香梦沉酣在红楼--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《红楼梦》是一部香气四溢的奇书。熏香、脂香、药香、体香、花香……

香，以各种奇妙的方式氤氲在《红楼梦》这部书的始终，它以各种形式展示着环境的高雅庄严，映衬着人物的性格特点，提示着故事的转折走向：在厅堂焚香、在卧房焚香，在书房焚香，在寺庙焚香……

有人以香为名，如香菱、芸香、麝月；有回目暗里藏香，如“蒋玉菡情赠茜香罗”；有地因香得名，如天香楼、遣香洞…..余韵悠长的香，如梦如幻的香，销魂蚀骨的香，萦绕在这“千芳同哭，万艳同悲”的《红楼梦》里，成为作者塑造人物形象完成写作理想的重要载体之一。

壹. 红楼香薰

《红楼梦》中记载的香有数十种之多：藏香、麝香、梅花香、安魂香、百合香、迷迭香、檀香、沉香、木香、冰片、薄荷、白芷等等。香的形状也很丰富，有篆香、瓣香、线香、末香等。

在《红楼梦》中，我们更可以读到诸多焚香场景：祭祖拜神、宴请客友，抚琴坐禅，驱邪逐秽……袅袅香烟，卷舒聚散，营造着或肃穆、或高雅、或温馨的气氛，还可以治病救人。

节日庆典用香。第十八回元春省亲，元宵之夜的大观园：“金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊”。香烟袅袅之间，贾府在一派隆重喜气中迎接娘娘元春的回来。这说明在重大场合，香是必不可少的物品，百合香温厚儒雅，悠长恬淡，最适合将气氛营造的庄重面不失温情。特别适合娘娘省亲这样既隆重又喜悦的场合。这应该是清代贵族在重要场合使用最多的香氛。

祭奠先人。第六十四回《幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙佩》，林黛玉用了几样贡品，祭拜五位美人。呆雪雁并不知黛玉让紫鹃拿出香炉是什么意思，因黛玉身体孱弱，大概是肺气失畅，素日并不喜焚香。她哪知黛玉是准备在院子里祭奠西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂五位才色俱佳、命运多舛的古代女性。在祭奠五位美女的神圣场合，即使不喜闻香，黛玉还是要郑重的焚香叩拜，以示诚意。祭奠五美，是红楼梦中重要的一个章节，并不是所谓闲情逸致附庸风雅的描写，作者在用五位美人的高洁和才情来暗示黛玉的品格---“堪怜咏絮才”、“质本洁来还洁去”。

“方以类聚，物以群分”，黛玉这也是在向世人昭示自己的类属，同时“吉凶生矣”，五美红颜薄命，也暗示了黛玉不久将香消玉殒的悲剧命运。作者用心可谓良苦。

作药引子。第七回里，宝钗在叙述“冷香丸”的药物配伍时，除了四时之药和四时之水外，也特地说明和尚给了一包“异常香气”的“没药”作引子，指的就是某种有止咳化痰作用的芳香药。关于宝钗的香，下文另有叙述。

用来治病。第九十七回写道：宝玉在婚礼上揭了新娘的盖头，发现竟不是朝思暮想的林妹妹后，旧病复发昏愦起来。家人连忙“满屋里点起安息香来，定住他的神魂”。安息香，载于唐代的《新修本草》，有开窍辟秽、行气活血的功用。看，香在古代是用来治病救人的。

手炉焚香饼。第十九回袭人“向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内，然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。”可知当时贵族的手炉里是放有香饼儿的，走到哪里，哪里都是香氛，真是雅致。

写诗填词“用香”。第二十三回，宝钗《灯谜诗》：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，午夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”谜底是“更香”。中秋夜大观园即景联句，妙玉有：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”。宝玉诗《夏夜即事》“倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。”(有丫鬟名檀云、麝月)。

