导读：
中国科协主席、著名科学家钱学森博士认为：宇宙是个超巨系统。人体是在宇宙这个超巨系统中一个开放的、极其复杂的巨系统，它的特征是人体的功能状态，包括一些特殊的人体功能状态。而人体科家就是研究人体可能出现的各种功能态，如何保护功能、进一步发展人体潜在功能、发挥人的潜力的一门学问。他还指出：人体科学的范畴，至少要考虑三个方面，就是气功、特异功能、中医。而中医、气功、特异功能的结合和使之理论化、科学化、最后的结果、必然导，必然导致爆发一场改变人类整体面貌的科学革命。而这个科学革命就是国际科学界所说的第四次技术革命。这也许是比二十世纪初的量子力学、相对论更为深刻的科学革命。这是领衔二十一世纪科学的、以生命体为研究中心的崭新的科学革命，即“第四次浪潮”。
长安无名氏讲述中医的内证
长安无名氏 述
内证最大的特点之一，是利用研究者本人的身心作为仪器，来观察研究宇宙、人体、患者、疾病、药物及四者间的关系的。而内证方法，一定是要通过学习得来的。在中国古代，特别重视老师的口传心授。关于内证与人体，容以后述说。
中医的行医和学习，本身也是一个中医人一生的内证过程。只不过，有的人是自觉的，有的是不知不觉中进行的。中医的行医，就是对中医医理、经典、对中医的人体解剖学的一个全面内证过程，是一个用实践检验内证正确与否的过程。所以，内证，并不是少数人的事，内证对中医和西医来讲，人人有责。广义来看，西医的行医过程，也从另一方面，对中医进行了证明，只不过，西医多属于外证吧。但现代医学已经大踏步地向内证的领域进军。这是发展的必然。
内证的主要特点如下：
一、较高的道德水平：没有较高的道德水准，就不可能进行较好的内证。中医术在很大程度上是一种心术，道德水平低下，心术不正，要成为一代大医，显然是不可想象的。中国古代历史上的中医大师和内证大师，很多人被后人尊为圣人，如孔子，孙思邈，张仲景等。埋名隐姓的内证大家，但对中医贡献大者，人数就更多了。对社会、对大众索取太多的人，显然和内证的道德要求是相违背的。所以，内证是以道德作为前题和归宿的。
二、超长时间、高反复性、绝对真理性：内证不是一次一人就能完成的一个试验过程，中医中每一个生命现象的内证，都是经过至少6000多年时间以来，经过无数代中医、修道者反反复复无数次的内证。而且，每一次内证，对同样的一个生命现象的内证，只能有一个唯一的结果，不可能不同的人，不同的时代，内证观察到的结果不一样。
《黄帝内经》的核心内容，就是经过无数代人，5000多年来内证和实践观察证明了的客观真理。一个中医或者修道者，如果平均一生有20年的时间可以用来进行内证，那么，中医已经经过了6000年共3000多代人的内证。可以这样讲，《黄帝内经》中的内容，就是现在，我们内证的结果，仍然和5000年前先圣的内证结果一样。所以，可以这样讲，内证，就是长时间、反反复复的实验证明。这如同化学的基本试验，无论在那个中学的化学课堂上，一个原理的实验结果应当是一样的。内证说白了，同这个没有什么别。
