《傳忠録上》《明理》《隂陽》

《傳之忠録上》

明張介賔撰

明理一

萬事不能外乎理，而醫之於理為尤切。散之則理為萬象，會之則理歸一心。

夫醫者，一心也。病者，萬象也。舉萬病之多，則醫道誠難。然而萬病之病，不過各得一病耳。

譬之北極者，醫之一心也；萬星者，病之萬象也。欲以北極而對萬星，則不勝其對。以北極而對一星，則自有一線之直。彼此相照，何得有差？

故醫之臨證，必期以我之一心，洞病者之一本；以我之一，對彼之一，旣得一真，萬疑俱釋，豈不甚易。一也者，理而已矣！

苟吾心之理明，則隂者自隂，陽者自陽，焉能相混。隂陽旣明，則表與裏對，虛與實對，寒與熱對，明此六變，明此隂陽，則天下之病，固不能出此八者。

是編也，列門為八，列方亦為八。蓋古有兵法之八門，予有醫家之八陣。一而八之，所以神變；化八而一，之所以遡淵源。

故予於此錄，首言明理，以綂隂陽諸論，詳中求僃。用帥八門，夫兵係興亡，醫司性命，執中心學，孰先乎此？

是卽曰“傳中”可也，曰“傳心”亦可也。然傳中、傳心，總無非為斯世斯人之謀耳，故復命為“傳忠錄”。

隂陽篇二

凡診病施治，必須先審隂陽，乃為醫道之綱領。隂陽無謬，治焉有差？

醫道雖繁，而可以一言蔽之者，曰“隂陽”而已。故證有隂陽脉，有隂陽藥，有隂陽以證而言則表為陽、裏為隂，熱為陽、寒為隂，上為陽、下為隂，氣為陽、血為隂，動為陽、靜為隂，多言者為陽、無聲者為隂，喜明者為陽、欲暗者為隂。陽微者不能呼，隂?者不能吸。陽病者不能俯，隂病者不能仰。以脉而言則浮大滑數之類皆陽也，沉微細濇之類皆隂也。以藥而言，則升散者為陽，歛降者為隂；辛熱者為陽，苦寒者為隂；行氣分者為陽，行血分者為隂；性動而走者為陽，性靜而守者為隂。此皆醫中之大法。

至於隂中復有陽，陽中復有隂，疑似之間辨須的確，此而不識，極易差訛。是又最為??要，然總不離於前之數者。但兩氣相兼，則此少彼多，其中便有變化，一皆以理測之，自有顯然可見者。若陽有餘，而更施陽治，則陽愈熾而隂愈消；陽不足，而更用隂方，則隂愈盛，而陽斯滅矣。設能明徹隂陽，則醫理雖玄，思過半矣！

一道產隂陽，原同一氣，火為水之主，水卽火之源。水火原不相離也。何以見之如“水為隂，火為陽，象分氷炭”？

何謂同原，蓋火性本熱，使火中無水，其熱必極，熱極則亡隂，而萬物焦枯矣！水性本寒，使水中無火，其寒必極，寒極則亡陽，而萬物寂滅矣！

此水火之氣，果可呼吸相離乎？！其在人身是卽元隂元陽，所謂先天之元氣也。欲得先天，當思根柢。命門為受生之竅，為水火之家，此卽先天之北闕也。舎此他求，如渉海問津矣！學者宜識之。

一凡人之隂陽，但知以氣血、臓腑、寒熱為言，此特後天有形之隂陽耳！至若先天無形之隂陽，則陽曰元陽、隂曰元隂。

元陽者，卽無形之火，以生以化神機是也，性命係之，故亦曰元氣。

元隂者，卽無形之水，以長以立天癸是也，强弱係之，故亦曰元精，元精元氣者，卽化生精氣之元神也，生氣通天，惟賴乎此。經曰“得神者昌、失神者亡”，卽此之謂。

今之人，多以後天“勞、慾”戕及先天；今之醫，只知有形邪氣，不知無形元氣。

夫有形者迹也，盛衰昭著，體認無難；無形者神也，變幻倐忽，挽回非易。故經曰“粗守形、上守神”。

嗟乎！又安得有“通神明而見無形”者與之共談斯道哉？！

一天地隂陽之道，本貴和平，則氣令調而萬物生，此造化生成之理也。然陽為生之本，隂實死之基，故道家曰“分隂未盡則不仙、分陽未盡則不死”。華元化曰“得其陽者生，得其隂者死”。故凡欲保生重命者，尤當愛惜陽氣，此卽以生以化之元神，不可忽也。

曩自劉河間出，以“暑火立論”，耑用寒凉伐此陽氣，其害己甚。賴東垣先生“論脾胃之火必須温養”，然尚未能盡斥一偏之謬；而丹溪復出，又立“隂虛火動之論”，製補隂大補等丸，俱以黃栢、知母為君，寒凉之弊又復盛行。夫先受其害者旣去而不返，後習而用者猶迷而不悟。

嗟乎！法高一尺，魔高一丈，若二子者，謂非軒岐之魔乎？余深悼之，故直削於此，實冀夫盡洗積陋，以蘇生民之厄，誠不得不然也！觀者其諒之、察之，勿以誹謗先輩為責也，幸甚！

一隂陽虛實，經曰“陽虛則外寒，隂虛則内熱；陽盛則外熱，隂盛則内寒”。

一經曰“陽氣有餘，為身熱無汗”，此言表邪之實也。又曰“隂氣有餘，為多汗身寒”，此言陽氣之虛也。仲景曰“發熱惡寒發於陽，無熱惡寒發於隂”。又曰“極寒反汗出身，必冷如氷”。此與經?義相上下。

一經曰“隂勝則陽病，陽勝則隂病；陽勝則熱，隂勝則寒”。

一隂根於陽，陽根於隂。凡病有不可正治者，當從陽以引隂，從隂以引陽；各求其属而衰之。如求汗於血，生氣於精，從陽引隂也；又如引火歸源，納氣歸腎，從隂引陽也。此卽水中取火，火中取水之義。

一隂之病也，來亦緩而去亦緩。陽之病也，來亦速而去亦速。陽生於熱，熱則舒緩；隂生於寒，寒則拳急。寒邪中於下，熱邪中於上，飲食之邪中於中。

一考之《中藏經》曰“陽病則旦靜，隂病則夜寧，陽虛則暮亂，隂虛則朝争”。蓋陽虛喜陽助，所以朝輕而暮重。隂虛喜隂助，所以朝重而暮輕。此言隂陽之虚也。

若實邪之候，則與此相反。凡陽邪盛者必朝重暮輕，隂邪盛者必朝輕暮重。此陽逢陽王，隂得隂强也。

其有或晝或夜，時作時止，不時而動者，以正氣不能主持，則隂陽勝負交相錯亂。當以培養正氣為主，則隂陽將自和矣。但或水或火，宜因虛實以求之。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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