很多善信、居士初入玄门,不知道该读哪些经书,殊不知早在明初的张宇初天师就在《道门十规》里的“道门经箓”讲了许多关于道门的经典。
分类 | 经名 |
太上三洞诸品经典 | 《元始无量度人上品妙经》 |
《元始无量度人上品妙经四注》 | |
《元始无量度人上品妙经通义》 | |
《元始无量度人上品妙经内义》 | |
《洞玄灵宝定观经》 | |
《内观经》 | |
《道德经》 | |
内而修己 | 《太上虚皇天尊四十九章经》 |
《太上赤文洞古真经》 | |
《太上大通经》 | |
《元始天尊说生天得道经》 | |
《生天经颂解》 | |
《太上老君说常清静经》 | |
济世度幽 | 《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》 |
《太上玄灵北斗本命延生真经》 | |
《太上老君说消灾经》 | |
《太上洞玄灵宝救苦妙经》 | |
《太上说五厨经》 | |
《洞玄灵宝自然九天生神章经》 | |
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》 | |
《太上灵宝朝天谢罪大忏》 | |
《太上慈悲九幽拔罪忏》 | |
内丹修炼 | 《石壁记》 |
《龙虎经》 | |
《参同契》 | |
《悟真篇》 | |
《翠虚篇》 | |
《还源篇》 | |
《指玄篇》 | |
《大道歌》 | |
《崔公入药镜》 | |
《金丹四百字》 | |
《诸仙语录》 | |
斋醮科仪 | 《太上赤文洞神三箓》 |
《灵宝领教济度金书》 | |
《灵宝玉鉴》 | |
《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》 | |
《无上黄箓大斋立成仪》 |
参同契上篇
中篇(此言黄老延命养性长生之道也)
将欲养性,延命却期。审思后末,当虑其先。人所秉躯,体本一无。元精云布,因炁托初。阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。性主处内,立置鄞鄂。情主营外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。爰斯之时,情和乾坤。乾动而直,炁布精流;坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,五行之初。上善若水,清而无瑕。道之形象,真一难图。变而分布,各自独居。类如鸡子,白黑相符,纵广一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃俱。弥历十月,脱出其胞。骨弱可卷,肉滑若饴。
坎男为月,离女为日,日以施德,月以舒光,月受日化,体不亏伤。阳失其契,阴侵其明,晦朔薄蚀,掩冒相倾,阳消其形,阴凌灾生。男女相胥,含吐以滋,雌雄错杂,以类相求。金化为水,水性周章,火化为土,水不得行。男动外施,女静内藏,溢度过节,为女所拘。魄以钤魂,不得淫奢。不寒不暑,进退合时,各得其和,俱吐证符。
关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,蟠虬相扶,以明牝牡,意当相须。假使二女共室,颜色甚姝,苏秦通言,张仪合媒,发辩利舌,奋舒美辞,推心调谐,合为夫妻,弊发腐齿,终不相知。若药物非种,名类不同,分剂参差,失其纲纪。虽黄帝临炉,太公执火,八公捣炼,淮南调合,立宇崇坛,玉为阶陛,麟脯凤脂,把籍长跪,祷祝神祗,请哀诸鬼,沐浴斋戒,冀有所望,亦犹和胶补釜,以硇涂疮,去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。
上德无为,不以察求。下德为之,其用不休。上闭则称有,下闭则称无。无者以奉上,上有神德居。此两孔穴法,金气亦相胥。知白守黑,神明自来,白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一。阴阳之始,玄含黄芽。五金之主,北方河车。故铅外黑,内怀金华,被褐怀玉,外为狂夫。金为水母,母隐子胎。水为金子,子藏母胞。真人至妙,若有若无。仿佛太渊,乍沉乍浮。退而分布,各守境隅。采之类白,造之则朱。炼为表卫,白里真居。方圆径寸,混而相拘。先天地生,巍巍尊高。旁有垣阙,状似蓬壶。环匝关闭,四通踟蹰。守御密固,阏绝奸邪。曲阁相通,以戒不虞。可以无思,难以愁劳。神气满室,莫之能留。守之者昌,失之者亡。动静休息,常与人俱。
内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。闭塞其兑,筑固灵株。三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。勤而行之,夙夜不休。伏食三载,轻举远游,跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。道成德就,潜伏俟时。太乙乃召,移居中洲,功满上升,膺籙受图。
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文章标题:天师的书单(二十)《参同契》中卷发布于2021-11-14 19:25:55