比如现在用解剖刀还挖不出来的中医的经络，在内证状态下很清楚，如果该条经络旺相，有的会呈现出金色，如一条金线。有的，呈现出蓝色，如一条蓝色的小河。穴位，在旺相时，是一个旋转的小小汽球，就是一个小太极球，这个旋转的小太极球也是有颜色、有运动方向的。一般的穴位，在旺相运动时，直径有一个人的四分之一同身寸。约0.6厘米。（补充一下，长安无名氏，述者，身高1.79，重70。请大家按此信息理解我所提供的同身寸等数据。）《黄帝内经》等经典已经告诉了我们经络和穴位。
但为什么不告诉我们更细节的内容哪？这是因为，当时的科学水平和中医水平需求就是这些，这是其一。
其二，是有些细节隐而不传。古代的圣人也认为，事不秘不成。这也是知识产权，你又没有付出，也不知你是什么样的人，为什么要全给你讲哪？
其三，是因为内证的很多内容，属于老师口传心授，不由书本传述，然后由中医本人在实践中再内证的范畴。
其四，有些知识在古代中医界是常识，而现在已经失传。看看近年来，我们有多少中医绝技失传了，我想大家就明白了。
所以，从长期证明，跨越久长历史时间被无数人反复证明这种特点来看，中医的真理性，是绝对无法否认的。
内证是否定中医者和反对中医者，永远无法跨越的大门。你想否定或者反对中医，很简单，哪你就去找个老师学习内证之道吧，内证所研究的是中医最基本原理的生命物质依据。平常人学习内证，最短的时间，也是以5年来计算的，没有5年以上的学习，怕是达不到研究内证的水平的边沿。你要认为运气学说和花甲子没有什么用，那你怕先得用六十年的时间学习研究吧，试问，有那位中医的反对者，用过这么长时间研究中医了？
如果你是西医，你就更没有权力来反对中医了。你既然不了解中医，那就要学。你不学中医，执于一家偏见，怕你也是庸西医而杀人的大夫吧。医学，是人类共同的东西，你只学了一半，是你的错，不是中医的错。
要知道，西医从类似中医现在的状态，走到今天，也没有几天时间。人人有责任发展中医。
不用合乎中医规律的超长时间来研究中医，随便看看就要反对中医，这大概也算是科学界的芙蓉姐姐们吧。有人讲这是脱光了视频的少妇，我觉得不太恰当。因为反对中医的，多是男先生，他们脱不脱没有关系。
三、巨复杂性：
内证所观察到的人体隐形部分，是极其复杂的。我用了一“巨复杂性”，一点也不为过。内证观察到的人体，呈现多个层次，多个关系，多个系统，多种形态。虽然可简单用“阴阳”二字统称，但这一隐形部分，一点也不比西医所用的解剖学内容和基因科学简单。正确的讲，应当是有过之而无不及。对这一部分的研究探索，绝对代表着人类医学和生命科学的未来主导方向。
美国人发明了隐形飞机，现在把这些战力强大的隐形战机放在中国家门口耀武扬威，大家想想，飞机隐形尚且如此不易被发现，如此复杂，人体的隐形部分，岂能简单！人体隐形部分的功能，当然要比隐形飞机要厉害多了。
内证所观察到的人体隐形部分的巨复杂性，导致了中医的复杂性。从历史上的中医方法来看，有针对人体隐形部分不同层次、不同系统的医疗方法。所以，对中医的复杂医疗方法，我们应当历史和科学的看待，理性运用，不能轻易一棍子打倒它们。就现在而言，继承和保留是最重要的。
四、内证是科学的
从内证的以上特点来看，内证是一个客观的观察方法，没有什么迷信和神秘的东西，要讲神秘，只是因为学生们按老师的要求，不轻易讲出来罢了。自身合于道，行医合于善，止于自善，是中医的大道。重行轻言，这是中医的传统。