以龙脑香、麝香送礼。第二十四回贾芸为了谋上大观园里种植花木的差事，想在舅舅卜世仁开的香料铺中赊四两冰片、四两麝香给凤姐送礼。被舅舅卜世仁拒绝后，从醉金刚倪二那借了十五两三钱银子，买了香料后，一大早便送到荣府。凤姐正在办置端午节用的香料，便接了锦匣，分派了贾芸做了花儿匠的监工。由此可知，每到节日，香料铺的生意多么兴隆。除了焚香外，大户人家还常用香饼熏衣增香防霉，用香末置于书橱画甑中驱虫防蛀。贾芸用十五两三钱银子买了四两冰片、麝香，可见当时香料的价值非常昂贵。

做金贵的香露。第三十四回，“两个玻璃小瓶，都有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着‘木樨清露’，那一个写着‘玫瑰清露’。袭人笑道：‘好金贵东西!这么个小瓶儿，能有多少?’”可见当时桂花香露和玫瑰香露已经在贵族中使用，但十分稀少，不是人人能用的上的。

用百合香祛秽。第四十一回，“袭人一直进了房门，……只闻得酒屁臭气满屋，一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。……忙将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。”这一次百合香真是立了大功，不然宝玉那个只喜女儿香的公子哥回来还不知要给臭成什么样。

由上可见，香在《红楼梦》中的地位非常重要。《红楼梦》里用香不可谓不多，对香品、香具、用香的描写不可谓不丰富。这给我们了解当时贵族家庭的的生活状况提供了很好的依据。

贰. 钗黛之香

钗黛之争，不仅在《红楼梦》里如火如荼，此书成后的几百年间，读者也是分成钗粉和黛粉两队经常对垒。那么，曹雪芹到底更喜欢黛玉还是宝钗？或许从对二位美人体香的描述中可以一窥端倪。

《红楼梦》中每位女儿都有自己特定的香。

秦可卿的卧室里洋溢的是一股“甜香”。一股细细的甜香袭人，让贾宝玉眼饧骨软。这是一种什么甜香？为什么这一股甜香能袭人呢？

这绝不是简单的一种香味儿。宝玉闻之便很快入梦，神游太虚幻境，一场春梦引动他的动了春思，以致于和袭人初试云雨情;

史湘云醉卧芍药茵，一身的芍药花香是免不了的。她还爱吃烤鹿肉，一边大快朵颐一边说：“是真名士自风流”。这就是湘云雅俗共赏豁达豪放的个性。

而悲惨莫过于的妙玉，“欲洁何曾洁”，她被一阵“闷香”所薰而昏厥，被歹徒劫持而去…

那么，黛玉和宝钗是什么香？

其实黛玉的香，作者用了重要一个章节来描写。大家一定会想到是第十九回：《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》。文中说道：宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。黛玉笑道：“冬寒十月，谁带什么香呢。”宝玉笑道：“既然如此，这香是那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。”宝玉摇头道：“未必，这香的气味奇怪，不是那些香饼子，香毬子，香袋子的香。”

这一节关于黛玉体香的描写，是《红楼梦》宝黛两人相处最和睦的一节，也是两人由两小无猜青梅竹马到青春萌动的过渡章节。脂砚斋对宝玉在这一节里的表现批曰：“却像是淫极，然终究不犯一些淫意。”，脂批黛玉是“正是：按谚语云：人在气中忘气，鱼在水中忘水。余今续之曰：美人忘容，花则忘香，此则黛玉不知自骨肉中之香同。”

黛玉身上发出的这香，其实是人体的暖香。但是细读前文，便知也不尽是人体之香。黛玉的前身是“绛珠仙草”，黛玉的香应该是仙草的香味。也便是第五回宝玉神游太虚幻境时警幻仙子说的‘群芳髓’的味道。自然不是凡尘俗味也。所以脂批说她“不知自骨肉中之香同”。

