道教的庙会是如何形成的，有何来历？

中国的庙会，最早可追溯到上古的“社祭”。

《尚书·商书·太甲上》说:“先王顾諟天之明命，以承上下神衹。社稷宗庙，罔不衹肃。”

《诗经·清庙》中说:“于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙”。

可见早在殷商时期，以宗庙为载体的祭祀文化已经盛行。不过，上古的宗庙祭祀活动，只是一种单纯的祭祀，与后来演变形成的“庙会”还是有区别的。

东汉时，随着道教的诞生，以宫观为载体的大型宗教活动大量涌现并注入了更多的文化元素，如傩舞，跳神，杂耍等，与此同时，四方的乡民借“庙祭”之机，携带农副产品进行交换，各行各业之士，也借此上市，于是便由“庙祭”变成了“庙市”，也就是真正意义上的庙会。大约到唐朝时，庙会制度基本定型，宋元之后，转入鼎盛。

古时的庙会，群众活动十分丰富，除产品交换之外，还有唱大戏、耍猴、唱“三角班”等，如道教的祈禳醮仪，般由道士主祭，预设祭坛，一三五层不等，登坛法师通过洒净、上供、步罡踏斗，便可呼风唤雨、祈祷人寿年丰，或者预禳天灾人祸。人们也可当场求子、问病、去灾免祸。再就是“巡城”，即附近的寺庙宫观，用一种特制的花车或轿子，把各庙的主神抬出来巡城赐福。

庙会文化由于历史的原因，在一段时期内停止。近年来，在许多地方已经得以恢复，并注入了新的文化内涵。