“道涵天地，神统百形，生灭者形也，无生灭者性也、神也。
只有一点阳光，超乎劫数之外，在人身中为性海，即元神也。
背痛而示疾，形坏也，血肉之躯也，可以生而生，百千万亿劫，度生无量，又何尝灭哉！谓佛肉身至今犹存，可也。
故有形存而心先死者，六道是也。有形亡而心存者，古来三教圣贤是也。
今世祈长生者，不向本命元辰自发大愿，乃从仙佛乞灵，是舍本而求末矣，究竟于我何与哉 。
或问曰：“北宗道法，至吾师而大行，全真之盛，振古未有，亦尚神通变化否?”
师曰：“若好尚神通，便非大道。大道极平常，不作奇特想，只要心真，何事不办?
吾侍重阳师三载，未沐一言之诲，若起嗔心，久为下类矣。
唯鞭策之甚，真为爱我之切，故归化时方有‘此子可教，吾宗赖以大行之语’。
后复得道兄丹阳马大师接引，然后还山炼心育性，三遭魔难而不为动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏。
初心真，久之心空，心空性见，大事毕矣。
遂出山度世化人，帝主礼拜，三宫奉侍，燎望问道，至礼也。
吾告以清静无为，上帝好生，一代仁厚之风皆从此二句起。
未尝自登师席，黄童白叟、妇寺宰官、侯王帝主，一切平等。
西域诸方称吾为‘震旦活佛’，声教所及，要荒无间，自古全真之盛，未有及此。
吾时在山中，静中微作念，彼物已摄道光法镜中。初不用雷神将帅、符图印诀也，邪不胜正，理也，吾存其理而已。”
后六节，乃无为妙道，性学也。三分命功，七分性学，以后只称性学，不得称功。
命方称功，有为之事也。功者工也，有阶有级，性何功哉?
今世人希慕长生，究无长生者，心不真也。虽极劳生以养形，为形起见总属私心，不合天心，何能上寿 ?
师曰：“吾西游记首言，凡有七窍者，皆可成真，吾子只六窍耶?”
“世法用实，大道用虚。唯虚故明，明即慧也。慧非根生，心定而凝，心凝神现，性见人成。
人非块然者，元始与威音，若将二老作玄虚，是亦沉沦之下士也。
要知有此心即有此性，二老不加，人亦不减。二老为出世师，学者为轮转鬼，可不痛哉，要其间不过迷悟之殊耳。”
“计以养身，即百计以昧心，心昧则性迷，性迷则神役九幽。究之身不过数十年，而神之迷悟，动经千劫。
一息之迷，即为一年，若迷一日，已为三万六千朝矣，其他可类推也。
若真能见性，即垂死之一刻，亦能破百千万劫之幽暗，况五官清明、四肢强健时乎。
慧既生矣，还须自涵于不睹不闻、无声无臭之中，久之方返于虚无真境。”
“今学人皆理解，非心解也，皆识光，非智光也。此所以轮转人天，漂流六道。
若造恶之人，并无光彩，止有恶气厉气，眼光一落，全体皆阴，堕入酆都矣。千佛出世，不通忏悔者，彼自无光，何能承祖光接引哉?”
有内光迷而失之，六欲牵也，妄想惊其神也。不能片时清静，为有颠倒耳。
悟而超之，破除无始习气，寻取最初种子，光烁圆陀也。
师曰：“十分知。知及处，即是悟境。知为下手，悟为究竟。”
内一动、外一劫应之。迷则刹那万劫，悟则万劫刹那，心上无岁月也。”
此光超日月、透三界，若无此光，天地亦冥顽不灵矣，万物何处发生。
众生轮回者，因此光顺出，作种种妄想，故幻出皮囊，积骸如山，积血如海。
眼光落地，万古长夜。
人在胎中，先生两目；其死也，先化两目。
昔观音大士八十一化，极其变现，而目不动，佛之神威不能变在此处。
师曰：“不论姓名，华池即方寸也，莲苞即性光也，身中现有佛国。”
或问曰：“弟子欲诵金刚经五百卷以超度亡灵，何如?”
师曰：“金刚经亦止念之一端，亦超度亡灵之一大法门也。只要真能止念，诵四句偈已完。”
曰：“或以‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’作四句，何如?”
曰：“或以有句无句，非有非无句，即有即无句，作四句何如?”
师曰：“亦可，唯拘不得，所以为妙。若拘定某句是四句，即着诸相矣。”
师曰：“仁者生也。一点生机，鸟啼花放，山色波光，俱为造化。含之皆为真地，舒之尽是阳春。
空则化，圆则通。通则四维上下、虚空、往古来今，不外吾腔子矣。
回视多生眷属、多生冤仇，俱在慈光覆阴之中。到此方是能仁，方证如来果位。
问曰：“弟子于静中，觉得大千如一室，万劫如一时光景，可以谓之仁乎?”
况名师胜友，乐莫大焉，发挥精神，百病不生，即此也是仁用。”
大要以息心凝神为初机，以性明见空为实地，以忘识化障为作用。
回视龙虎汞铅，皆法相而不可拘执。反此便为外道，非吾徒也。”
天理愈微，益见人心之难克；人欲将尽，复见天心之杳渺。
或问曰：“弟子欲辞家学道，奈世缘未了、功名未成，再迟数年何如?”
师曰：“子既欲嗣吾宗，名利二字须要先淡。子欲问道，宰相之位可辞。
吾之求人，甚于人之求我。各人勉诸，不然，他日无由见我。仙鬼殊途，光阴如电，一弹指而白发星星矣。增一年，去鬼日近，色身易坏，真性未修。
若不苦志虔心，难以超凡入圣。或于教门用力，大起尘劳。或于心地用功，全抛世事。
殊不知，行住坐卧心存于道，虽然心地未开，时刻之间皆有积累。
如人有大明宝珠，价值百万，我欲买之，而钱数未及。须日夜经营，勤求俭用，积聚钱物。或三千五千，三万五万，钱数未足，而宝珠未得，其所积之钱，且得使用？
云门曰：初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅尽灭，入乎大定。与物不交，七百年老古锥也。妙哉，妙哉。
初炼睡，纔昏，出入、行动。来来去去。初时出入三四十遭，后习至七八遭。性子长明，不曾昏睡。
俺曾计较一日十二时中，初八个时辰不教昏。后至九个十个时辰，须当不过。不敢放令自在，教昏些小。
恁般过日月，自后七八日全不合眼。只吃三二分饭。虽炼睡亦炼心。若不炼心，不济事。
若人每到神定气和之间，觉内肾热，熏蒸四大，一两时方散。有山水日月之象。
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文章标题：《邱祖语录》发布于2021-07-23 11:00:18
