概而言之，人与天、地并为三才，同为元气所生，阴阳所化，所以内外相应，天人相附。

人的身上蕴含着天地的灵能，通过后天的努力与潜心的内炼，完全可以役使雷霆，撑握自己的命运。正如《黄帝阴符经》中说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”

雷法内炼功夫的核心，就是要在凝神入静的状态中，去用心感受天气变化对身体内部的影响。对此，白玉蟾祖师有着比较细微的体会，他说：“风者，巽也；火者，心也；雷者，胆气也；电亦火也；雨者，肾水也。运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。雪雹，尽用阴气逆转，存阳先升，阴后降，方知是也。”这里讲的就是天地风雨雷电等是与人体一一对应。

法力不是单纯的个人修炼产物，它秉含了道教诸神所恩赐之神力，是一种“神圣的施予”。上至三清四御祖师，下至雷部诸位将帅，都是修炼雷法的道士祈请加持法力的对象。

所以，修炼雷法，需要在感动中寻觅到无穷的力量，需要法师由心性而凝炼深厚的丹功，用虔诚的信仰来召摄大道神明，二者自然合为一体，才能去操控应用天地间最为强大的雷霆之威。宋元清微道士行雷法，就是通过“内炼成丹”而“外用成法”，通过“存神变神”而“召帅遣将”，最终在登坛行法时产生惊人的一种法力。

其实，雷法本身就必须依靠内炼作为根本。神霄派王文卿祖师指出，内丹修持以定息静定为下手功夫，然后存想水火交媾，金光运转，存神召将。

白玉蟾祖师认为，丹道与雷法的基础是一样的，那就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。”这里所说的“法”，即是指雷法。并引《老子》之说，以证雷法、丹道的同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。”

内丹之道可以帮助修法道士打通迈向虚无界（即“无”的境界）的种种阻碍，真正把握宇宙的道体，从而自然具备雷霆之力的使用秘诀。

由此可见，雷法与丹道本为一源，在身体内养可以炼成金丹，外用就变化为雷霆，两者互为体用，融洽无间。

存神，指存思或冥想身内的神或天地之神，但并未合和为一。而变神，是指在内炼或施法时候，道人必须进入一种特异的精神状态，即化去自我的存在，转变化身成为真神，然后人神合一。

也就是说，变神之后，法师就是元始天尊，就是太上老君，就是你所信奉的尊神。因此，他的所作所为可以说是在替天行道，代神运化。

变神的关键在于运用意识的力量，存想自己变化成为神灵，人神无别，达到一种非常崇高神圣的境界。换句话说，此时此刻的你由凡人的层次上升为神灵的层次，从而进入一种代天行化的玄奥的精神状态。

在这种状态与经验中，神灵整个的进入了信仰者的身体、精神之中，或将他融入了神灵自己的神圣性质中，与神的精神混合一体。于是，高道们已经跨越了人神之间的界限，完成了根本的转变，把个人与神结合起来，从而可以用神灵的身份感召万神，济世度人。

变神的前提是修道者必须熟悉尊神的形象，牢记尊神的法相，否则无法变化。由此可见道教神仙图像的重要性，他们不仅是人们崇拜的偶像，亦是道士内修的装备。

当然，变神的基础是必须有深厚的德行与内功。如果不修道德戒行，不积静定功夫，想通神、变神如痴人说梦。正如《道法会元》讲的：“欲变神为玉帝、北帝、上真、天师，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以气合气，不假借上帝之真光，不仗天真之威力，冒取罡之正气难矣。”

白玉蟾祖师说，雷法符咒的能不能灵验，主要是看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全在于他的内心。又说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。”

他说：“万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。”

《清微丹诀》中所说：“正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。”

所以，如果心合于道，守一通灵，就能作法感召神灵，无一不应。