吕祖说《三世因果经》

吕祖说《三世因果经》

 原序

　　从来天之生物也，每因材而笃。栽者培，倾者覆。天非有私意于其间，亦任人之自为荣枯耳。故修德则日进于高明；作慝则日流于污下，甚至偃蹇终身。呼天号泣而莫知其由者，曷可胜道哉？

　　昔只园氏悯念众生沉迷，作《因果经》以教世，盖欲人人回头，咸登彼岸，种此善因，皆成正果。即吾儒所谓“贤达者流”也。奈世人不察，自甘堕落，深投苦海，迨至仰首望救，呼吁无门，不亦晚乎？

　　又或目为老生常谈，谓：“世间岂有因果之事？”吁！彼亦曾将世间人如某某者因何富贵、某某者因何贫贱、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推论而比诘欤？

　　昔人云：“诸恶莫作，众善奉行”。三岁孩儿都晓得，八十老人行不得！此因果之说，所为急宜讲也。

　　予适降游锦里，闻诸生互相砥砺，常以“功过格”自考，此真修身之要，进德之基，亦造福立命之原也。一日，诸生咸以《纯阳因果说》一册来坛请序于予，披览之余，觉言可为经，语皆足法，说世间事，悉透彻无遗。既浅显堪听，复精确不磨。每说一因，觉老妪可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨钟，发人深省也已。

　　此书一出，将见人人种此善因，人人获此善果；人人戒此恶因，人人远此恶果也。予能不厚望之哉？为论诸生，急宜付梓，以醒斯世，其为功也溥矣。

　　九天开化七曲文昌梓潼帝君桂香阁左班掌案书仙红那居士序。

       时嘉庆己卯岁四月八日鸾书

《三世因果说》

世间难得是人身，

位列三才具五行。

为圣为贤须在己，

成仙成佛总由人。

存心不可欺天地，

举念还当畏鬼神。

急急修来毋自怠，

轮回六道叹沉沦。

话说东海有一岛，曰蓬莱。其中琼楼玉阙，瑶草琪花，迥非人间所有，乃神仙所居之地。内有一神仙乃太微仙君纯阳祖师，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳。本唐时礼部侍郎吕渭相国之孙。咸通中举孝廉，尝应进士游长安，值黄巢乱，隐居终南山，后遇钟离祖师授以度世法，丹成跨鹤上升引见玉帝，敕封：“玉清内相金阙选仙警化孚佑帝君兴行妙道天尊”。为诸仙首领，委行飞鸾显化人间，救度众生，指示群迷。凡夙世积有善根者俱准收录门下。

　　一日，众弟子等虔设法筵，礼请祖师降坛，叩问前生今世一切因果。祖师喻曰：“《玄天上帝金科玉律》有云：‘欲知前世因果，今生受者之身；欲知后世因果，今生作者之心。'四语已尽。又佛说：‘一切福田，不离方寸'。可见转移造化，只在人之一心耳。成仙成佛是此心，为圣为贤是此心，披毛戴角亦是此心。世间愚夫愚妇，不识前世因果，迷却本性，以致堕入劫中，深为可悯。吾兹大发慈悲，广为演说，词虽俚浅，义辄通晓。亦以点破凡尘，使知自儆云尔。”

于是说曰：

今人不知前世因，

听我宣说因果文。

若是前生修积好，

今生受享诚非轻。

若是今生修积好，

依然受享到来生。

惟愿大众齐听得，

洗涤凡根见圣心。

尔时祖师告众曰：“今人高官显爵，位列朝廷，上耀祖宗，下荣妻子，愚人皆以为命运所致，正不知其前世能尊孝道，故今世受享若是。盖修积之途虽广，终当以孝为先也。”

于是说曰：

高官显爵为何因，

只为前生有孝心。

事事只求亲喜悦，

婉容和气对双亲。

佳肴美味都供养，

好衣华服奉亲身。

早晚二时常问候，

凡事禀命然后行。

亲若有病在床榻，

侍奉汤药每殷勤。

亲若恼怒来责备，

低头顺受不高声。

亲若有意施功德，

欢喜赞助积来因。

亲若与人要争讼，

苦口劝解莫去行。

亲若有事多忧闷，

婉言安慰莫焦心。

亲于兄弟有偏爱，

让财让产不忍争。

亲于族党欲周给，

银钱不吝半毫分。

亲若有时拖了债，

代还补欠甚分明。

亲若行事多乖僻，

从容感化劝回心。

事事顺亲真个孝，

故尔今生作贵人。

若是今生仍尽孝，

来生依旧享恩荣。

尔时众弟子等进曰：“凡前世有不孝者，来世受报何如？”祖师告曰：“前世不孝，即有儿孙忤逆之报，原不俟来世也。然究之转生来世，亦仍受忤逆之报，莫能脱逃。此等前因，愚人皆未深知。”

于是说曰：

儿孙忤逆为何因，

只为前生少孝心。

父母教训都不听，

恶声厉色对双亲。

美味买来私自食，

好衣付与妻子身。

亲老不顾出门去，

银钱不寄半毫分。

若是双亲来责怒，

敢将言语触亲心。

有等家贫身懒惰，

冻饿父母好伤情。

有等供养轮流转，

多了一日便生嗔。

有等兄弟不和顺，

吵得父母不安宁。

有等听信妻妾语，

违背父母乱胡行。

有等外面假承顺，

其实视亲若路人。

有等亲病都不问，

推言老病久呻吟。

亲死丧葬都草率，

何曾哀伤发真心。

前生不孝皆现报，

今生仍受忤逆因。

儿孙不孝非无故，

总为忘了养育恩。

你若今生能尽孝，

自有儿孙孝你身。

　　尔时众弟子等进曰：“世人身享豪富，其前生果修何因，始能至此？”祖师告曰：“欲得大富当勤施济。盖种麻得麻，种豆得豆，此是定理。今人身享豪富，乃前世从施济中来也。”

于是说曰：

身享豪富为何因，

只为前生肯济人。

或将钱米施贫户，

或将被袄救穷亲。

或遇婚嫁频帮助，

或遇丧葬每留心。

或施棺椁行好事，

或施坟地与贫人。

或施茶饭免饥渴，

或施方药救呻吟。

或造桥梁济人过，

或修要路与人行。

或施田亩兴义学，

或修庙宇妥神灵。

或编善书来劝世，

或平斗斛赈乡邻。

或造河船济人渡，

或于夜路点明灯。

或立石碑指迷路，

或借雨伞悯淋人。

时时行的是方便，

种种修的是善因。

前生施了多和少，

故尔今生报在身。

库有金银仓有粟，

一生享富过光阴。

尔时众弟子等问曰：“世人有为善不昌者，此是何因？”祖师告曰：“为善不昌，乃是前生恶业太多，必待恶业消尽，方得发达。但愚人迷失性真，不知前世所积恶业，所以今生来世，身受贫苦，无有已时也。”

