与佛结缘，应该是始于幼年。当时家中有一尊陶瓷的观世音菩萨像置于立柜上，是我出生时妈妈同事送的。因家中并不信佛，也未设供。记忆中，我因怕长辈讥笑，只在午休时以意念叩拜。幼年时，从电视上看到出家人之生活，心向往之。高中时，同画室一位女生初见面第一句话就说，她梦里见过和我长得一模一样的小尼姑，我顿觉欣喜亲切。
毕业一年后辗转到了上海工作，结缘上师，说出了将来想要出家的想法。其实当时我在佛学上还是一张白纸。上师的平和与智慧、上师满屋的书香、上师与众弟子的相处氛围，都令我甚觉亲切，我于二月十九法会时皈依了上师，并在上师家附近与人合租了房子。上师当时在写作《何苦自杀》一书，我下班必先到上师家帮忙整理书稿。
有次我下班顺便到书店淘了几本禅宗公案在看，到上师家还没放下。上师发现后当即把书没收，说：“从公案入手就敲错门了，将成所知障，一辈子修不好。过去禅门弟子是不许看公案的，老实劳作，老实参禅。什么时候看公案？等你参到一定时机，陡然小悟了，或师父临门一脚把你踹进门了。师父许你看公案，你再看，那就是以心印心地看，那才能看出法味来。”
深圳一青年自称开悟，打电话给上师，电话里说自述说可以神足到宇宙中去，到任何一个星球去，他师父印证他已经开悟了，现在请上师再印证他。那个周末，他又特地赶至上师家中，请上师印证。我正好休假，看到了这次谈话。只见那青年口若悬河，滔滔不绝，辩才了得。他说他师父证明他开悟了，还要筹资帮他建道场，希望上师也能印证他开悟。我当时学佛尚浅，只在旁边打坐静听。只觉青年周身气场较普通人浑浊，且面色垢腻，与我理解中的修行人不同。上师尽快结束了谈话，婉拒了他的印证请求，并提醒他注意几方面的健康问题，莫再行“神足”之事。
说到“神足”，我想到当时老师兄分享的发生在八九十年代的一件事。那时上师有几位弟子喜欢玩所谓“神足”，相约几点几分在家中打坐，以“神足”方式在某公园“老地方”集合，然后去上师家看上师在做什么。此事被上师知道，召集众弟子来，严厉呵斥他们，并告之其中的巨大危险性——凡夫玩所谓“神足”，或至魂难归位。事后弟子们都引以为戒。转眼间我已皈依上师十余年，虽忙于俗事，并不精勤，终归比过去多读了几部经，也读了虚云法师的开示。再回忆当年上师对我的呵斥，真是深切感激上师的良苦用心。 
现代之禅修，已成时尚——所谓禅茶、禅服、禅舞、禅乐......其实都无关于禅。现代人还将“禅”翻译为“冥想”，上师告诉我，这即是错用心，“冥想”是意识在用事，佛教是指向“无眼耳鼻舌身意”的，禅门亦是时时关照念头，以“无念为宗”“无相为体”“无住为本”。若用“冥想”法修禅，那就是南辕北辙了。现代人心思急躁，注重结果，急功近利，崇尚拿来主义，以此急功近利之心修什么宗派都难成就，修禅宗就更是难上加难了。禅门的证悟不是知识，你拿不来，也无法被灌输。你玩小聪明，把禅门公案、机锋对辩之书背得滚瓜烂熟了，运用自如了，外人看来你辩才无碍了，但穿上再华丽的外衣，你的肚肠还是原来的那副肚肠，你的烦恼一丝也没有减少。人家的悟境还是不能被克隆成你的悟境。且你把公案与机锋看多了，你思维就又多了重重缠缚，你的“意识”又被你养肥了，你就更难观照念头，更难“直指心地”了。这样很容易入“狂”，入“偏”，入“魔”。上师说，读经切不可“小和尚念经有口无心”，亦不可上手就看注解。当时盛行读地藏经，读多少部满什么愿。很多佛子读得非常非常熟了，但你要他说地藏经讲什么内容，他哑口无言。像地藏经这样浅显易懂，接引初学的经，读了很多遍还说不出这部经在讲什么，这是不应该的。 对于初学者，般若部的经就比较难理解了，上师也不允许我们看注解。上师教我的读国医经方法是“读经百遍，其义自见”。自己不断地读，用心去体味，到一定时候，感觉自己若有所悟了，再把自己的理解讲给上师听，然后再继续读，到一定时候再讲，直到上师觉得你的理解比较正了，允许你看注解了，你再去看各家的注解，去将各家的体悟与你的体悟相比较。用这样的方法读经，读下来才能将佛陀的教义融入心中。感恩上师的教诲，如暗室明灯，海上灯塔，让我无惧黑暗，无惧风雨。
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文章标题：戴师开示禅修及读经方法发布于2021-05-21 22:37:05