内证是由内观作为工具寻找最基本的生命物质与运动规律，再根据具体发现寻找医疗方法，然后再由中医的医疗实践来反复验证。它所遵循的，仍然是实践、认识、再实践这样一个科学发现和应用过程，而且整个过程极其客观，在各个历史阶段，不断地被一个一个探索者所反复证明。所以我们讲，中医内证，作为历史悠久的中医研究方法，是极其科学的。
从当代科学及西方医学的发展来看，同样，中医内证面临着未来科学化的问题。西医所走的路，是发明仪器观察研究人类肉眼所看不到的东西。
中医内证，眼下也必须走这样一条路。未来的中医内证，必然是科学内证。不要因为中医内证的东西，暂时用肉眼看不到，而忽略了其无比巨大的科学价值。要发展和研究中医，实现内证的现代化研究，应当是最最重要的战略，国家中医发展的决策者，不能轻视这个问题。
从肉眼看不到的东西，产生了中医。从肉眼看不到的东西，到发明仪器能够看到，产生了西医。我想，从这个最简单的医学发展历史，我们就能看到内证和中医的未来。值得深思。
中医要现代化，内证是最重要的内容。内证科学化了，中医药科学化和现代化，才能实现。
中医内证的科学化，才有可能使中医和西医各执一端、庸医杀人的现象大量减少。
为什么中医要进行内证？
这是一个既简单又较复杂的问题。所以我从多个角度一条一条来讲。
一、阴阳，中西医的分水岭
说的具体点，中医在治病中，所治疗的人体，和西医治疗的不是同一个人体。中医从古到今所治疗的人体，叫做人体的隐形部分。西医所治疗的人体部分，叫显形部分。这个定义是相对的，将来，在人类的医学中，一定只有一个人体。
中医所治疗的人的隐形部分，其基本的生命物质，叫作阴阳。阴阳和细胞、基因一样，是基本的生命物质。阴阳不是哲学概念。绝不是。这是中医的西医分水岭。
大家不知有那一位到过中国南北分水岭-秦岭去过，在那里，你就会肯定地看到，秦岭以南，所有的水，流到汉江。流向长江。现在北京人喝的水，一部分来自陕西的汉江。秦岭以北，水全流到了黄河。
西医有细胞基因，中医有阴阳物质，各流各的，无高下轻重。不过在医学中，并不是简单的这个样子。要讲重，中西医各有各所长。在人体生命中，中医和西医，从物质存在比例来讲，各占到50%。从对人体生命的控制来讲，西医并不比中医占的多，中医可能要比西医占多一点比例。
二、肉眼看不到阴阳物质
肉眼并不能说明什么问题，因为，基因和细胞，肉眼也看不到，人类是想办法用了仪器才观察到的。
迄今为止，阴阳还在隐身。用通常的办法和肉眼是看不到人体的隐形部分的，但这一部分人体，在人的生命中作用特别重要，要研究观察中医所治疗的人体的隐形部分，迄今为至，还只能用内证的方法来进行。所以，内证是中医最重要的方法。
一位著名老中医讲，经典和内证是中医的两大支柱。其实中医最重要的唯一根本支柱是内证。因为中医经典的核心内容，也是内证实践的结果。内证是中医解剖学的主要手段。
从解剖学的实践来讲，西医解剖学和中医解剖学所研究的对象、内容、系统，完全不同。从述者的角度来看，现在还不能说西医的解剖学水平比中医解剖学水平高深。希望将来两者能成为一个有机的互补关系。
三、中医所依据的基本生命物质是什么?
