本文选自中国社会科学院民族学与人类学研究所，李耕老师的《当代算命占卜的自我合理化》。
▍研究背景
作为文化概念分类体系中的“迷信”，算命占卜常被归入“迷信” 和历史流弊。
迷信包括宗教迷信、封建迷信和一般迷信；一般迷信指鬼神和命运的信仰，封建迷信包括祖先祭祀、求神问卜、驱鬼治病、择日、算命、相面、风水、阳宅、会道门。
可见，算命占卜作为官方话语里的“封建迷信”，和其他迷信的区别在于，它指代那些没有被纳入制度性宗教的、以命运信仰为基础的个人实践和组织活动。
同时，算命占卜从业者也惯常被塑造出以 “江湖”伎俩愚弄民众的形象。
然而，根据中国科协发布的《第三次“中国公众对未知现象的抽样调查”报告》，40％的应答者表明自己曾有算命行为，2/3的应答者认为日常行为会受到算命结果的影响。
各个方面的迹象都表明，算命占卜活动迎来新的活跃期。作为一项日常咨询服务，一些城市出现了从业集中的街区。
出版物数量猛增，网络论坛讨论、网上算命交易频繁。
为什么一个典型的“迷信”，被官方和主流意识裁定为落后、非理性的行为，在当今社会有如此繁荣的景象？
算命占卜实践虽有广泛的民众基础，依旧面临各种政策限制。
比如农村下罗盘，迷信的说法，定罗盘定穴，不会让你写。罗盘本来就化煞，书上不允许写这个东西，不允许神秘化，说明白用意就行了。这些东西对出版社来说还是比较了解的。
为了避开“迷信”污名的影响，周易成为最得力的行业代名词，从业者习惯将自己称作“周易研究者”，自己的职业叫做“周易预测学”。
“算命占卜的实践经千年没有消亡，经受住了时间的检验，存在即说明合理”--这种观点也在占卜执业者和爱好者中普遍存在。
在很早的时候，在中国的宪法上明文规定，这一类作为封建迷信，予以制止。现代的思想中还把它认为迷信。往往一涉及，就把它和巫婆神汉联系在一起。
周易是一门科学，它是咱中国多少年来留下的宝贵遗产。它集中了中华民族的智慧。
八几年，国法列为封建迷信，九一年改了。
最近全世界都有周易热。周易是世界上贡献最大的学问。包括计算机也是根据周易的八卦，要不然也完事。
此外，文化民族主义为从业者增添了第二重正当性。
一个流行观念是，传统文化的传承在近代政治运动中受严重影响。国学各门类近年被视作为“民族”智慧，地位重新抬升。
文化民族主义之所以能被从业者反复强调，不仅仅是因为算命占卜借助传统文化的外壳获得了准入权。
也由于文化民族主义目前容易被官方许可，从而赋予了算命占卜获得政治合理性的一个桥接。
这里需要强调，除了工具性的强调对自身有益的上述话语，从业者普遍信任占卜的知识体系。
数术方技，和中国其他实用知识技能，都建立在“阴阳五行”这个高度符号化和格式化的思维模式和逻辑工具的基础上。
它有一定的逻辑自洽性，又不依赖神灵信仰，信奉经验总结，从而可被附着上客观、可推理的理性属性。
纵观当代算命占卜，一个显著的特点就是“周易”“易经”几乎成了行业代称。
周易的独特经典地位，及后世赋予的“玄秘”定位都给算命占卜执业者提供了知识源头上的文化庇护；
另外大国崛起的背景下的文化民族主义思潮 ，也构成了“大师”、“高人”继1980年代气功热、特异功能热之后再度集体现身的背景之一。
▍“山寨专业化”：制度合理化
算命所依附的周易研究，被视作国学中的经典科目。从业者有意仿照学院样式将自己进行“学术化”的包装。
算命占卜行业目前政治合法性地位并不清晰，可以随时被公安或工商部门取缔，但同时又没有明确的对应职能部门管理。
其专业化诉求在责任监管方面无法实现，而在自由市场中泛滥成为明码标价的商品，催生出一批缺少公信度、缺少国家权力认可的机构和项目。
有些人则明确地将算命占卜定位为以命运为中介的心理咨询，以求融入现代分工体系获得社会认可。
首先是合法性。合法性非常重要，现在是法制国家，如果不合法，从事什么行业都不行。开车有驾驶证，行医有行医资格证，心理咨询也有证。
唯独周易没有。如何引导，是不是加强管理，这是很重要的。
得有个考试制度，像会计师、物流师、心理咨询师。这个产业，大街小巷都有。涉及图书、音像、宣传发行，愈演愈烈。换了政策，可能又全撤销。
一个调查说30％的中国人口有心理问题。但是心理医生在总人口中的比例很低，可能是十万个人里有一个？远远跟不上需求。
咱们国家的心理咨询不是很有前景，现在刚刚起步，离标准化还很远。算命就成替代了。
▍“社会关系学” 和“命运心理咨询”：动机效果合理化
算命占卜从业者除了要在知识和组织上解决“正名”的问题，还要弥补行业在道德伦理上的先天缺陷。算命占卜是一种信息咨询服务，不需要成本，也没有正式的准入门槛。
凭口头交流获取酬劳的行业性质，使得从业者通常会做一些夸大其词的演出。
针对不同顾客特质有针对性的、有策略性的说话，以加强断言的准确度，甚至在引导顾客使用破解、改运等方法以收取额外费用。
使用社交言辞的技巧对顾客的引导，是行业技艺，也被视作不正直的“江湖”门道。
上述行为对日常道德和完备人格的侵蚀，从业者的心态是复杂的。他们不但介怀抵触，甚至会承认并感到自卑。
台湾的资深命理从业者梁湘润曾多处指出，“江湖”是让同行抬不起头来的主要原因。
针对这个特点，从业者需要从行业的社会意义和执业动机上来为自己辩护，以求认可。
作者发现这种辩护和算命占卜的两个鲜明特点有关系：
一是传统伦常经常成为主导话语，对家庭、孝敬、忍让的提倡远多于对个人需要的伸张；
二是心理问题和心理干预在现代社会得到广泛认可。
从业者的合理化，是算命占卜实践职业群体为获得国家准许和社会认可，去建构自身合法性的过程，也是从地下、边缘试图重新楔入大众生活、现代体制的过程。
算命占卜在中国当代的流行，印证着各个文化里遭遇的一个经典命题：
市场、理性、全球化和国家民族主义的崛起背景之下，所谓神秘的活动及信念并不会随之消退。
但是，玄学生意无法暴露在阳光下，仍将是从业者们最大的掣肘。
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