于是说曰：

身受贫苦为何因，

都是前生吝啬人。

穷民哀告终不应，

亲朋借贷不应承。

造桥砌路与修庙，

从来不肯破分文。

只图做个自了汉，

哪知积德种来因？

有的银钱多刻剥，

佃户田租利不轻。

有的不念佣工苦，

要他身上扣几分。

有的家人抛五谷，

残饭零米弃埃尘。

有的盘债心险毒，

利上加利过三分。

有的斗秤用两样，

买卖奸巧忒欺心。

有的假神来赛会，

聚众烧香敛钱文。

有的作为心不善，

惯将秽食喂穷人。

有的平人一古坟，

弃骸占地罪非轻。

前生作孽天不赦，

罚令今生受苦贫。

若要来生好结果，

须行方便种善因。

 尔时众弟子等问曰：“世人有累代科名，相延不绝者，此是积何因果？”祖师告曰：“此由前世不淫，故能登大魁、致显位、荣宗祖、福子孙，书香不绝如此。如若今世有人坚守贞操，不犯淫欲，不惟现世获福，亦且余庆及于来世矣。”

于是说曰：

累代科名为何因，

只为前生不犯淫。

人家有女虽妖艳，

并无一念起淫心。

年纪稍长视为姊，

年纪稍幼当妹身。

花颜玉貌非吾偶，

恐他名节玷终身。

一恐自己损阴骘，

二恐惊动天上神。

三恐报应来得快，

不敢苟且犯邪淫。

有时遇着谈闺阃，

正言正色戒他人。

有时遇着途中女，

不敢轻浮看她身。

有时遇着干姐妹，

不许来往说私情。

有时遇着表姐妹，

不许相见笑盈盈。

有时遇见婶和嫂，

不许同坐并同行。

有时遇着甥女辈，

端严守礼不交亲。

有时遇着邪书画，

即时搜检付火焚。

有时遇着淫朋友，

不许同窗共结盟。

存心正直天知道，

故尔今生显科名。

大众今且齐听着，

再表古时不淫人：

唐时有个狄仁杰，

生平正直性聪明。

一夜有女来就枕，

和衣不解到五更。

后来及第为宰相，

子孙显贵在朝廷。

江西有个少年士，

他的姓名叫罗伦。

夜深读书在楼上，

有女来奔近他身。

罗伦将她哄回去，

后来状元第一名。

余干有个陈医士，

曾治一人家甚贫。

夜间有妇来陪宿，

聊报陈医活命恩。

陈医只是说不可，

连声不可到天明。

后来一子赴乡试，

名登虎榜第一名。

累代儿孙都显贵，

更留阴德到来生。

今人若是将淫戒，

生生世世享科名。

尔时众弟子等进曰：“凡人世间有犯淫者，来世当受何报？”祖师告曰：“《阴律》云：奸人妻者，得子孙淫佚报；奸人室女者，得绝嗣报，死后永入无间地狱，受诸苦恼，无有出期也。”

于是说曰：

妻子淫乱为何因，

只为前生每好淫。

身后绝嗣为何因，

亦为生前犯了淫。

有等调戏良家女，

坏人名节误终身。

有等设计来哄宿，

奸人妇女罪非轻。

有等路途看妇女，

朝思暮想起淫心。

有等藏得春宫画，

妇女见了不禁情。

有等当场点邪戏，

妇女看了照样行。

有等爱唱妖艳曲，

妇女听了动春心。

有等污坏丫环女，

逞势强奸太忍心。

有等放荡无行止，

鸡奸幼童罪不轻。

此等恶业人不晓，

怒触阴曹众鬼神。

只待阳间恶贯满，

阴司拿去问罪名。

罚在地狱受诸苦，

五百劫满方脱生。

变骡变马披鞍走，

罪业满后方为人。

虽然复得人身转，

为娼为优被人淫。

奸了尼僧并寡妇，

罚在地狱难超生。

教他受苦八百劫，

八百劫满方脱生。

变猪变羊供宰杀，

罪业满后乃为人。

虽然复得人身转，

为瞎为哑成废人。

乱了姨母罪尤重，

盗了姑婶罪非轻。

罚在地狱受诸苦，

刀山剑树好惊人。

受尽一千五百劫，

变鸡变犬失人形。

再历一千五百劫，

罪业满后乃为人。

虽然复得人身转，

胎前产后丧残生。

更有造作淫书卖，

坏人心术罪尤深。

若有翻刻图财利，

阴府油锅不顺情。

罚在地狱受诸苦，

千磨万劫难超生。

直待阳间书灭尽，

变蛇变鼠受转轮。

诸般苦恼俱受尽，

方令鬼国去投生。

卧雪餐风皮惨裂，

岩居穴处兽同群。

天上三光不得见，

昏昏默默度无门。

看此惨报我亦哭，

世人何苦犯奸淫。

我今大发慈悲念，

特说因果度众生。

众生若有未曾犯，

刻刻提防要小心。

若是有人曾犯过，

即时改悔莫因循。

速速勉行阴骘事，

免得受苦到来生。

尔时众弟子等进曰：“凡人有儿孙贤孝者，彼前世何修至此？”祖师告曰：“儿孙贤孝，皆因前世有恩德及人故也。”

于是说曰：

儿孙贤孝为何因，

只为前生肯济人。

或是悯人遭水火，

或是悯人犯官刑。

或是悯人被盗贼，

或是悯人染时瘟。

或是悯人被债逼，

或是悯人相斗争。

或悯孤儿无依靠，

或悯孀妇守青灯。

所见患难俱不一，

心常恻恻动哀矜。

富者出钱相帮助，

贫者出力解纷纭。

或是好言来劝释，

或是设法济危倾。

或是焚券完骨肉，

或是仗义保命根。

他人受过这恩德，

所以来世就投生。

也有读书勤奋志，

登科及第显亲名。

也有耕田苦效力，

仓箱积久应丰盈。

也有经商成大业，

堆金积玉把家兴。

一堂济济无限乐，

兰桂齐芳世世荣。

到得百年辞世后，

送老归山展墓茔。

前生待得他人好，

今生故做你儿孙。

此事分明容易晓，

何不早早修来因？

尔时众弟子等问曰：“世有不肖儿孙，往往倾家荡产，玷辱祖宗，贻累后人，此何因欤？”祖师告曰：“此亦前世宿业，世人有莫知其所以然者。”