这一节也暗示黛玉对宝玉有一种致命的吸引，那是从前世带来的，是宿命的安排的吸引。很多人说宝玉与黛玉的相爱是柏拉图式的，是纯净到没有肉体联系的，其实从这一章节来看，曹公并不赞成所谓“灵魂的相爱”，宝黛二人的灵犀，不止在灵魂，在肉体上的也存在一种不能抗拒的互相吸引。这也从一个侧面说明了曹雪芹的爱情观，也是他为什么在宝黛初见时对二人的容貌进行细致描写的原因。灵魂必须依附于肉体才是可爱的，所以“宝玉看到宝钗的雪白的一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道这个膀子要长在林妹妹身上，或许还可以摸一摸，偏生长在她身上”（第二十八回）。你看，宝玉多么在意黛玉的身体。所以黛玉的肉身死去了，宝玉就找不到相知相爱的人，于是决意一别红尘遁入空门。他和黛玉的爱是灵肉合一的爱，也是宿命之爱，更是灵魂的惺惺相惜，是世间难得的爱情。一段体香的描写，活色生香，却毫无淫色之意，是作者对男女纯真之爱的讴歌和留恋。

那么，黛玉所说“衣服上熏染的”香是又是什么香呢？

其实古人在衣服上熏香是常有之事。

熏衣香，古代汉族服饰风俗。汉代贵族上层社会，普遍有燃香料熏衣之习。用以燃香之器有香炉、熏笼等，后世沿之。人对于熏衣这件事很在意，认为是身份的象征。于是便相应发展出一套细致的熏衣法。

宋人洪刍《洪氏香谱》中记有“熏香法“，熏衣程序如下：

凡薰衣，以沸汤一大瓯置熏笼下，以所薰衣服覆之，令润气通彻，贵香入衣也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上薰之，常令烟得所。薰讫叠衣，隔宿衣之，数日不散。

黛玉所说“衣服上熏染的”香便是这种香。

假如说，宝玉从黛玉身上闻到的香是暖香，是奇香，是‘群芳髓’，那么，宝钗身上的香就是冷香。

“黛玉冷笑道：‘难道我也有什么罗汉、真人、给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿，朵儿，霜儿，雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”

她这里暗指薛宝钗吃冷香丸一事。在第八回中作者写道：“宝玉此时与宝钗挨肩坐着，只闻一阵阵的香气，不知何味，遂向:“姐姐熏的是什么香？我竟没闻过这味儿。”

宝钗道：“我最怕熏香，好好儿的衣裳，为什么熏他？”

宝玉道：“那么看这是什么香呢？”宝钗想了想，说：是了！是我早起吃了冷香丸的香气。”

第八回的这一段文字和十九回描写黛玉体香的文字，遥相对照，真是妙哉。看来黛玉在进去之前已经听到了宝玉和宝钗之间的对话，否则也不会有后来的含酸拈醋。作者之所以写林黛玉的体香之奇，不仅为使她更有魅力，更重要的是衬托黛玉的“仙葩”之气，不落尘俗的天然气质。以此告诉读者，黛玉天然纯真，自带仙气，乃世间难得之人。而宝钗之香却是冷香丸的香，她是在借助冷香丸来修饰她本身具有的气息，暗指宝钗善于掩饰自我、熟于世故人情的性格特征。

其实，宝钗不仅只借冷香丸的香，她的住所正是大观园中最香的地方----蘅芜苑。

蘅芜，是香草的代称。《红楼梦》里，这二字蕴含着丰富的寓意。

一是说宝钗有“青云之志”。 “汉武帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹着席、枕，历月不歇。”典出晋·王嘉《拾遗记》卷五，讲的是汉武帝思念李夫人并梦到她赠香草的故事。也就是说，宝钗的志向是像元春一样当皇妃。

