透亮，有红、金黄、白等色光华在其间流动，微妙佛音从此中出，音声各异却互不干扰，塔高无法描述，无量诸佛于此中坐，姿态、装束、结印各有不同，塔内外皆有诸菩萨供佛赞佛。随师绕塔时，只觉我等是行于虚空，佛光流转，清凉愉悦。建于北宋皇家寺院天清寺内，原有六面九级，历经沧桑，寺已不再，原塔仅余三级，清代在第三级上仿原塔修葺了六级微缩小塔。塔内外的壁砖为凹圆形佛龛，龛中有佛菩萨像凸起，一砖一尊，跌坐其中，佛菩萨姿态、衣着、表情各具特色，极为精美。上师照例领我们在塔下礼佛、供施，持名绕塔。垂目即“见”一放金红色光的透亮金色大佛趺坐于九级宝塔之中部，莲座恰在第三级上，塔身亦似红黄琉璃质，佛身与塔身之空间又互无干扰，我等师兄弟衣衫皆化白袍，合十绕塔，佛光普照大众。由于何师兄的提前筹备，我们以很优惠的价钱在园内住了一天，享受画中风景，品味宋城美食。师兄们都极其放松，融晋、融愿等几位师兄很是精进、慈悲，游玩的同时亦不忘随缘施食。在桥上欣赏夜景时，忽觉似曾相识，一幅自己与众人在小楼上观水上画舫歌舞的画面浮于脑海，挥之不去，不知是否无量生死以来的片段。生死流转中人生难得，自己也不知荒废过几世人身，现已值末法，能遇佛典，必须把握好此生，誓离轮回…我等随上师拾级而上，至卢舍那大佛脚下，上师合十祝祷，久久伫立，我骤“见”一影像浮于大佛上空，放七彩光，华严三圣端坐其中，周围菩萨、护法、天人围绕，久久于空…佛音辉宏，震撼心灵。我等随上师，咒米水，上供下施后，上师又驻足良久，礼佛，问训，方才离去。仰望大佛，浏览石壁上的佛像群，我唯有称叹古人的智慧，古人的毅力，古人的虔诚。看着石窟上的疮痍，我闭目呼吸，石像可能遭遇风化，遭遇破坏，佛菩萨却能如如不动，只需我们放下执着，用心体悟。造型优美，雕刻讲究，却因历史变迁，只能孤单地屹立于漯河市一所中学内，我们绕塔那日，绵绵细雨，更引末法感伤，闭目合十间，却朦朦胧胧“见”释尊说法之场景，佛光入心，顿感宽慰。用心体悟，佛菩萨无处不在，无时不在。佛子既得闻佛典，只要不被浮华迷失，不离本心，专注用功，又何须在意身值末法呢！吃得起苦而不一味求苦
不得不说，每次度生之旅，也是对身体素质和毅力的一次考验。虽然上师并不主张苦行，能借助交通工具的地方我们都尽量借助交通工具了，但因为行程比较满，看得比较细，博物馆和好些大的景点内都需要长时间徒步，加之烈日炎炎，每天返程时我都感觉自己的身体在拖着两条腿前行，晚上还在宾馆听上师开示，大家每天都是凌晨一两点睡觉，上师应该还会更晚。越到后面的景点，我越感觉自己的虚弱，长途无轻担，感觉自己的背包越来越重，还好总有师兄主动来帮忙分担。一路上，我发现很多年长的师兄也都背着鼓鼓囊囊的背包在一路前行，每到有空坐下来时，他们包里的零食点心就成了大家的午餐，这让我甚觉惭愧。遥想前人的取经求法之路，反观自己在旅途中的表现，筋骨的强弱尚在其次，意志是最大的差距…… 师兄弟中，有吃长素的，有吃蛋奶素的，有吃肉边菜的，亦有未断荤的。上师告诉我们，吃素不是入佛门的门槛，不要因为长素而让很多人对佛门望而却步。杀戒，是佛戒之首，必当严守，未发愿吃长素者，三净肉并不违背佛戒，但面对生命力较强的动物，它们对于肉身更加执着，失肉身后的嗔恨也更重，即使是三净肉，上师也建议佛子不吃。而，佛子是否可以心安理得地大块吃肉呢？——答案是否定的，有很多大乘佛经中都提到，“夫食肉者，断大慈种”。上师说，到机缘成熟时，我们应该持长素。什么时候算机缘成熟？——到自己对肉味没有丝毫的想念贪求时，到生活的环境条件不影响吃长素时。旅途不便，我们很难每次都找到素菜馆，而且有些所谓的素菜馆不仅价格惊人，还会把五荤当作素菜上上来。