于是说曰：

儿孙荡产为何因，

只为前生哄骗人。

借他银钱就图赖，

不肯还他半毫分。

赊他货物就拖欠，

短人本利实亏心。

捡得银两不还给，

害他自己把命倾。

许人银两多负约，

令他望得好伤情。

使的假银将他骗，

令他气死赴幽冥。

谋他房屋设奸计，

入了圈套不知音。

占他田地与词讼，

结下冤业到于今。

诱他嫖赌入迷阵，

致使家业两离分。

大斗小秤将他赚，

出轻入重不公平。

小事唆他去告状，

于中取利丧良心。

盘他利息年年重，

准折田地把家倾。

图他所有稍不遂，

卖盗扳赃实害人。

万般恶业由你做，

上苍报应不差分。

前生你既将他骗，

今生讨债不容情。

背地大嫖兼大赌，

田房白白送与人。

讨完宿债身才死，

又绝你家后代根。

世人急须早看破，

多积阴德莫亏心。

尔时众弟子等进曰：“今人寿长，前世果修何因乃至于此？”祖师告曰：“欲得长寿先须戒杀。今人寿长，盖自前世不杀生也。”

于是说曰：

今人长寿为何因，

只为前世不杀生。

鸡猪鹅鸭虽异类，

尽知怕死与贪生。

牛羊犬马虽畜物，

临死悲哀不忍闻。

鱼鳖虾蟹原非补，

食之未必果肥人。

不如饶他性命罢，

何苦一定要杀生？

世间尽有珍馐味，

燕窝海菜不计名。

纵然佳节要祭祀，

水果菜蔬亦芳馨。

惟有仁人能爱物，

随时买物放它生。

更且往来路途上，

低头举步每留心。

一切虫蚁怕伤害，

存心到处寓慈仁。

坟前祭祀烧钱纸，

常用瓦盆慢慢焚。

前生积了这阴德，

苍天默佑断非轻。

注他长寿身康健，

赐他福禄及子孙。

今人若肯遵吾说，

来生依旧享遐龄。

尔时众弟子等进曰：“今人寿短，岂尽由前世杀生之故欤？”祖师告曰：“凡人奸盗诈伪以及口头轻薄，皆能促寿。至于杀生，尤犯天怒，罚令寿短，不足以尽其辜也。”

于是说曰：

今人寿短为何因，

只为前生好杀生。

有等覆巢将物取，

有等填穴把命坑。

有等杀龟熬汁用，

有等打蛇实忍心。

有等网鱼恣口腹，

有等烹鳝极非刑。

有等割胎充美味，

有等放火烧山林。

有等宰牛施苦楚，

有等屠犬以营生。

种种恶业难尽说，

种种恶报不差分。

与你黄金千百两，

可肯将皮割与人？

我见地狱号冤者，

森罗殿上诉分明。

冥司大怒来判断，

罚令短命在今生。

更许冤魂相报复，

来世为人杀他身。

自古一命还一报，

阴府何曾放过人？

世间男女齐听着，

急须戒杀莫伤生。

尔时众弟子等问曰：“今人有疾病颠连，终身困苦者，未知前世何因至此？”祖师告曰：“平常疾病，或有可愈，若患至积年累月，困苦不堪，皆因前世亵慢神明，宿谴所致也。”

于是说曰：

今生疾病为何因，

只为前生不敬神。

天地位前无香火，

祖先堂上无炉熏。

神明诞日不斋戒，

有事祈禳敢吃荤。

每逢朔望行烹宰，

动辄清晨发怨声。

每日贪眠不早起，

种种邪念扰心神。

北方乃是至尊位，

对着遗尿罪非轻。

家中还有司命主，

晦日奏事上天庭。

家人无知犯忌讳，

嬉笑哭歌兼怒声。

龛下灰火不洁净，

何故烧香祀众神？

夜间乱指飞星过，

无端久视日月明。

对北与人常恶骂，

许愿无辜宰畜牲。

任意呵风并骂雨，

引神作证举誓盟。

夜起坦胸兼露体，

吃烟无火向神灯。

醉酒颠狂入圣庙，

偶观塑像起邪心。

种种不敬神明怒，

今生罚作受苦人。

或令手足俱瘫软，

或令疮毒烂同身。

此等皆因前世积，

故尔受谴在今生。

我今一一来点破，

世人改悔莫因循。

尔时众弟子等问曰：“今人有生平无甚阴德，竟能诸事如意，长享康宁之福者，此人前世果修何因欤？”

祖师于是说曰：

今人享福为何因，

只为前生肯敬人。

遇着年老常尊敬，

礼貌周旋心最真。

遇着平等惟让齿，

不敢骄傲自称尊。

遇着破衣亲与友，

恭敬款待送出门。

更且度量能宽大，

生平容恕多少人。

人有恶语来相犯，

耐心忍受过光阴。

人以它事来苛责，

并无一毫计较情。

遇有欺我骂我辈，

让他怕他不与争。

人所难忍独能忍，

人所难平独能平。

处世谦和惟忍让，

从无一字入公门。

天意怜他吃亏久，

故令享福到今生。

家门清吉多和顺，

天上吉星每照临。

上有父母身康健，

下有儿孙读与耕。

内庭每得贤妻助，

外有宾朋互奉承。

栽花种竹随所好，

饮酒赋诗乐处存。

观书玩月胸无事，

走马乘般梦不惊。

更兼身体全无病，

日富日寿日康宁。

此等皆因前世积，

世人何不细思寻？

尔时众弟子等问曰：“今人有无故折尽平生之福者，此何因欤？”祖师告曰：“凡人所为，苟有虚诬妄谬，皆能折福，惟是一念方起，一言初出，有将一生之福折尽者，不可不戒。”

于是说曰：

今生折福为何因，

只为前生恶念深。

见他荣贵愿他贬，

见他富有起妒心。

见他丑陋将他笑，

见他失误说他昏。

见他才能将他抑，

见他色美起私心。

负他货财愿他死，

见他作善阻他行。

与人无故反追悔，

施人有意望报恩。

外貌虽慈心刻毒，

口说虽是心不仁。

交游诡诈欺朋友，

礼仪苟简慢师尊。

些微受辱便怀忿，

于求不遂咒恨生。

自知有过偏不改，

自知悖理却要行。

贪念妒念褊急念，

淫心盗心杀害心。

种种恶意方才起，

鬼神早已注分明。

黑业簿中阴恶满，

削尽禄寿与科名。

只因前世心不善，

故令折福在今生。

世间一切由心造，

可知防意如防城。

尔时众弟子等进曰：“今人有一生聪明，得享福慧者，其前世积何因欤？”祖师告曰：“此由敬惜字纸之报也。若再积有它途功德，以之悟道成真不难矣。”