西医，关于人体的基本生命物质，讲的是基因、细胞，讲蛋白质，它现在在分子水平上对人体中的生命物质进行细分。这些物质，全部是要用仪器才能观察到的。
中医既然和西医治疗的不是同一个人体，所依据的生命物质肯定也不一样。可以确信，不远的将来，中西所依据的基本生命物质，必然合和为一个体系，象孔圣人所讲的，吾道一以贯之。但现在，客观来讲，中医所依据的基本生命物质，和西医所依据的基本生命物质，完全是两码事。
中医所依据的基本生命物质是阴和阳，简称阴阳。阴阳是极为具体的生命物质，有形态，有数理，有运动，有色彩，和天气的阴晴是两码事。
把阴和阳当哲学概念来看，是我们这个时代的悲剧。
而中医所依据的基本生命物质：阴和阳，离开内证，是根本观察不到的。就好比显微镜和白血球、红血球的关系一样。
还有，对疾病的诊断、对中药在人体中运动的判断，中医在医学实践上的天人一体，仍然要运用到内证方法。
但是，在这里，大家不要产生一个误区：以为内证和科学无关。在不远的将来，人类一定会发明能够进行内证的电脑，我现在先给这个电脑起个名字，叫作中医内证电脑。这个仪器，一定会诞生。
因为西方医学也同样走过一条和中医一模一样的路：从没有科学仪器到发明利用科学仪器。其中，显微镜对西方医学的发展，起了巨大的作用。
中医有科学精神、有科学实践、有正确的方向。内证，不仅仅会证明中医是科学的，尤其是合于当代科学精神的。在未来，科学的内证，将把中医的秘密告诉人类。造福人类。
所以，现在的中医，仍然处在内证时代。但将来，一定是要从内证走向实证的，从内证走到实证，走到科学的证明阶段。
但即使走到实证的阶段，中医还将是中医。
中医，要走自己的路。
四、中医为什么要进行内证
1、中医的核心的物质依据、技术、药物技术，来源于内证和医疗实践。兹不多述。
2、中医的人体解剖，来源于内证。如用的最多的阴阳、经络。
3、中药的基本原理，在内证之中。如归经、归脏。张仲景的一些经方，其在人体中的结构，是经过内证的。
4、中医的五运六气，是内证和观察的结果。
5、疾病和人体的关系，特别是早期发现和预防疾病，中医有一定的优势。这种优势，和内证有密切的关系。
6、内证方法，是中国和中医文化最重要的运动、保健方法的副产品。
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一直有朋友问到,内证是如何进行的?把我了解的一些古代先师的内证方法,和各位大德进行交流,不对的,请大家指正.
敬述之.
一.什么是内证？
其实内证本身也无什么神秘之处.
1.中医的学习和行医本身是内证实践:
因为中医的主体,是一个需经过长期特殊实践才能学习领会到的东西,这些内容,洁静精微,非常理性,我想,大家对此会有比我更深的感受.这也是为什么中医越老越香.因为内证的感悟多了.中医是身体力行的天天内证,是一种功夫,这是西医所不可替代的.同时,这种中医式的内证,前人早已把主要原理内证过了,不过时不同,机也不同,灵变归真就成了中医最重要的内证实践.这种局变,是要中医自己内证才能得道的.电脑不行.
客观地讲,现在的中医,没有古代中医的学习条件好,这和科学发达无关.主要是指基础教育.因为四书五经和道家的主要著作,过去是很小就背诵来的,现在我们很多人,粗读一遍也有困难.读经,也是内证呀.<<黄帝内经>>读起来,更是如此.
还有,机械呆板的唯物唯心,把大家的大脑搞混了.分不清历史和科学是变化的.不讲大多数人,就讲方++,何==,心是好心,对历史的反作用力也很大,但讲出来的话,让孩子听了,讲他们是不是脑子早进水了.你如果有脑子中先放进去很多成见,如西药,又如国际象棋,太执着了,中医讲心术,心本无物,才能见到真理.
再者,古代讲以师为尊,心传重要.现在是一大堆书,没有师,困难呀.师代表了前人无数代人的传承,我们没有师,工作量太大,得不到师之天心.
还有,古代中医,多静坐,孔夫子的传统.现在的中医学院,不知有无此课了.气功不气功,修身究性,还是需要的.
2.中药也是内证:
因为偶然的原因,我试用了医圣张仲景的一个重要方子,才知道,仲景先圣对中药的造诣,是内外合一.内外合一者,有内证方案和结构,也能在实践中把握实行.
<<神农本草经>>不讲归经,不是没有研究,而是那是心传和需要医生自己把握的东西,不记.后来的本草,有了归经,但还是很粗.因为人类对本草的需要,还没有达到那么精高的需要,粗就行了.现在这样的本草,确实感觉不够用了.
单一一味好研究,复方,非常讲究合和.复方的中药,是在造围棋,不是在下围棋.是以止戈为武而解天下之乱.所以,一个中医,应当看到,阴阳的研究,水平是没有穷极的.
