失传百年的制香秘法（二）

 

 

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 本期专访人物：香是子 

 

 

香是子老师，龍息文化创始人。1993年入伍，接受多年的部队正规化军事训练，并荣立三等功。从2004年接触香文化起，甄选天时和地利，选香制香，具有深厚的合香经验和功底，所制之香意境悠远，让人们充分体验到香文化的博大精深。2010年开始传播香道，教授过多于百位的专业香道学员，并主持过数场的高端品香会，是中国香文化行业的领军人物。主要作品：龍息香、忘机香、清露香、养生香艾。

 

 专访主题：古今“玩香”有何不同？ 

 

龍息香道 丁菁老师

 

希予闻香：在我看来，作为爱好者和作为香道的一个从业者，其实差别还是蛮大的，那有什么样的契机，或者是什么因缘，让您从喜欢制香，喜欢“玩香”，然后到决定要从事这个行业的呢？

 

香是子：大家现在说的“玩香”呢，里边说的是沉香，都是那种高雅，很雅的那种，很高大上的。其实我对这个话题不是太感冒，为什么这样说呢？我以前也很愚昧地、愚痴的那种去烧香去拜佛去求财，那时候说“求”的感觉。

 

当我和丁菁老师，我们在一起做香的时候，我发现，哦，香原来是这样的味道，和我烧的香完全是不一样的，我把自己否定了。闹了半天，寺院烧香，用的都是化学香。

 

我想做这个香，或者想把这个东西恢复的原因，其实我没有太多想去“玩”它的感觉，因为古代那些圣贤的大家们，他们也不是说去在玩儿，他这种香，比如说他写书法呀，画画呀，比如说他修行，它（香）是在辅助的，而不是说我们现在的人就在那儿“玩香”。

 

 

还有这个理念我特别不赞同的就是，大家都在说宋代的文化很高雅，不错，宋代的词也好，文化也好，茶也好，书法也好，我们或者做什么也好，都是对国家对民族，对这个世人是有帮助的，当这个文化到了一种玩物丧志的时候，宋朝的文化是重文轻武，你看我们北宋时代疆土也很大，让国外的金灭的就剩了半壁江山，打到了杭州，还在玩，宋代的官员文人很发达，但是呢，反而就到了没有武力的时候，就会很“软”，如果说一个文化应该“玩香”，如果说我们再把香做好，让大家去玩啊，我就不想再做了。

 

所以你看，我们在讲香道课程的时候，我对香的历史研究比较多，一看到了宋代之后，一到宋代的香方，我都不愿意做，尤其宋以后做的那些香也好，做的一些事情也好，就没有那种感觉了，所以香它真正说不是用来玩的。

 

我们开始在做香的时候，最早我和丁菁老师我们要做香的时候，跑到了hainan/ target=_blank class=infotextkey>海南，然后我们到海南的时候，看到中国的香文化基本上都是沉香的时候，但是我们拿到的香方，属于乾隆皇帝编写的《四库全书》，经、史、子、集，子部香乘里面的《陈氏香谱》，打开之后你就会发现，满盘没有说一个香方只提到单一的沉香的时候，你就会反思，难道我们错了？还是古人错了？

 

 

所以我们最早开始也是，去到海南弄一些沉香，后来丁菁老师又很敏感，然后我们开始用沉香，她有一阵子会痴迷，她用得就像一个，你知道吗？

 

希予闻香：上瘾。

 

香是子：对，她曾经说那是一种飘飘然，整天就那样，因为我们当时在采沉香，就不是线香，就是那种块状的固体状，她那时候觉得有点飘的感觉。

 

希予闻香：有点神思恍惚。

 

香是子：对，她就觉得有点儿很飘，心里面很慌，后来她跟我说，不能再干这个事了。如果我们做沉香的话，无非就是高买高卖，和我们学的这个香是不一样的。从那之后，我们一下子扭转，这是第一个在做香的阶段，基本沉香，我们全部都这样做，沉香的原料全是用来做香丸、香粉和线香的。就觉得这个“玩”，从她的一个体验之后，她知道了“玩”有多么的可怕，“玩”还会让人去走向一个极端。