于是说曰：

聪明慧悟为何因，

只为前生重斯文。

圣贤言语都钦敬，

仙佛经文宝若珍。

一切字纸都爱惜，

诸般典籍仔细存。

茅房粉壁不书字，

靴鞋里面不留名。

碗盏器物不镌号，

板凳坐几不题名。

钱封化后随收拾，

路途字纸捡炉焚。

遗灰不敢轻抛弃，

收埋净土每留心。

不肯与人写骗约，

不肯代人写离婚。

或修字库收遗纸，

或编字笼送与人。

以此得重斯文报，

今生儒雅又聪明。

上通天文下地理，

前知古人后知今。

若再积有它功德，

何难悟道竟成真？

 尔时众弟子等问曰：“今人有愚痴蠢钝者，其前世又何因欤？”祖师告曰：“是即轻慢斯文，亵秽字纸之报也。”

于是说曰：

愚痴蠢钝为何因，

只为前生慢斯文。

圣贤言语都毁谤，

仙佛经忏敢相轻。

有时读后随抛弃，

有时秽手乱翻经。

点火吃烟宜减寿，

搓条作捻罪难名。

扇上题诗藏袜内，

途中遗字委埃尘。

枕头用书太慢亵，

口嚼文稿欠聪明。

前生如此不尊重，

故尔今生不识文。

要认一字认不得，

要写一字写不能。

任尔家业夸豪富，

独如瞽者黑夜行。

此是不重斯文报，

各人早早修来因。

尔时众弟子等问曰：“今人有瞎眼者，前世又何因欤？”祖师告曰：“此较愚痴蠢钝之人罪业尤重，盖前世别无它功德，所以受报最惨也。”

于是说曰：

今生瞎眼为何因，

只为前生获罪深。

或是私作还魂纸，

收买字纸再造成。

或将字纸抛入粪，

污秽之罪实非轻。

或是离婚写凭约，

手印脚印惊天神。

或遇行人来问路，

东西乱指误前程。

或将瓦石堆路口，

夜间跌坏众行人。

或做人牙惯图利，

好女套来配歹人。

或是误荐一匪类，

令人被害把家倾。

或是暗夜行偷盗，

妆扮奇形恐吓人。

或是欺人眼盲瞎，

故将粪虫与他吞。

如此等罪真难恕，

罚令眼瞎到今生。

寄语世人须猛省，

各自早早修来因。

尔时众弟子等问曰：“今人有口哑不能言者，是何因欤？”祖师告曰：“世人口哑，即是前生口业太重也。”

于是说曰：

今人口哑为何因，

只为前生乱说人。

人有过失何关己，

偏要背后诋毁人。

人有宿怨宜和解，

偏要两舌离间人。

或是笑人体相缺，

或是造人一混名。

或是口出尖酸语，

或是恶语犯贫亲。

或是喜问人长短，

或是造谤毁平人。

或是好谈淫赌趣，

或是拆散人婚姻。

或是戏谑诸前辈，

或是冷语讥剌人。

或是开口乱赌咒，

或是说谎误他人。

或是好扬闺丑事，

或是平空诬陷人。

前生口业无边重，

今生受报自非轻。

口里要说说不出，

天罚为哑岂容情？

世人言语须检点，

各宜早早修来因。

尔时众弟子又问曰：“今人有平生无大过恶，竟至穷年潦倒，终身蹭蹬者，此前世何因欤？”祖师告曰：“世人虽平生无大过恶，然由前世积孽太重，以故今世谋为不遂，所往辄穷也。”

于是说曰：

今人潦倒为何因，

只为前生侮慢人。

或是前生本秀士，

矜夸自己会做文。

或是前生本富户，

恃财反笑读书贫。

或是前生本乡宦，

自矜名节不顾人。

或是前生本医士，

方脉指下不分明。

或是前生本地理，

龙穴砂水认不清。

或是前生本宿学，

改错文字误学生。

或是前生贪色欲，

灯前月下肆行淫。

或是前生滋口业，

随风讪笑谑他人。

或是前生多宠妾，

压良为贱误终身。

前生作业遭天谴，

今生潦倒一无成。

有意敬人人不答，

有心开口众莫听。

有志求名名不遂，

有时谋利利不亨。

终身蹭蹬非无故，

都是前生所积因。

若能悔悟行诸善，

自能感格上苍心。

尔时众弟子等进曰：“今人有无辜受刑，死于非命者，此前世何因欤？”祖师告曰：“此即前世两家冤业，彼此转相报复故也。”

于是说曰：

今生被屈为何因，

只为前生害过人。

前生妄写离婚纸，

今生被杖受官刑。

前生告状将人陷，

今生受法在公庭。

前生刀笔将人杀，

今生问罪受斩刑。

前生造毒将人害，

今生犯罪定非轻。

前生昧己作干证，

今生受罪在衙门。

前生醉酒将人骂，

今生受辱在刑厅。

前生作吏将人吓，

今生受屈死无名。

前生动手将人打，

今生无故受枉刑。

前生当众斥人过，

今生受侮被人轻。

前生用药将胎下，

今生儿女结冤深。

前生索债逼人命，

今生被盗攀同群。

前生吓诈图财宝，

今生祸从天上临。

前生移尸把人害，

今生闯见躲无门。

冤冤相报无休息，

两家结冤总难分。

世人凡事须忍耐，

莫结冤业到来生。

尔时众弟子等问曰：“凡人有暮年无子者，未知前世何因？”祖师告曰：“人至暮年无子，亦是前生恶业。苟能及时悔过迁善，尚可以挽回天心，若悠悠忽忽则无济矣。”