所以,中医和中药的内证,是内证中最最重要的东西.这两者,主要的内证人,就是中医自己.入道之门极多,这是内证最主要的入道之门.中医得依靠自己完善内证水平.而一个具体中医所要依靠的,则是自己的元神,也就是那个良知.
心的内证,是内证中最重要的.
二.内证是学习的结果
内证是长期向老师学习的结果.子不语怪力乱神.这是中国的传统.另一方面,中医不得不使用内证来进行观察研究,行医不能没有.
内证是中国最传统的东西,远在佛教传入中国前就有,黄帝也是有老师的.所以,伏羲神农也都是有老师的.
道家有修道的传统,内证只是修道的方法,并非目的,好比用药是为了治病.不是为药而药.
想了解道家是如何内证的朋友,不妨学些道的东西,我还想不出更好的了解方法.
在主要的道教著作中,写的很清楚.不过,要读清楚一点点,也是不容易的.怕是需要用一生来读了.好比中医,看似简单,作起来,才知天哪!
顺其自然.静观自然.道家不是要在你相信自然之道前,强加给你很多观念,而是要让你清心,无心,来寂观静观,你看到什么就是什么.因为有了黄帝和老子的这种精神,才有了中医的内证.也没有让你崇拜黄老.崇拜你的良知和清心,那会教给你你想要的.
中医因之而生.当自然之道不再,中医也会因之而亡.
复兴中国传统文化，我们面临一个绕不开的问题：中医和经络的科学原理是什么？十多年前，我在北京参加中国中医药报社举办的“2004年中医药科学论坛”，应邀作为科学界人士发言，从复杂性科学和耗散结构理论的角度来探索回答这个问题。当时没能具体说明如何用现代科学的知识来解释经络和真气，我一直把这件事看作自己的一个使命。
朱清时院士在2004年中国中医药报社主办的中医药科学论坛上做报告。 高新军/摄
我曾经疑惑：现代许多人用科技手段观察不到真气和气脉、经络，为什么古人却观察到了？后来才知道，古人是用身体观察真气并发现经络的。他们的生活总体上比现代人简单得多，杂念和烦恼少得多，所以身体比我们普遍灵敏得多，而且比我们会使用。上千年的时间里，他们用自己的身体反复观察真气运行之后画下经脉图。现代人已很难用身体作此观察了。科技手段虽然先进，但是目前仍不足以观测人体的这类深层活动，特别是与意识有关的行为。
过去的十多年中，我一面学习与人体有关的医学和生物学知识，一面努力用自己的身体观察真气，以求用现代的科学语言来更准确地讲述真气和经络。其实身体是我们观察世界的工具，所有科学仪器都是身体的延长，只要能排除心理作用，区别开客观和主观，身体也是一台好的观察仪器。
下面简述我所用的方法、观察到的现象，并讨论可能的解释。
所用的方法
2004年起，我每天用一些时间练习“心息合一”，以期通过此来达到定境，升起真气，以便观察它。具体做法如下。
“修行于鼻端，系心令坚住。先数从一起，如是乃至十。修行顺此数，便得功德住。”（《达摩禅经》）修炼时关注鼻端来往的出入息，呼出气时心里默念“一”，然后吸入气；再呼出气时心里默念“二”，然后又吸入气；如此往复，一直数到十才成功，然后又从头来。这样一个简单的动作，我练了十年才勉强能一次数到十而杂念不生。这样做把心息牢牢地拴在呼吸上。这里说的心念专注地看住呼吸（息），是轻松的，不是捆绑，只是看住它。正如佛陀的比方，就好像放羊一样，一群羊在草地上吃草，看羊的人并不约束他们，只是眼睛看着。