所以旅途的餐桌上，一般只有一半全素菜品。上师回忆几十年前带一群弟子朝礼普陀山的路上，弟子们大多是吃素的，一行人又累又饿，没遇到素菜馆，找了好几家，终于找到有家店愿意给大家做全素的饭菜，为防止“荤锅”炒菜，弟子们又亲手把店家的锅都清洗了一遍，那天大家都很高兴的吃饱了赶路，只三个人坚持不吃，就一直饿着只喝水。后来上师才知道他们是信奉“青海无”的邪法的，连正规素菜馆的食物，他们都嫌不干净，只吃他们教派连锁店的食物。所以我们切不可，以吃得够不够素来作为衡量他人修持高低的标准。在五浊恶世，如果一味陷入对素的执着，那一杯水中有百千虫，素菜饭食中也难免吃到虫和虫卵，你避无可避，只有饿死了，还何谈借妄修真，入佛知见？吃素当以心戒为上，现代素菜馆中做的仿荤素食，仿得实在是工艺精湛，色香味触无不是肉，如此吃素者，心已离素，真净行者，应当戒之。上师向来不主张佛子强行断肉吃素，因为这有后患，因为吃肉之心为（改：未）断，而强戒肉食，到一定时候，食欲被压抑到一定的时候或会爆发。生活中就有吃素多年的老居士临终前突然要求大块吃肉，吃生猛之物的；也有守不住戒、干脆弃佛道的；还有些居士因荤素问题造成家庭矛盾并影响修持的。所以上师主张，断肉食，当循序渐进，自然而为。而且，无论自己是否长素，每遇屠场，每遇饭食，都须以心灵放生法超度所有被杀，被烹煮之众生，这不仅可以利益无数众生，也可以滋养自己的慈悲心。佛道乃解脱大道，吃素无关悟道，但持素可以培养慈心，苦行非入道之途，但耐苦可以磨练道心。吃素、耐苦，都只是助道因缘，若一味执着其中，掉入窠臼，反而可能妨碍大道。忏业解冤 远离邪法
多次的随师旅途中，佛寺、道观见得不少，发现一个较普遍的现象——正神不居，邪魔当道。很多像上附有精怪，盗取香火，更有祸害香客者，有说是相开得不好、容易导致这一现象，但更多的原因是否与长住与信众的心念有关呢？第一次见到上师金刚怒目，训斥寺院义工，是在2006年的桂林之行。我们从寺院侧门出来，却发现榕树下小石桥前还有一处寺中建筑未曾游览，正欲前行，堵在通路上的十几位大学生义工中，有两人阻止，说这里不能参观。此处临街，建筑外观与佛殿一致，且不像是封闭区域。上师好奇，嘱我拿着包在一旁等候，上师要想办法看看究竟。没多久一辆旅游大巴停在门口，一大群游客被导游带入这处建筑中，混乱中把上师也带了进去。约半个小时后，上师出来，狠狠训斥了这群“义工”，要他们回学校好好读书，切莫在此荒废时间了。后来我才知道，这里之所以只接待旅游团，是因为几个和尚坐阵其中，妄行占卜之事，且拉客宰客。支开游客后，导游又与和尚们分成。难怪上师如此痛心。随着旅行见闻的增广，我发现此类现象绝非个例。很多佛寺、道观都藏有此类“经营”场所。最有趣的是，去年江西之旅，我们稀里糊涂地被道观解说员带去听10几分钟的道家文化讲解。讲完，要听众每家去免费请一道符，我们不好直接走出，我只能说我们5人是一家，拿了一道符，那道士有些生气，问清了4人分别是我的什么人，然后说父母姐妹哪能算一家人，在一个锅里吃饭的才算一家人。好在他没有多说，我又被工作人员指引到一排道士前坐下，面前道士说了些什么，然后又要帮我给那符咒开光，要我投功德钱，我说我没钱，道士就拿出收款二维码让我扫，我还是说我没钱，道士就没好气地要我把符咒留下走。我赶紧溜出来，与外面等候的上师和师兄弟相视一笑。他们这里的拉客手段应该算是比较温和的了。这次在延庆观里，虽未遇到这种专门开辟出来的经营场所，但在两个殿前都看到了长期驻守在此的神婆坐在门口，时而唱着些似是而非的“劝善”之言，时而握着问卜之人的手说着些什么。后来又看到了一些当地的信徒，周身气场都偏阴浊，举止也异于常人。