于是说曰：

暮年无子为何因，

只为前生不认人。

同姓宗族都不顾，

忘了先祖一脉根。

异姓亲朋都不问，

忘了礼义罔为人。

人有恩德不图报，

忘了当初厚待恩。

人有急难不知救，

忘了恻隐一段情。

只晓穿衣自吃饭，

只知袖手紧闭门。

前世寡情并寡义，

谁肯投胎做后人。

有等前生为父母，

践踏儿女不聊生。

冥司罚令身无后，

祈求子嗣总不灵。

有等前生为家长，

虐使奴婢不堪闻。

冥司罚令身无后，

终身孤独靠何人。

有等前生为债主，

刻求重利不饶人。

冥司罚令身无后，

后代香烟谁奉承。

有等前生惟好色，

偷香窃玉犯邪淫。

冥司罚令身无后，

熊罴兆梦杳无因。

有等前生多置妾，

年老误她好青春。

冥司罚令身无后，

披麻带孝望谁人。

有等前生覆巢穴，

伤坏虫鸟太不仁。

冥司罚令身无后，

坟前祭扫属何人。

有等前生多陷恶，

堕胎损子射飞禽。

冥司罚令身无后，

门祚衰微少后人。

今世不晓前生业，

三妻四妾枉劳神。

纵有他人来承继，

异姓乱宗不是亲。

死后灵魂无依靠，

凄凄切切苦飘零。

先人血食都已斩，

悔不生前积善因。

今日特地来点破，

速行阴骘感天庭。

尔时众弟子等问曰：“历观世人有遭末劫者，此又何因欤？”祖师告曰：“世道沦降，人心不古，造恶愈多，受报愈烈。此不待来生始罹劫运，当其作业时，黑气上冲于天，盘结不散，以致酿成恶劫。此非天心不仁，实人之自取之也。”

于是说曰：

人遭末劫为何因，

只为前生绝善根。

不敬三宝徒造罪，

不礼三光乱胡行。

对北呵风并骂雨，

失意怨天与尤人。

不忠不孝兼不悌，

无礼无义又无仁。

杀生害命伤天理，

殴尊骂长叛人伦。

奸淫赌盗成风俗，

暴虐贪残不可闻。

乡党宗族时相毁，

兄弟妯娌互纷争。

能者恃才惟傲众，

富者倚势复欺贫。

巧言妄语助人过，

损人利已罪尤深。

暴殄天物真难恕，

阴毒害人最可嗔。

祖宗坟墓都不顾，

儿女溺死惨难云。

种种恶业如山积，

黑气冲天结似云。

日月薄蚀星辰变，

阴阳乖戾祸成因。

恶人既多酿成劫，

魔鬼巡世起乱民。

岁荒处处兵戈满，

世乱年年盗贼兴。

或是全家遭水火，

或是骨肉碎刀兵。

或是流离死道路，

或是宛转受瘟刑。

若要劫数从此免，

须是人人发善心。

一人有善一人免，

一家有善一家亨。

一方有善一方静，

天下有善天下宁。

为语世人须敬听，

各自回头重善因。

尔时众弟子又问曰：“天下人民甚多，善恶不一，必谓鬼神处处巡查，日日鉴察，则为鬼神不亦劳乎？”祖师告曰：“善哉问也，凡人各有元神，着光于头顶之上。若人有一小善则其光明，大善则其光益明；若人有一微恶，则其光暗，大恶则其光遂灭。是以鬼神在虚空往来，视其光之明暗昏灭，即知其意念所起也。”

于是说曰：

世人听我说原因，

祸福无门召自人。

善恶之报无或爽，

譬如有影自随形。

三台北斗在头上，

视人神光暗与明。

善心一动光逾亮，

恶念初起光遂昏。

以此定人功与罪，

丝毫报应不差分。

天曹自有三官察，

地府不离五岳巡。

依人所犯轻与重，

夺其纪算不容情。

日月星辰天上照，

又有三尸在人身。

每到庚申人睡后，

将人罪恶奏分明。

又有灶神司命主，

每到晦日上天庭。

家中老幼所为事，

不敢隐瞒据实陈。

神在暗中人不见，

人有善恶神早闻。

若是人心起一恶，

凶神鉴察紧随跟。

不待事为都做出，

登时簿籍记分明。

善者直待功圆满，

恶者必须罪满盈。

那时祸福方才定，

报应迟早各因人。

为人只管行好事，

莫问前程与后程。

切莫甘心徒造业，

轮回一到失人身。

人身岂是容易得？

万劫千生受苦辛。

从此回心须向道，

各自早早修来因。

尔时众弟子问曰：“今人有身享富厚，每尚奢华，其人来世何如？”祖师告曰：“凡人有福不可享尽，有财不可使尽，有势不可逞尽，总要惜福，子孙方得长久。若使徒事奢华，不肯分半济人，恐享用太尽，他日子孙必受贫贱，自己来生亦终堕落矣。”

于是说曰：

来生堕落为何因，

只为奢华浪使银。

稍有余财便妄费，

分毫不肯济贫民。

或造高堂并大厦，

装饰华彩过于人。

或好绫罗与绸缎，

粗衣布服不沾身。

或厌粗茶与淡饭，

珍馐罗列也欢欣。

或置花园与台沼，

回廊曲榭耀金银。

或爱歌童并舞妓，

每夜贪欢肆逞淫。

或是贿赂通关节，

买求官职与科名。

或为生辰与嫁娶，

赌赛豪华宴众宾。

或喜攀高附权势，

交结官吏压平民。

自己有福不知惜，

那有余荫及儿孙。

何不将财自节用，

稍分一半济饥贫。

世人若肯听吾说，

免受磨折到来生。

尔时众弟子问曰：“今人有丰衣足食，谨守本分，无所害于人，亦无所利于人，其人来世何如？”祖师告曰：“能守本分，亦是好的，但须急行方便，广积阴功，获福方大。若只坐拥多资，自图安逸，乃世间无用之人，天亦不佑，子孙亦受贫矣。”

于是说曰：

世人温饱是何因，

切莫吝啬枉用心。

虽然本分循天理，

也要功德及众人。

田宅既广毋多置，

休作牛马代儿孙。

衣食有余便是福，

休惹仇怨与亲邻。

我见世人不知足，

急急忙忙苦一生。

朝游城市贪名利，

晚到夕阳忧子孙。

只望金银高北斗，

哪知福田种在心。

人有急难不知救，

人有困苦不留心。

人有哀号不肯应，

人有好话不愿听。

闭门只晓家中坐，

饱暖只图了一生。

此人在世真弃物，

庸庸碌碌混凡尘。

虽是平生无大恶，

恨无功德及贫民。

有朝福禄都享尽，

无常一到命归阴。

金银财物带不去，

只有恶业随其身。

那里阴司来拷问，

依然罚落到来生。

纵有良田与好屋，

儿孙不久卖与人。

此是天曹赏罚案，

特语大众共知闻。

要问阴德如何种，

举念先存为众心。

文昌帝君曾有训，

阴骘千言句句真。

果能依此行诸善，

来生福报定非轻。

 尔时祖师又告曰：“世间更有一等愚夫，自言不欺人，不害人，自信无过，哪知一切善恶，皆由心造，总瞒不过天地鬼神的，若不分明指破，还只道真是自己无愧了。”