我们知道，大脑神经元每时每刻都在新陈代谢，每分钟都会更换大约100万个神经元细胞，它们都会重新建立连接，可以说大脑不断在重塑。“用进废退”原则影响着大脑重塑的方向，“心息合一”的训练有利于形成一些特殊的神经元链接组，它们可能使大脑更安静和敏锐，容易感知一些新东西，真气、气脉可能就在此之列。
做到了心息合一，没有杂念妄想，身体就开始发生一些反应和变化。《达摩禅经》讲是“息轻重冷暖，软粗与涩滑”，即八种触受（八触），冷、暖、轻、重、柔软、粗、涩、滑。其中“粗”是什么很难理解，后面我体会到气感成团后，在柔软中还有发硬的感觉，才知道它可能是这个意思。
呼吸调好，妄念意识清净，定境就到来，即“意寂止摄来”，这时“身中清凉起”，这个清凉不是外来的一股凉气，而是内心的清凉，它无法用语言讲出来的。如果我们一天到晚都在繁忙操心，叫“热恼”，清凉就是与之相反的状态。这个清净凉爽的感觉舒服得很，不仅心里无杂念，而且身体也处于上佳状态。《达摩禅经》说这就是入定的境界。“修行正住已，种种观察风”，即修行达到“止”的境界，就起观了，体内会起来的种种风（真气）。
到这个时候，我还不确定这些感觉是不是心理暗示产生的作用。长期练习“心息合一”，会使大脑重塑，虽然可以使大脑更敏锐，易于产生一些新图像，但是也可能造成很强的心理作用。在入定的境界中感觉到的真气，会不会只是一种心理暗示？还是身体其他部分真的发生了更敏锐的大脑可以感觉到的变化？
如果真气只是一种心理暗示也很好，毕竟对身心有好处，但是这样的定境就只是一种心理学行为；如果入定境升起的真气使身体其他部分发生了实质变化，入定境就不止是一种心理学行为，而且也是生理—物理行为。
2014年我卸任公职，才真正安静下来。以前的安静是表面上的，内心深处的潜意识并未安静，时常有某个事情要出问题的念头冒出来，使心不安，而且不能彻底摆脱贪、嗔、痴。现在没有事了，想管事也没有用了，心真正安定了；而且没有攀缘对象，贪、嗔、痴也消失了。真正安静下来后，发现入定时，气感由粗浊变细清了，容易聚集起来。
入静，调呼吸，意守气海，可以把全身的气聚集在那里，形成一个有力度的强气团，在气海慢慢地飘。意念可以操纵这个气团，但是当意念让它停留在气海时，它在气海憋一会儿后，会突然爆发，不受意念控制地上涌，沿脊柱（中脉）上行。
气团到腰椎时，有热辣辣的痛感，但很舒服；到大椎时常常被堵住，好像感觉挣得筋骨格格响；进到枕骨处也常这样；这时细调身体姿势，常有助于气过关；气到眉心轮，又会被堵住，这时会挣得头大幅度摇动，有些气能通过然后到达百会，像要把那里的板结的东西挣裂开来。
气感更强和更安静时，可以感觉气团的路径中心像有一根细管（正好与脊柱中心一致），像电线一样，从气海连到头顶百会，气就像电流一样上下运动，气团的中心是个“小球”，它行经的管道位于脊柱中心，细若麦秆，这正是脊髓的位置，这时“小球”的运行是不大受阻的。
所有气感当然都是大脑产生的图像。然而我所感到的真气不是心理作用，不是大脑虚拟的图像，因为真气可以违反意念而自己运行，而且真气可以产生显著的生理变化。例如：“入定”时杂念很少，即使出现，也如浮云般轻轻飘过；身体无论发热还是清凉，都感到十分快乐；无论生理感受多强烈，事后都会身体轻安，感官敏锐，智力提高。
我们身体的每个细胞都与神经元的突触相连。例如，某个细胞出现炎症分子，就会刺激迷走神经，使其发出信息神经信号，传递到大脑；然后，大脑判断后，通过运动神经，把指令神经信号反馈给最初发出信号的组织，使该组织停止合成统称为细胞因子的其他炎症分子，并通过制造“药物”来控制细胞，从而达到治愈的目的。而且，人体的任何感觉（包括真气气感），都是大脑产生的图像，都与神经系统密不可分。
