成仙之后的状态

使人心不变，外去杂念，内安己心，知足常乐，若愚若痴，如如不动。所以道德经教人，清心寡欲，不见可欲，使民心不乱，不贵难得之货，不为盗，小国寡民，老死不相往来，为安其心也。人心安定，则心猿不动，意马不走；无心于事，则木魂不增，而金魄不长。一者不变，五者皆废，精神魂魄意化为一气，可以涵养本源，即是关尹子所谓五行之碗，以此碗以摄五行，则五行为吾所有，以其养心，荡荡而无羁。讲真，庄子和关尹子要多看，要是能把这两本经典看懂，和丹道结合起来，丹理不学自明，可知圣人心境。

使人形质不变。方法也只有一个，练就纯阳，纯阳无阴，唯一阳而已。白玉蟾讲，丹者，单也，一也，无所与对。天地之间，之所以变化无穷，是因为阴阳交媾，阴中有阳，阳中有阴。道生一，一生二，二生三，三生万物，所以无穷变化。纯阳不与阴交，所以仙在天上。无所变化，固能长生不老。

天仙的状态，可能和很多人想象中的，都不一样。成仙要炼心，以无事取天下，以清静以为天下正，不会每天飞天遁地，或是游戏人间，或许一坐，就是一个王朝更跌，没有时间的概念，沧海桑田，真正的一眼万年。

老子云：

古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。
夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
俨 兮 其 若 容 ﹔
涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
敦 兮 其 若 朴 ﹔
旷 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 浊 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 无 止 。

庄子云：

古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗 悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知 之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅 。

古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往， 翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。 是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。

夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰： 圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪 气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化 。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应， 迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累 ，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而 不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚 无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也； 好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也； 无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。 故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则 清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而 不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。

粘这么多原文，虽然有点凑字数的嫌疑，不过要论得道者的姿态，没有能比这更清楚的。

ps：拖稿好久，抱歉抱歉......