于是说曰：

我为愚夫说原因，

休夸自己不欺人。

人生在世多有过，

休说自己未害人。

若有损人利己念，

便是贪谋一等人。

若有施恩望报念，

便是沽名一等人。

若有记仇怀忿念，

便是褊急一等人。

若有图奸谋宿念，

便是邪淫一等人。

若有抬高市价念，

便是奸巧一等人。

若有估人田产念，

便是吞图一等人。

若有助人争讼念，

便是刁唆一等人。

若有谋加租息念，

便是刻毒一等人。

若有爱讨便宜念，

便是欺诈一等人。

若有趋炎附势念，

便是谄媚一等人。

若有嫌贫忌富念，

便是刻薄一等人。

若有幸灾乐祸念，

便是残忍一等人。

若有违背父母念，

便是忤逆一等人。

若有轻慢师尊念，

便是违叛一等人。

若有弃妻宠妾念，

便是丧心一等人。

若有淩兄欺弟念，

便是亏伦一等人。

若有藐视尊长念，

便是犯上一等人。

若有菲薄朋友念，

便是矜骄一等人。

种种恶念难尽说，

阴曹簿案记分明。

世人自己扪心想，

何得自夸不害人？

虽然未曾见诸事，

鬼神报应不差分。

轻者疾病兼口舌，

重者减寿削科名。

若要罪恶都消灭，

须是回头种善因。

尔时众弟子等问曰：“今人有肆意为恶，不见报应者，其前世又何因欤？”祖师告曰：“此有三说，一是祖父尚有余德；一是前生善缘未尽；一是今生恶业未满，所以报应甚迟也。”

于是说曰：

为恶不报又何因，

都为前生有善根。

或是救世阴功大，

或是济人德泽深。

或是祖父多余庆，

故能庇荫及后人。

或是今生恶未满，

故尔侥幸不犯刑。

暴戾纵横为不善，

如鱼脱网得逃生。

上天不忍遽加罪，

念他有功于世人。

若是翻然能改悔，

还留福泽在终身。

若是作恶终不改，

上干天怒罪非轻。

一切善缘都消尽，

那时报应不饶人。

报应早的灾立降，

报应迟的祸不轻。

天网恢恢疏不漏，

今古何曾放过人？

穹苍注定岂有错，

时日到了自分明。

尔时众弟子问曰：“今人皆言命苟浅薄，相或寒苦终难发达，但不知可以移否？”祖师告曰：“善哉问也，古人云：命由心造，相随心转，岂有不可改移之理？但要真心积德耳。”

于是说曰：

今人命薄为何因，

只为作孽在前生。

命薄自然相亦薄，

五行缺陷不如人。

有的命相犯夭折，

有的命相犯孤贫。

只要真心勤积善，

上苍保佑总非轻。

我今一一来宣说，

尔等大众静听闻。

古有命相随心改，

此事流传到于今。

唐时裴度本寒士，

纵纹入口犯死刑。

一日香山还宝带，

后为宰相享遐龄。

又有宋郊曾遇相，

说他只得小功名。

一日阶前雨水涨，

看见穴蚁走不赢。

戏编竹桥把它渡，

众蚁得渡遂逃生。

后来入试文章好，

高中状元第一名。

又有席匡应饿死，

蛇入口相忧在心。

遇人谈说闺阁事，

勃然作色戒他人。

迄后逾年身无恙，

官至台辅享殊荣。

又有了凡袁学士，

命该无子寿五旬。

只因勉行功过格，

遂登进士显文名。

后生一子亦进士，

暮年享寿越精神。

又有一人闽士某，

试后榜发竟无名。

有人说他相寒苦，

劝他积德挽天心。

于是训蒙勤课读，

德行文章并谆谆。

或引古人忠孝事，

或示色戒报应文。

后来丰神都变换，

果然及第冠群英。

看来只要心田好，

命相虽薄未足凭。

以上都获现世福，

何必推问到来生？

尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”

于是说曰：

今人不知前世因，

悲伤寥落困风尘。

生来贫贱虽由命，

亦缘祖父少善根。

祖父暗用伤人箭，

儿孙哪得不孤贫？

祖父惯使机关巧，

儿孙安望再享荣?

祖父屡行刻薄事，

儿孙累世不能兴。

祖父好传是非口，

儿孙潦倒一无成。

祖父享尽荣华福，

儿孙落魄困终身。

祖父骄淫多过恶，

儿孙挫折岂堪矜？

祖父残暴无仁义，

儿孙叛逆惹非刑。

祖父庸碌少修积，

儿孙颓惰不如人。

祖父贪财惟利己，

儿孙赌荡罔心疼。

祖父轻师常慢道，

儿孙鲁钝少聪明。

富贵百年难保守，

无常一到家业倾。

为语世人须省悟，

莫遗祸殃与后人。

任尔算计百般巧，

谁知报应在儿孙。

尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困之家，食不充饥，衣不蔽体，仰无以事，俯无以畜，艰难窘迫，殊可怜矣。子有四香戒，可以种德，亦可以造福，但愿有志者能体认奉行耳。”

于是说曰：

今人未修前世因，

投胎入舍遽遭贫。

穷愁抑郁志不展，

恰如身困铁围城。

莫嗟时命终难遂，

莫恨风水不如人。

但能常奉四香戒，

可以种德在今生。

一要手香财不乱，

二要体香不犯淫。

三要口香不诳语，

四要心香不嫉人。

再于处世加忍字，

无论高下总让人。

身穷只合依本分，

随时方便勉力行。

要为忠孝奇男子，

休作颓唐没志人。

祖宗无福我自积，

祖宗无德我自勤。

眼界须同天地阔，

心田留与子孙耕。

存此胸怀福方大，

具斯学问气自平。

若只徒靠前人福，

便是寻常龌龊人。

贫而无怨能自勉，

自然福禄庆骈臻。

 尔时众弟子等问曰：“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏，聚众敛钱，日事浮华，尽皆消散，又有赏花唱曲，掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报？”祖师告曰：“世人所凑银钱，皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事，奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮，大众银钱耗散，全无实在利益。此等罪孽，最干部神怒，其余赏花唱曲等类，罪亦相同，试看那为首事的，果有好报么？”

