《龍門心法》十一“密行修真”

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《密行修真》

大众，你们既是发愿修真，要学个全真道人，须要把“真、假”二字认个分明，识个透彻，然后去下功夫。

把假的竭力去改，换个真的，方是修行人分内之事。

大众，你们听我说个假的，好去修那真的。

大众，你这身也都是假的，唤作无常的幻形，六根究竟要坏，六识毕竟归空，喉中气在千般用，一旦无常万事休。

大众，你岂不见，世间众生，身长九尺，腰阔十围；面如满月，唇似点朱；眼如黑漆，皮肤如脂；相貌堂堂，威风凛凛；能说会道，千般手段，万种心机，智者能文，勇者善武。

高官猛将，买卖经商，夺利争名；用心谋算，贪荣致富，抵死营求。

画堂前十二金钗，吹弹歌舞；锦庭前三千朱履，进退逢迎。金银过北斗，宝贝积南山。锦衣玉食，下箸则百味珍馐；豪放交游，到处则多方礼节。

娇妻年半老，则弃旧迎新，姬妾成群迷酒色；家私既足，田庄万顷立根基。儿女情深，夫妻爱重。官阶一品还嫌小，志在王侯；妾有多人又好贪，心图快乐。

双斧砍倒枯树，酒色伤人；万毒功入灵台，爱缘入骨。风寒暑湿，阴阳二气不能调，饥饱劳碌不能和，则百病千疮，乘虚而发。

生老病苦，扁鹊卢医不能治，针灸煎剂不能效，则三灾八难，自此而来。或犯王法而遭刑，夹打棍敲，枷锁囚于黑狱。

或遇冤家而报复，刀伤绳缢，虎狼食于深山。或翻船而葬于鱼鳖之中，或劫难而焚于回禄之内。杀生讨命，刀兵贼盗以残生；作业数终，恶疾毒疮而卧枕。

苦恼千般言不尽，

一朝气断落轮回，

一点灵光何处去，

魂飞魄散不重归。

堂堂相貌，且放在水盆之中；凛凛威风，惟画在纸章之上。儿女何曾替死，妻妾不曾代行。死者尸骸未冷，生者心念将萌；兄弟们分产分家，妻妾们藏财藏宝。生子者，且思过日子的法儿；无儿者，就想嫁他人的主意。

宾客门前车马稀，常言道“人在人情在”；仆从家中偷盗起，俗语说“势败被奴欺”。门墙倒败谁人管，家业艰难那个知？妻淫子不肖，各自顾前程。

几曾死而复生，那见去而再转？色身入土，名利归空；善恶两途，分明受报。眼目何曾中用，须眉岂带丝毫？生下来原是空拳，死了去依然赤手。

大众，你道这色身可是假的么？既是假的，在平日就该把假的看轻些了。

大众，色身一坏，一点真灵受福受罪，如影随形，丝毫不漏，你道可是真的么？既是真的，在平日就该把真的看重些了。

色身虽假，何不借假修真，以求出苦？若无这色身，则一灵光，投入异类，就费大力了。

大众，修真之法，要将六根、六尘扫净，五脏、五欲安和，使主人常住灵台，使魔贼不敢作乱，多行善事，除拔恶根。但这修真的法，又有个真假呢！

大众，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

《清静经》云：“众生不得真道，为有妄心。”

