【名品赏析】唐大雅集王羲之行书兴福寺半截碑--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

唐大雅集王羲之行书兴福寺半截碑

王羲之（303—361），东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。代表作品有楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等，被后人誉为“书圣”。361年（东晋升平五年）卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

作品简介

《兴福寺半截碑》为唐代兴福寺僧人大雅等集晋王羲之行书所刊碑刻。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》。721年（开元九年）立于长安，徐思忠等刻字，菩提像一铺为居士张爱造。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，久弃置西安城南城隍庙中。明万历间，王尧惠见之，语郡守移至西安泮宫，始显扬于世。此碑存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行，现存于陕西省博物馆碑林。碑身两侧浮雕阴文花朵，一凤立于花叶，叶两边各立一人，下一佛骑兽也立于花叶。左侧佛向后，右侧向前，刻艺精湛。

作品说明　　

今人杨震方先生在《碑帖叙录》中以为，碑残字中“公讳文”上一字作“吴”字，有称《吴文断碑》者。但非“吴”字，以文法论，上句末当为“矣”字，因此称《吴文碑》不正确。然此说相延已久，以至于马子云和施安昌先生所著的《碑帖鉴定》一书也称其为《镇国大将军吴文碑》。　　

此碑于明万历间发现后就有传拓，是谓初拓。初拓第廿行“四序”之“四”字完好。清初拓本，“四”字损而可辨。以后其中二笔与右半已损连，又二十五行“瘗将军于地下”之“军于”二字笔道未损。方药雨先生在《校碑随笔》中认为旧拓八行，“断裁”之“断”字、“斤”部未损。亦云：廿七行“及厌麈滓”之，“及”字应是“乃”字，出土初拓本尚未泐成“及”字。可见对此碑拓本鉴定之方法，各家并不相同。因其在书法史上的重要性，该碑屡经翻刻或出版，解放前文明书局、日本博文堂、骎骎堂《书苑》七卷十二期影印者，皆翁方纲跋本，惜有描填。艺苑其赏社珂版和爱俪园珂版影印者均为稍旧拓本，日本二玄社也将稍旧拓本辑入《书迹名品丛刊》中，上海书画出版社亦于2000年将此碑出版。

作品欣赏　　

全拓本的石纹不经修饰，原味极浓，可惜每行开始的一些半残字被剪除，印版反差偏高。如果能比较两本原拓，便可看出是否被碑贾修饰过。试和兰亭神龙本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不称极致，而是存形尚意，集得似乎一人同时写成。所以，临圣教序者如果兼临此碑，也许能将大王书诀更快消化，转成己用。《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之书法之重要碑刻。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，推《圣教》为第一，《兴福寺》仅次于《圣教》。安世凤在《墨林快事》中称“大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之。”杨震方先生对其赞赏有加，《集字圣教序》认为，时代离王羲之不远。碑字亦低劣，但由和谐而书，自有其优越兴福寺半截碑之处。又因在结体上亦有优点，故很难定其优劣。愚以为兴福寺选字摹刻虽不及圣教，但结字和字与字之间的映带关系似可胜出。

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