因此我们感到的真气气感：冷、暖、轻、重、坚、软、涩、滑（还有酸、痛、胀、麻、痒），都是相应处的神经元被触动时，大脑在接受它们发出的信号后产生的图像；真气流动，表明身体相应处的神经网络交替连续被触动；禅定时常有身体全部或部分消失的感觉（“空”），是你的身体全部或部分的神经网络处于未被触动的状态。
大量水分子聚集起来，可以涌现出波浪，波浪与水分子是不同层次的现象；大量神经元协调运行，可以涌现出真气，真气与神经元是不同层次的现象。这就像阅兵的队列，队列是客观存在的，但它是许多士兵组合起来才形成的。（见图1）
离开水，看不到波浪；离开士兵，就没有队列；离开神经元，看不到真气。这可能是那些避开神经系统去寻找独立的“经络系统”的努力都失败了的原因。观察单个神经元时看不到真气，只有观察身体中大量神经元的整体运行时，它才出现。要进行这类观察，可能还需发展新的科学实验方法。
由于神经元遍布全身，它们的突触分布更是一团乱麻。但是身体的高效有序运转意味着传递信号的网络可能会有各种“干道”。正如地面上每座房子门前都有一条路，但是一定有各种等级的公路一样，经络是真气运行的各种干道，中脉是主干道。如果用科技手段证实了这个猜测，真气和经络之谜就可能被解开。
每时每刻，大脑都在新陈代谢，每分钟都会使约百万个神经元细胞重新建立连接，大脑和全身的神经元接连不断在重塑。重塑是在“用进废退” 中进行的，就像长期弹钢琴、拉小提琴、学习外语可以改变特殊脑区的构造和功能一样，长期观想也可以在大脑中产生巩固的形象，“心息合一”和气注中脉的训练，可能改进中脉状况，并带动全身。
2009年，丹麦科学家用高清晰度的核磁共振技术，不但看整个大脑，也看整个脑干和小脑。他们发现，长期禅定也能改变脑干的构造，改善心肺和其他自主神经系统功能。（见图2）
正确地锻炼身体，可以使身体越来越好，甚至获得常人不可企及的能力；正确地锻炼中脉（脊髓和大脑），可以使中枢神经元越来越健康，它们之间的连接越来越通畅，不仅可以增进身体健康，也可能增强智力和认知能力，如果有人因此得到了常人以为“神奇”的能力,也是可以理解的,从科学的观点看,禅定的奥秘之一是否就在这里呢？
真气是什么
真气和经络很难被理解，可能因为它们包含更深层的问题。
我们听见一片竹林的哗哗声就说风在吹，但是风是哪来的？游行队伍走出壮丽的队形，一定有人发出信号指挥，他是谁？大量神经元要协调一致地行动，必定有信号在协调，这些信号从哪来？
我们的身体包含大约50万亿个细胞，一个细胞由大约20万亿个原子组成, 人体是由大约1028个原子组成，原子的运动都遵循简单的物理定律。由同样多的原子组成的有生命的实体与无生命之物不同，生命是有意识的。因此可以说，组成人体的这些原子能如此协调一致地行动，是与意识有关的信号在指挥。
意识从何而来呢？现在很多科学家认为，大脑是意识的生理基础。大脑中千亿个简单的神经元以正确方式组合在一起，就能产生意识，即感知、思维和其他心智功能。因此意识就像大量水产生的波浪一样，是复杂体系在整体上涌现出的现象。神经元是人体细胞的一种，因此真气应该是与意识同范畴的东西。然而，水能产生波浪，但是波浪是不能作用于水本身的。如果意识完全是大脑产生的，那么如何解释能用意念按摩脊髓和大脑？
这样看来，对中医的真气和经络的研究可能对理解意识之谜也有益。我们有理由期待中医对人类文化的发展作出新贡献。