大众，但凡有形的，都有个“成、住、坏、空”四个字。有为之法，亦是个不长久的。

假如借假修真，行功打坐，若是搬精运气，接命添油，返老还童，长生不死，着相去修，又是有为的假的了。再不能见性立命，解脱轮回的。

又有那玄门中，多事的道人，升铅降汞，结胎安鼎，采他补我。许多外道，虽系求出生死，却也坏事。但不知这生死，不是这等出得的。

大众，要出生死，须要用真法。如何是真法呢？

大众，生死之机，只在你心之顺逆。顺则由得他，逆则由得我。

人之色身，修也要死，不修也要死的。纵活千年，终归于死，却为何来？

大众，有形即有死，有始即有终，有来就有去，壮则有老，喜则有怒，荣则有辱，成即有败的。

这身既生，自然要死。所说的生死，不干这色身的事，不过借他做个寓所，修我的法身而已。外道不明此理，即认了真，着了相，把色身也都要修个不死，岂不可笑。

我说的出生死的法，只在身内的，这一点心上，所动之念，所行之事上去修。

妄念不动，则法身生；法身一静，则天机动；天机一活，则真光见矣。

原为这真光不得圆满，借此色身，多行善事而已。善事又有真假呢。着了相即是假，不着相方是真呢。

如来不着相布施，不着相功德，不着相说法，不着相修道，不着相出世，所以能出世，则能出生死了也。

《清静经》云：“上德不德。”是不执着也。

若是行好就夸己有功，行善就说己有德，打坐参玄，言己有道，虽是真的，只是这一着了相，就不是个解脱了，如何出得生死？不过多活几年，得些福报罢了。福报受尽，依旧轮回矣。

大众，我奉劝你们，依太上的说，再不差的，外其身而身存，后其身而身先，方能死而不亡。

大众，你把身子放在一边，休妄拘拘的摇精荡气，图精气引降窍穴，疏通血脉经行，延年却病，贪着其事，反顾色身坚固，快活逍遥，竟忘却了自己的真性，终年累日，不去照管他。

不知那一日被小鬼，等你个不提防，忽然套去呢，那时节，法身何处随流浪，色身还请下泥坑，究竟一场空了也。

我请大众，密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身。

若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？

大众，我提醒你，把色身是房屋，法身是住房子的主人，主人有宝，何愁房子不齐整？

主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整的房屋，却与谁住？

大众，再提了一层，使你开悟。色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也。若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身，不会安顿一个好处去么。

 大众：

色身原是法身房，

内若明时外自光。

但愿主人修福慧，

何愁房屋不辉煌。

全真先要消除假，

真法须将假法忘。

不自夸张不着相，

双修性命出无常。

密为忍辱波罗密，

真是无为最上真。

只要息心求解脱，

幻身放下是真身。

贪生怕死终须死，

着相修真岂得真。

如来割截身合体，

玉帝曾为忍辱人。

忘身殒命三千劫，

舍国归山八百旬。

道人执着皮囊假，

万劫千生那出尘。

休用意，枉劳神，

有形到底要归阴。

若还迷失真如性，

苦海茫茫没处寻。

噫！可怜。

假中着假重重假，

枉学全真那得真。

老生病魔愁与苦，

死时何异世间人。

枉带黄冠共羽衣，

何曾识得死生机。

为寻衣食天涯走，

罪业临身肉化泥。

若不明罪福本来空，

则生死轮回不息；

倘未悟假真原在己，

则光明智慧难开？

大众，各自参详，

生死无常迅速！

我今所说的密行，有三百条，即中极大戒，三百细微，修身则色身端正，修心则妄念消亡，内用则圣贤，外用则王臣，可以出世超凡，证清虚之果位也，可以度人出苦，了生死之轮回。

第一要紧者，是个密字，不能容密，则不能全真，不全真则心不明，心不明则性不见也。

大众，如何为密？圣人洗心退藏于密。密者谨也。精者秘也，微也。

要大众，凡受中极戒者，把第一戒至一百戒，是净身的大神咒，把这神咒，谨慎行持，必要此身浮躁尽除，改为澄静，轻狂尽改，换作稳重，四大威仪，行则必由中道而行，坐不偏席，立则挺直，不许倚墙靠柱，扶壁伏桌，卧则侧身曲躬，不许仰面酣呼，鼻息如有微声，亦须调适，养成个恭而有礼的相貌，唤作外庄严。

第一百戒至二百戒，是净心的大神咒，把这神咒，精思合道，必要头头合道，念念归真，字字不放松，参了又参，悟了又悟，远观其物，近取诸身，将狂乱邪僻之心，剿除殆尽。

使真心泰定，然后自二百戒至三百戒，是净意的大神咒，丝毫不可走漏，其中消息之机，往来之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思议，不可名象，可以神悟，不可言传，至上至尊，无为妙道尽之矣。

大众，这个是密行修真的功夫，你们再听一言，仔细记着。

大众，原为修真，出离生死，岂是寻常小事么？

天机不密，则漏泄于匪人，故紫阳张真人，三传于匪人，三次天谴，故不可泄。何况要超出轮回，跳出世界，岂非天地鬼神所忌，阴阳造化所嗔？

且你这一翻逆运倒行，与世法冰炭了也。须谨慎周密。

不然，六亲不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆从不发勇猛大志，所以有退道心。

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