于是说曰：

世人不晓积善因，

祀神赛会敛钱文。

扮演梨园诸乐部，

一概虚文认作真。

不演忠孝节义事，

敢点邪戏乱人心。

神圣诞日宜诚敬，

岂在欢呼唱戏文？

只要衣冠齐整肃，

跪陈祭礼讽经文。

众户银钱岂容易？

不知费尽几辛勤。

远近募化须商酌，

修善修福利众人。

或塑神像妆金彩，

庶令人人起敬心。

或育人材兴义学，

膳田膏火助成名。

或备年荒人乏食，

留积钱米救饥贫。

或备冬寒霜雪冷，

留买棉衣济冻人。

或修善书与方药，

兴工发刻遍传人。

有人介首为诸善，

神圣欢喜愿听闻。

凡有捐资助成美，

阴功簿内具注名。

可恨演戏图热闹，

全无一点利益存。

借端募化神必怒，

银钱耗散罪非轻。

神明正直无私照，

岂肯佑尔无义人？

更有赏花排酒宴，

虚华折福误一生。

叫得歌童来唱曲，

何不珍馐奉二亲？

其余掷骰斗牌等，

无益之事太损神。

好好光阴都错过，

何不看书向善行？

至于赌博心尤险，

乃是虎狼不是人。

贪谋吞噬真无厌，

削除寿禄祸子孙。

我劝银钱休浪费，

留积阴功与后人。

若能早把心肠换，

神明断不负汝身。

今生作福来生受，

古语相传确是真。

 尔时众弟子等问曰：“今世人，家贫无力者甚多，必如何行善，方获福报？”祖师告曰：“善途甚广，无论贫富，俱可行之，盖富者以财，贫者以笔、以口、以力，只要发心真切，不邀名、不避怨，行之既久，自有不测效验矣。”

于是说曰：

今劝世人积善因，

莫推无力怨家贫。

福报路途原甚广，

家贫只要此心真。

士农工商俱可积，

渔樵牧笠尽能行。

车夫轿夫俱当勉，

妇女儿童亦可能。

佣工乞丐都宜学，

不分老少要纯心。

我今现身来说法，

广开善路渡众人。

久久行之无懈怠，

今生获福又来生。

笔下如何积善因，

此事全在读书人。

或编济世书一卷，

募众刊刻告神明。

或取良方抄数本，

到处流传救病人。

或录古今报应事，

维持风化正人心。

或表他人一隐德，

作文宣与众知闻。

或遇人有争讼事，

写书和解息纷纭。

或遇他人多口过，

下笔叮咛作戒铭。

或将济人利物事，

写书婉劝有钱人。

或将圣贤经传上，

阐明注释每留神。

或见文体有讹谬，

详加订正莫误人。

或训生徒传圣学，

严立条规照例行。

或着格言醒世俗，

使人触目倍惊心。

或遇他人有冤枉，

情词恳切代伸明。

或为风俗嫌生女，

着成戒溺一篇文。

自古儒生责任大，

助天阐教要殷勤。

果能一心行普渡，

儿孙代代作公卿。

医生救世是良因，

望闻问切术粗精。

第一察脉要详细，

第二配药有君臣。

到处开方疗疾病，

随时施药寓慈仁。

不论贫富请皆往，

半积阴功半养身。

口内如何积善因，

只为方便在他人。

或劝富人行施济，

出财粜米救饥贫。

或见少年多浪费，

与言祖父甚艰辛。

或见豪贵时感化，

救贫济苦语殷勤。

或见男子多恋色，

劝他节欲免伤身。

或见妇女爱游玩，

劝勿独行惹祸临。

或见伦常多乖舛，

劝他和睦一家亲。

或见文士品学好，

劝人举荐免沉沦。

或见他人心不善，

常言果报醒迷魂。

或见婚姻丧葬事，

劝人俭朴莫奢淫。

或见他人谈过恶，

劝勿出口败声名。

或见他人好嫖赌，

良言几句劝回心。

或见他人食牛犬，

每将报应说分明。

或见他人失产业，

劝他耐守且安贫。

或见他人贱谷米，

与言农夫甚艰辛。

或见游手好闲者，

劝寻一艺好营生。

或见他人多忿恨，

劝令和顺过光阴。

或见他人多忧闷，

随时宽解莫焦心。

一切阴功都在口，

圆转如环妙在人。

久久行之毋自怠，

自然善果易圆成。

力上如何积善因，

只要真心肯济人。

见有善事频帮助，

每逢善会肯操心。

或约众人施茶粥，

或邀富户济饥贫。

或替他人施衣袄，

或遇水火救灾临。

或代他人肩重任，

或为他人送信音。

或为好事尽心办，

或为仇怨解纷争。

或遇投河拦路阻，

或遇悬梁急解绳。

或能保全妇女节，

或暗设法救溺婴。

或扶瞽者将桥过，

或于深夜送人行。

或见屠宰劳力救，

或见患难挺身行。

或人出财己出力，

后来福报自平分。

一切阴功全在力，

替人方便尽己心。

寒素之家宜学此，

岂必钱财乃济人？

只怕人心多懒惰，

半途错过此一生。

尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操戈，天必两弃，从无独全之理也。世人何不戒哉？”

于是说曰：

今世弟兄前世因，

都是同胞共体人。

记得幼时相友爱，

在家无刻不随行。

到得长来都有室，

忘了当初手足情。

或听枕边私告状，

或信旁人口是非。

或怨人多怀妒忌，

或忧田少把家分。

或想吞谋祖父业，

或积私房顾己身。

遂至闹嚷成仇人，

手足之谊不相亲。

有等拼命齐争斗，

有等结讼到公庭。

有等持刀行吓诈，

有等赌咒对神明。

彼此相争无逊让，

同室操戈最可嗔。

天怒两家终必弃，

岂肯独全一个人？

先为逆者先自败，

后为逆者后必倾。

假如父母无遗产，

又将何物去分争？

假如父母多逋欠，

又将何物去还人？

假如兄弟添几个，

岂能独自享现成？

假如自己遭命短，

岂能带去一分文？

假如妻挈家资嫁，

岂能留得半毫分？

假如生子多不肖，

岂能保守百年春？

世人各自扪心想，

不如忍让笃天伦。

吃亏到底天必佑，

宏恢度量福骈臻。

争的虽然多产业，

后来运蹇家必倾。

或是官非或口舌，

或是丧亡或受刑。

烟消火灭一时尽，

惟能让者享荣尊。

世人急须早看破，

莫教来世结冤亲。

 尔时祖师复告诸众曰：“今之富人，不外鄙啬、奢华两种，一是积财不散，犯造化成物之忌；一是将财浪费，受一世之穷。然此俱置弗论，独恨其克扣租户、欺压贫民，以致贫困者愈众，仇怨者益多。倘遇荒灾至，则盗贼起而刀兵作，世界一乱，不可救矣。那时节天怒人怨，问有一家得安享自在否？”