 

 

包括后来，你看我们一直都是这样的，就是从这个沉香中，从国内现在用香，所谓的香道的沉香中，也拿这种当玩物。沉香是真的能让你败家的，真的，我们见过这样的人，沉香就像比如说喝酒的抽烟的，今天能喝十块钱的酒，明年就能喝二十块钱，他下不来的，和喝茶一样的，茶越喝越好，下不来，沉香你这样想，你闻到这个，你就要闻奇楠的，各种各样的，会让你越来越拔高，它会慢慢就把你给耗了，所以这个“玩香”不是那个“玩”，但是“玩”是有另外一种玩法，我们可以把它下放为“玩”，和那个“玩”的意义是不一样的，所以不敢用“玩”的心态来做，如果玩的心态，我就不做这个事情了。

 

希予闻香：其实还是带着一种信仰，或者是敬畏恭敬的一种感觉，去来制香的。

 

香是子：对。

 

 

希予闻香：然后也有传承的这种责任和对它的一种，就是希望保持它原有形态的一种敬畏感。

 

香是子：对，这个其实我们一直想把它探索的，你看古人做香，做香那么的神圣，但是我们就没有到那种状态，没有把它真正的原本的东西完全恢复过来，因为它断了百年，至少一百年，甚至我们说它两百年差不多都有了，但是呢，它的根在中国，或者说老祖宗用的香这个，我们中国保存得还是相对完好的，只要你去做，如果说是香道的话，只要你做，“道”自然，就有人慢慢教你，有人传你，这个管道慢慢它就会下来。这样的话呢，才能把中国原本的合香给它弄回来，这也是我们想传承的，也是我们的使命，我觉得这也是我们想干的事情。如果玩的话，我们的家底也不是那种很丰厚的。

 

希予闻香：也不是收藏家。

 

 

香是子：对，也不想做一个去收藏啊，很多人说的香道，你看他在玩那个炉，你看我们看到明代的宣德炉，往前说的是汉代的博山炉，你看从一个汉代的博山炉到一个明代的宣德炉，这两个炉，历代大家都会收藏。在博山炉的时候，成为是身份帝王的象征，一般的人是不让你用这个博山炉的，到了明代宣德炉的时候，那个时候官办的造了多少个炉，是分配给多少人的，是身份权力的象征，很多人都在争抢香炉，可是，不管是宣德炉也好什么炉也好，在那放着，其实一种炉就像我们吃饭的饭碗，它就是个“器”，它叫“器”，就是摆那儿供着神的一个......

 

希予闻香：一个器皿。

 

香是子：对。但是我们的香文化，在那个收藏上，就不断的去把这些东西作为重点，炉是空的，都在说自己擦着炉，在鉴宝，这个炉多好，都是空的，包括我们的很多清代留下了很多的好的佛像都在收藏，也没有完全把它供在那儿，它就失去了它应该的位分，它应该在那摆着供着呢。

 

希予闻香：就是失去了它原有应该在的那个位置，然后以及它应该发挥的作用。

 

香是子：对。

 

希予闻香：它就变成了纯粹的一个物品，因为它是古董产生的价值。

 

香是子：对对对，它文化有点偏，你看炉就放在那里，如果我们真正烧香的话，香一插，整个炉一般是不会动的，只有说它脏了，出去湿了，你会擦一擦，平常一般不动，它就在那很庄严，它叫神器。但是呢，你看中国的香文化断了之后呢，就剩炉是空的，我们的佛像也是，在保险柜里收藏，它应该是摆在中堂的地方去，让人供着它，炉应该是放那儿供的。所以说为什么香文化断了，就是从这里面逐渐偏移，我们的（香文化）就像那个表，里边的东西没有了。

 

你看我就闻一种香，就让我闻一闻，它会产生这样那样的感觉，会很舒服，但是这也是我们想填补的另一个原因，觉得香文化很空，就是一个炉，一个佛像，都是空的。

 

希予闻香：局限在了物件本身上。

 

香是子：对，也很悲哀。所以这也是我们看到的一个想去做这个事情的原因。