系青年,自我修养,修养,超然物外,庄子,返朴归真

 

 

 

 

 

 

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

 

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

 

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

 

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

 

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

 

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

 

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

 

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

 

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

 

大道至简,人生简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

 

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

 

最好的生活就是简单生活,一盏,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

 

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

 

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

 

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

 

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

 

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

 

孰为道系青年?道系青年未必是道教信徒,亦可以不知老庄何许人也。以其所具备的品质与道家的理念有相通之处,殊途而同归,故而称之为道系青年。古人曰:经者,径也。仅以一孔之见,拾先贤之牙慧,谈谈我眼中的道系青年。

 

仙道贵生,无量度人。——《度人经

 

纵观东西方宗教,看似各执一秉,实则皆在生死间做文章,以生为罪者有之,以生为苦者有之。大多把生当作了负担与枷锁,将希望寄托于死后与来世,唯有道教重生、贵生,以生为乐,追求长生久视。《度人经》讲仙道贵生,用我们通俗的话讲就是好好生活,从生到死的过程里,活出真我、活出自我、活出质量,这是贵生的最直接体现。

 

古人云:三分清气千般用,一旦无常万事休。这难道不是人世间最朴素的道理吗?相较于时下消极悲观的他系青年和丧文化,道系青年代表了生活中的另一类人:既不以生为苦,亦不以生为幻,不逃避,不纠结,以积极乐观的心态面对浮云变幻的生活,此乃道系青年的本色。

 

 

 

人生的修行无非是两面,一面修己,仙道贵生即是修己,集中体现在一种积极乐观的人生态度。一面是度人,经曰:道以无心度有情,一切方便是修真。为什么以无心度有情呢?润雨无声,春风化雨,不一定非要用言语去表达,一个人能够把自己积极乐观的心态传播出去,就是在度人。所谓无量度人,是不拘泥于方式方法的度人。

道系青年首要特征是乐观,热爱生活,并能用自己这份乐观感染他人。

超然物外,得其寰中。——《庄子》

各大教的信徒皆有个通病:讲起信仰来天花乱坠,论起境界来比谁都高,办起事来不接地气。我丝毫不怀疑一个人能够达到超然物外的境界,如老僧入定,任你山雨欲来,我自巍然不动。这固然是一种修行,但我并不欣赏这样的修行。

经曰:今日守心何所证,不失凡身得道身。道身是建立在凡身的基础上,人秉天地之气而生,法四时而成。出生之时,剪断脐带,先天落入后天。人身难得,首要解决的问题是吃饭穿衣。固然精神能够超然物外,神游太虚,然以凡身而论,饿了要吃饭,冷了要穿衣,伴随着凡身存在的是周边要面临的世俗关系,皆不是超然物外能够解决的。故而有了后半句得其寰中,什么意思呢?就是在物质社会找准自己的位置,谋取属于自己的一片空间,而不是整日空中楼阁,空谈超然。我在这八个字之外,又补充了四个字,叫做:于心超然物外,于事得其寰中。

道系青年的内心有着自己的一方净土,处事圆融无碍。对物质世界并不感兴趣,但能够运用自己的智慧在有形空间里做到游刃有余,绝不空谈境界。或许有极高的精神追求,但做起事来又可以把自己放得很低。于心无事,于事无心。

千里之行,始于足下。——《道德经》

人生的漫漫旅程,起点不取决于我们眼睛看到哪里,嘴巴说到哪里,而在于我们的脚步落在哪里。这是道家的一大特点,重视实践与印证。这种实践落实在身体上,是长生不老;实践在治国安邦上,是无为而治;实践在济世利人上,是符水治病。当下关于太极拳讨论十分热门,有人说可以养生,有人说是骗人,我以为道系青年面对两种不同的声音意欲探寻其中的奥秘时,必会踏下心来,去学习一段时间太极拳,身体受益了,不妨继续修习;觉得毫无用处,暂且放到一边。

道系青年不爱打嘴上官司,重视实践,脚踏实地,默默地积累,默默地去做。不做评论家,要做实践者。

返朴归真,披褐怀玉。——《道德经》

道教讲返朴归真,真是什么?就是我们的本来面目,认识到自己是什么样的人,适合做什么样的事,按照先天本来面目去生活。真常得性,真常应物。

返朴归真是效法天道,是回归上天赋予我们的本真。而在人类社会,按照自己的本真去发展,也会产生一些问题。故而在保持自我本真的基础上,通过学习和认知,不断地调整和精进。所说的披褐怀玉,就像一个人穿了一件破衣服,不显山不露水,在这个过程里,外在追随着时空的变化,内在已经完成了自我的生化,达到了先后天的统一,也就是天人合一。

道系青年具备着独立的人格,拥有“自知者明”的智慧,同时又能在与俗世对接时把自己这份智慧隐藏起来,朴实无华,而不是处处彰显自己的个性。老子并不崇尚张扬的率性潇洒,真的潇洒,是不用刻意表现出来的。用智慧把自己的本真率性潜移默化地融入整个社会,无人喝彩,我也自得其乐,谓之人在道中,如鱼得水,是真逍遥,大自在

一个人是可以面对整个世界的。道系文化是强势文化,他的强势体现在道系青年独立而顽强的人格上。道系青年不是山林中的隐士,在物质世界中,有着自己的使命,空谈境界,不如低调做事。道本无言可说,事当尽力而为。意欲去做的事情,全力以赴,至于成败,反而是次要的。在这个过程里,我付出过,我经历过,本身就是一份收获。

——献给默默无闻,战斗在生活、修行第一线,百折不挠的广大道系青年们。

 

 

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文章标题:道系青年的自我修养发布于2022-05-12 09:14:19