于是说曰：

今人鄙啬为何因，

只为积财遗后人。

愈积愈久贪心炽，

谋算田租太不仁！

举世奢化为何因，

只图体面遂人情。

将财耗尽奸心起，

要把田租斗斛升。

始则加租才一户，

继则加租到处行。

相沿各省成风俗，

尚嫌斗小不遂心！

每逢岁熟秋收候，

风车还要搅几轮。

若遇年荒租短少，

批银扣尽不留情。

可怜佃户衣食缺，

致令忍气又吞声。

有的勤苦家益困，

有的借贷身受贫。

有的搬移遭困迫，

有的骨肉两离分。

若非富人行刻剥，

何至佃户如此情！

伤哉农民最辛苦，

空为他人把田耕。

一旦朝廷将粮免，

免粮何幸遇皇恩？

谁知免的皆富户，

贫者佃租总不轻。

以致岁歉饥民众，

饥民众矣盗贼兴。

刀兵仇怨俱发作，

一路杀伤不容情。

向时富户今安在？

只见余尸染血腥。

纵然仙佛来相救，

救的只是积善人。

至于富民非不救，

无奈他是巧恶人。

此是回圈真道理，

世人何不早回心？

我今再发慈悲念，

露泄天机与众闻。

文昌化书曾有训：

欲回劫数正人心。

从今大众须宽厚，

同登寿域享太平。

 尔时祖师告诸众曰：“吾见世人好食牛犬，以致城乡市镇杀之者益多，虽经地方官出示严禁，而私宰盗卖不知悔改。是以杀生者死无人身，其食之者亦投畜道。人奈何不知戒哉？”

于是说曰：

世人听我说原因，

六畜惟牛最苦辛。

春夏秋冬无正息，

四时常为主人耕。

犁耙似有千斤重，

农夫鞭打用黄荆。

水深泥硬拖不动，

肚中无草泪淋淋。

渴时偶饮田中水，

喝声快走不容停。

要深要浅随人意，

或东或西转几巡。

肥田豆荚般般有，

乡壤禾苗处处新。

碾米不辞身况瘁，

拖柴还要力辛勤。

如此功劳何等大？

可恨人心太不仁！

无端卖于牛屠户，

割喉破脑并剐心。

取肚抽肠真个惨，

惊动阴曹地府神。

杀牛之家登鬼箓，

削除禄寿不容情。

待得杀牛恶贯满，

拿至阴间受罪刑。

食牛之家均降罚，

官非口舌与时瘟。

轻者连绵多疾病，

重者横死并遭刑。

有朝命尽归阴府，

冤魂对审见阎君。

杀牛食牛俱判罪，

不容转世得人身。

或变黄犬还宿债，

或变青牛食草根。

一旦冤家都撞着，

惨遭屠宰受非刑。

那时问谁来解救，

何不当初发善心？

至于食犬亦当戒，

念它有功于主人。

时时守夜防偷盗，

刻刻巡檐不暂停。

雪夜霜天恒冒冷，

风晨雨夕倍惊心。

纵然老死须埋掩，

何必妄从口腹吞？

试看今生受屠者，

尽是前生好味人！

莫道世间无报应，

终须迟早入回轮。

水牛黄牛都宜戒，

免教来世结冤深。

世人谨听吾言语，

生生世世享恩荣。

尔时祖师告诸众曰：“吾游观大地，见世人皆有病，此病原非汤药可疗、针灸可治，如胸腹有蛇、膏肓有鬼，痼疾沉疴，伤生促寿，虽神医不可愈也！吾由是悯之，为世人对症立方，按病下药，深费苦心劝之，宜服者八药，汝等其静听之。”

于是说曰：

世人有病不知因，

特立奇方妙若神。

惟劝世人须久服，

莫负吾仙一片心。

孝味甘缓性平温，

能填骨髓固本根。

培养先天多服妙，

悦人颜色并延龄；

悌味甘咸性带温，

能调血气补心神。

手足不和宜久服，

上能济火下滋阴；

忠信佳者味微辛，

能通肺腑壮精神。

虚人反覆宜常服，

止咳消痰治失音；

仁义一团味甘温，

宽胸益气治虚疼。

腹内毒虫俱可化，

强筋健骨又生精；

读书味苦性微温，

能通心窍治眼昏。

腹内空虚宜早服，

消除鄙气益聪明；

教子微寒味苦辛，

馨香悠久乃为真。

能去风邪除外感，

四肢血脉自调匀；

积善味甘性缓温，

宽中益气通神明。

不拘老少皆可服，

延年益髓又添精；

知命味淡能定心，

去躁除烦火自平。

虚热不眠宜服此，

夜梦魂魄亦安宁。

 尔时祖师告诸众曰：“以上八味，真治病之良方也，世人不可不服，故劝之。其有宜戒者，亦八味并列于后。”

于是说曰：

色味虽甘毒最深，

能走精气耗元神。

损人肌肉成痨疾，

服之不已定伤生；

暴味太烈热能升，

助火动气躁难平。

若非温缓和平济，

必至发狂损害人；

贪味似甘实苦辛，

中有大毒能昏神。

令人迷惑不知返，

服之必有大患生；

杀味有毒极酸辛，

大伤元气促年龄。

求补反削终何益，

令人惑乱损真阴；

心术味咸毒在阴，

状如蛇蝎善螫人。

此物中人人必死，

切忌阴邪丧命根；

口业味酸又带辛，

其中有毒在声音。

令人舌强兼口利，

慎勿轻出反害人；

刀笔味辣毒尤深，

能黑脏腑损肺心。

胸中有物如芒剌，

谨防吐出便伤人；

争讼味苦最伤心，

既损皮肉又劳神。

令人狂忿添忧闷，

服之不已性命倾。

尔时祖师告诸众曰：“此八味者，伤人之毒药也，世人不可不忌，故戒之。吾见有病者，正言易厌，戏言易悦，故作本草歌括以嘻笑而出之，或有听而易悦，能劝能戒，庶不负吾救世之苦心也。

尔大众将此诸说刊布广传，务使人人晓悟，若有能以善书传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大富贵、大豪杰者，当千善；捐资重刻，广布无穷者，万万善。世人果能互相劝勉，吾必将众等功德，保奏天庭，则生生世世，永获福禄无涯矣。为此特论。”

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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