雷法 | 想驱雷役电 召合神将的你需要做到这一点......

雷法是道教法术里用以召役雷部神的道法体系，亦称“五雷正法”。出现于北宋末，是内丹修炼与法术行持相结合的产物。“雷霆者，天之号令”，所以有专门的雷司管辖。获得雷法者，可以驱雷役电等。《雷说》里记载：“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂”。所以雷法能广泛地施行于召劾鬼神、捉怪禳灾、水火炼度一类的法事中。

雷法的历史地位。雷法在道法历史上有重要地位。它是东汉以来驱鬼、镇妖、禳灾诸法术的补充、更新和系统化，为宋代以来最大最有影响的道法体系。其强调行法者精、气、神修炼，以元神化雷霆，体现了宋以后道法的发展趋势。各道派在施行雷法中符箓、将班及行持方法都有自己的特点。

雷法招遣的主要是雷部神仙。有雷祖大帝、玉枢院、五雷院、五方雷将、灵官等。

雷法在理论上，强调以自身内丹修炼为本，雷霆起于五行，《雷说》记载：“人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神”。《道法会元》卷一记载：“一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真炁，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆”。

雷法有自己的雷篆。雷法有自己的经、咒、符、诀，其符图多云雷闪电及雷神之象，称之为雷篆。

服炼雷气是雷法中的内功修炼，也是习炼雷法的先决步骤。《道法会元》卷一百一十四称:凡行雷法，须“内则修炼自己还丹，外则馘邪治病”。故须吸入雷霆之气，混合自己五脏之气，以为召雷之本。于惊蛰之前几日即入净室，存想北斗在上，或坐或卧，等待春雷发声。一闻雷声，即开目诵《服雷气咒》，然后向雷响方向吸气纳于丹田，称“纳雷气入元宫”。再两手握雷局，闭气，想雷气在丹田中似水转八十一次，缩尾闾穴使气上头顶昆仑，历泥丸宫复入丹田。此时存想真气上玉京山上丹田，运下雷池，赶起火龙降雨神室，再掐诀，运气，存想风伯雨师从肺汲出肾气为雨，心出电火，胆化霹雳，目为电光。并步罡召蛮雷、社令雷归自己身中混合雷气。如此，则临召将时，以咒诀行持，可以出身中雷气，混合外神，完成召合。

天机指行持雷法中的自然升降之机，把握雷法中的自然升降之机才能真正地行持雷法。宋王文钾撰《冲虚通妙侍宸王先生家话》:“随所用天机者，斗星旋转二十八宿之循，直三十六曜之激，薄二十四气之罡煞，相冲相射，方能激动雷霆此天机也。”

我们如何把握自然升降之天机呢？通过天君，天君指心神，《道法会元》卷一百五十四称:“夫天君者，心也。行法之士，但究竟元始先天祖炁，以此契心，勤而勿怠，以神合神，专而无二，念兹在兹，出处不忘。”所以，行法之士是以元始先天祖炁调动自然升降之机来施行雷法。

雷法内功是指以内丹修炼为本，通过存想，运气，及符、咒、诀、步等法以召合神将、策役雷霆的方法。亦称“内功”“内炼”。

雷法吸收金丹学说，企图通过内气运行夺造化之秘，把握雷霆枢机，故对内功的修炼极为重视。各派雷法都列入内功、内炼之法，其法多从内丹吸收而来，所以大关目与一般内丹修炼步骤基本相同，都有气存丹田、水火交媾、运气上夹脊双关、神光大定、五气朝元等内容。但雷法内炼与通常的内丹修炼目的在性命双修，结成圣胎，从而跻入仙班不同，乃在以内丹为本，以召劾神将行祈禳、变化等法为用。故在内功中常将之与召合神将、嘘呵风雨、役吏雷霆结合起来，内炼与召役神将浑然一体。由于所从吸取的内丹派别不同，所召雷将及法术内容有差异，雷法中的内炼、内功在具体做法上多种多样。 

指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。亦称“攒簇五雷”。雷法吸收内丹学说，将五雷分属于五脏；五脏之气攒簇会聚于一，方能达于大道，掌握五雷妙用。元章希贤《道法宗旨图衍义》称:“希贤曰:五气朝元，一尘不染，能清能静，是无漏。肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾主中宫之土。是以圣人，眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不声而神在于心，鼻不香而魄在于肺；四肢不动而意在于脾。故曰:攒簇五雷。《玉枢》曰:东方风雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。斩除五漏，寂然不动，为道之体，感而遂通，为道之用。斯五雷之妙也。”

掌心雷指在法师掌心发出雷霆，据称发时呼轰有声，能够用以震开云障，击杀鬼魅。其法隐秘。大致以咒、诀、存想配合外气发放形成。法中实以咒语，符音及手诀带动内气运行至掌中发出。但因其咒、符音及存想隐秘繁复，不易掌握。道门相传，内功深的法师可以手挟风雷之声。但一般在行持时只口中喝声以助内气运行。在运掌心雷击祟或震开障碍时，要将双手雷局急速放开并“抛”向预定方向。