延庆观内道风不正，诸神像被精怪占据也就不足为怪了。现在有不少所谓的修行人，表面上是在修佛，修道，亦或佛道双修，实际上根本没把心思放在对大道的体悟上，醉心数术，注重求神问卜的技能。诞生了无数违背祖师教理的职业和尚、职业道士、职业居士。信众缺乏正确的引导，把神佛都当做了可以做交易的对象，以为我捐了多少功德钱，烧了多少高香，念了多少经，我的求愿就可以满足。诸如此类的心念广泛充斥在佛寺、道观中，怎不感召妖邪入住。妖邪受人香火，遂人小愿，却也盗人精气，偷人功德。 世人无智，只喜求神拜佛，不思求道学佛，或以种种世间求愿之心修持，却不知已偏离大道，得不偿失。 过去修道人要历经劫难，积功累德，得以长生。吕纯阳得道后，被黄龙祖师一语点醒，尚叹“自从一见黄龙后，始觉当年错用心。”而现代修道之人，去吕祖又何止千里？只图眼前小利，难免荒废此难得之人身。 现代物质文明发达，治安稳定，经典随手可得。佛子们生存和修持条件都是优于古人的。为何入道者渐少？——根源都在心念上，正所谓障重慧浅。若能离贪着心，攀比心，随缘自处，做不到“本来无一物”，尚可以“日日勤拂拭”, 积跬步终能至千里。 此次新皈依的两位师兄属于易感召附体者。
那位中年女师兄更自述说常有美男子于夜梦中来相伴，经上师核实，乃是狐精化人形魅惑于人，盗取精气，已害人无数。
那位男师兄请上师开示后，又详细描述了自己的三次清晰梦境，分别对应着自己的三世人生：此三世听得我们甚觉心惊。但仔细思量，我们无量生死以来，谁人保证自己未造此类恶业呢？这位师兄虽今生体质较差，却还能得人身且闻佛道，又善文辞通医术，并让其梦中见前世罪业，可见，师兄过去生的善业应该也不小。轮回之路，危险重重，末法时期，更是如此，稍有不慎，便堕邪途。光凭善业并不能离邪道，魔王波旬，若不是因为多生积善，何以能得生他化自在天？但他得生天上，而偏离本心，行诸魔事，终有善报耗尽，随业流转，自食恶果的一天。
若问前世因，今生受者是，若问后世果，今生做者是。自己屡屡遭遇什么，就花大力气在这方面忏悔，修心改运。对于屡遭妖邪入侵，及曾经误入邪法的佛子们，上师建议其在坚持忏悔的同时，还需勤修本尊法保护自身。在修心改运这条道路上，云南的融仙老师兄树立了一个很好的榜样。初见融仙师兄，是在两年前随上师的云南之旅中。融仙师兄因怪病求治，我只见她身上气场浑浊，面容凶相明显，每隔两三厘米一颗豆大的皮下凸起，遍布于露出的手臂上。上师细听了她的病述，细查了身上病情，又为之查探因果，最后告知她此病无药可治，唯有发大心忏悔。上师嘱她设法闭关－七七四十九天不顾生死，一心专念弥陀。当时我注意到融仙师兄俗世牵挂还很多，家人也不支持她修行，闭关的障碍是不小的。却没想到，两个月后的八关斋戒法会，再次见她时，她整个人焕然一新，前后变化，判若两人。脸虽然还是那张脸，却似乎有很多微妙变化，让人感觉和善易亲近了，手臂上的皮下凸起也渐退了，身体也好些了。据同修说，她已经圆满完成了一轮49天的闭关，正准备进入下一轮的49天佛七。我们不得不感慨佛力的不可思议，融仙师兄放下万缘，打破各种障碍，抱着哪怕一死的决心，单独闭关打佛七，以行动证明了“业力大不过愿力”。此次再见融仙师兄时，感觉她的气场又清亮了几分，面容又柔和了几分，听同修说她又已经打了几轮49天的佛七了。末法时期，众生苦海迷航不自知，而我却能得遇佛法，得遇上师，何其有幸？
感恩上师，呵护我们法身慧命！
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文章标题：莫作迷航人——2020河南度生有感发布于2021-05-21 22:29:20