二是说宝钗是借香的高手。蘅芜苑里香到什么程度？第十七回，读者从贾政的眼中可以看到：“只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。……贾政更不禁要点头赞叹，告诫随行的众人：‘此轩中煮茶操琴，亦不必再焚香矣。’”

香不香？是真香，我们会想：住在这里的，一定是一位天真烂漫纯真无邪的女孩子，一定是一个闺房摆设很讲究的人。然而进入宝钗的房间，见多识广的贾母也是吓了一跳，作者只用四字来形容：“雪洞一般”。

第四十回写道：“看薛宝钗的房间：一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素……”

装饰往往是内心世界和性格特征的外在反映，宝钗的内心就像这屋子一样，固然干净清雅，但是也雪洞一样冰冷无情。仿佛山中高士一般参透禅机，其实也不过是借着满院子的香草来自命清高，来掩饰内心的冰冷和空洞。

曹雪芹惜字如金，草蛇灰线，在描写宝钗的冷香之后，又写黛玉的暖香，以香衬人，以香表人，实是用意深远。“可叹停机德，堪怜咏絮才”，那么，你看出作者更欣赏谁了吗？

叁.红楼香道一脉相承

《红楼梦》中的香薰文化应算得是中国香史和中国文化史上一脉相承的重要内容。

曹雪芹出身于江宁织造曹府，这本身就是一个非常注重香事的家族。清代医学家赵学敏在《本草纲目拾遗》中曾记载：“王景略曾为织造寅公制藏香，其方云得自拉藏，予求其法，附载于此。”可见，曹雪芹家所用藏香，正是从拉萨找到香方，特请匠人制作而成。赵学敏在书中收录了曹家所用香方，并强调了藏香的药用价值：有“杀邪治祟”之功效，能令人痘疮不发、催生明目。

乾隆时期，江南文人沈叔埏的母亲染病，江宁布政使袁鉴送给他数束藏香，使得其母病情好转。沈叔埏特写下《藏香酬袁春圃方伯》一诗，描述藏香的神奇功效：“辟邪兼辟寒，却秽同却瘴”。

在这样的家族熏陶和特定时代的文化影响之下，曹雪芹一定从小就深谙香道，所以在红楼梦中，各种香事才能信手拈来，且成就一段段精彩的情节。

从红楼用香宕开一笔，不妨多谈一点香道之事。也好更加深刻地明白为什么曹公如此钟情于用香。

焚香

用香，自古以来就为上流社会的所推崇。

古人九大雅事：焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。将香道列为第一位。

自古以来，中国文人都把焚香视为名士生活的重要标志，焚香一直是雅事之首。焚香代表的是一种品位与雅致，文人墨客皆惜香如金、爱香成癖，更有人感叹“无香何以为聚”。

至宋元时期，宋人吴自牧在笔记《梦粱录》中写道：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”人们将品香、斗茶、插花、挂画称为上流社会优雅生活中怡情养性的“四件雅事”，第一件也是香道。

宋代文人喜香、爱香、用香、赠香成一时风气。研修学问、修道拜佛、赠礼往来、诗文述怀，都与香建立了密不可分的关系。

宋代文人焚香，更多的是追求山林气息和清致生活。南宋理宗时陈郁曾论文人焚香最重清雅，尤其是山林四合香，以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、茅山黄连等寻常之物合之，清韵胜过珍贵香材沉香、檀香、龙脑、麝香合成的四合香。山林四合香乃自然之香，呈现出文人的山林之志。宋代文人的香事，不只是作为风雅的一种点缀，而是溶入他们骨子里的一种生活情趣，一种性灵追求。

那一年被贬赴海南儋州的途中，他曾购买10多斤沉香，并建一轩叫做“息轩”，他素日就在轩中焚香静坐读书写字。为此他还写了一首诗：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”

他在《沉香山子赋》中描述海南沉香：“既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液之内足，故把握而兼斤。”寥寥数语，把海南崖香的特征写得形神毕现。

制香

古代文人不仅爱焚香，更酷爱制香。　

苏轼为合出早春梅花初绽时的香气，费尽周折。经过几年调制，仍感觉香气不对。一直到宋哲宗元五年正月初七，突至春雪，苏轼取出御赐的羊脂玉碗，吩咐爱妾和侍女取九百九十九朵梅花的花心之雪放于其中。再将炮制好的种种香料按顺序配好，耗时七年，苏轼终于配制好“雪中春信”。

他调制的“雪中春信”，据说是古代最美的香之一，能于雪天闻到梅开之意境。

苏轼的学生兼朋友黄庭坚更是痴迷香道。并自称“香痴”。他在诗中写道：

“天资喜文事，如我有香癖。”“迎燕温风旎旎，润花小雨斑斑。一炷烟中得意，九衢尘里偷闲。”黄庭坚的作品中记载的香方有多种，其中，意合香、意可香、深静香、小宗香最为知名，被称为“黄太史四香”，与苏轼的“雪中春信”齐名香界。

值得一提的是，黄庭坚的外甥洪刍写下了一本《香谱》，是今存北宋最早也是保存比较完整的香药谱录类著作，很难说不是受了舅舅的影响。　

咏香

宋代文人留下的咏香诗文，数量之多、质量之高令人拍案惊叹。文坛名家几乎全有咏香的诗文佳作。李煜、晏殊、晏几道、欧阳修、柳永、苏轼、黄庭坚、范成大、李清照、陆游、辛弃疾等都留下了咏香的灿烂文辞。这既是当时文人爱香的写照，也是中国香学文化步入鼎盛时期的重要标志。

李煜的不少词中也写到了焚香，“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。” 在对醉生梦死的欢娱和亡国之恨的冷清描述上，香发挥了重要作用。

欧阳修有“沉麝不烧金鸭冷，笼月照梨花”，“愁肠恰似沉香篆，千回万转萦还断”的诗句，写出了一段淡愁闲恨。

李清照的词中更是香气弥漫，她存世的五十九首词中，有二十二首和香有关。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，“沉水卧时烧，香消酒未消”，“沉香烟断玉炉寒，伴我情怀如水”，“记得玉钗斜拨火，宝篆成空”，“当年，曾胜赏，生香熏袖，活火分茶”，不同的香料、不同的香具、不同的用香之法、不同的用香环境，写尽了她的喜怒哀乐，写尽了她跌宕起伏的人生。

赠香

宋代文人往来，赠香是十分清雅高尚的事。《陈氏香谱》记载当时非常有名的“韩魏公浓梅香”香方中，附带说明：“如欲遗人，圆如芡实，金箔为衣，十丸作贴。”显见当时以香为礼品的风尚。南宋孝宗淳熙元年，周必大写信给刘焞，就以海南蓬莱香十两、蔷薇水一瓶为赠。

苏轼在给其弟苏辙六十岁的寿礼中，挑选了一尊沉水香山子，并附上了一首《沉香山子赋》送给了弟弟，其弟苏辙赶紧和了一篇《和子瞻沉香山子赋（并序）》，兄弟俩就沉香写就了两篇名赋，成为香界文坛共拥之佳话。

如此说来，深受古代文人思想影响和家学熏陶的曹雪芹，会在《红楼梦》中就香道用足文墨以形成特定的人物性格和文化氛围，就不足为奇了。

正是因为有那些不同的香在文字间氤氲，《红楼梦》的贵族生活才更加真实生动，人物性格才更加立体饱满，故事才更加跌宕起伏，气氛才更加迷离奇幻。曹雪芹以前八十回《红楼梦》中的香道，为人类文学史遗留下一抹永不淡去的艺术香氛，我们姑且称之为红楼香道吧。红楼无香，则失之诗意，失之雅意，失之文意，失之幻意，而不称其为《红楼梦》矣。香梦沉酣，且与知音同醉。