王孝,男,汉族,一九五O年生,山西省朔州市朔城区人,朔城区人大退休干部。自幼酷爱书画,刻苦钻研,临池不辍。现为中国老年书画研究会会员,山西老年书画家协会会员,朔州市书法美术家协会会员,朔州市兰亭书画院院士,朔城区书美协会副主席,国家三级美术师,其书画作品多次参加全国、省、市展出,部分作品获奖。入选《中国黄河流域老年名家书画专集》。

我自幼酷爱书法,看到老宅门上裱糊的麻纸上写的毛笔楷书如痴如醉,据说那是伯父所写,虽不成其为书作,可在我脑海中留下了深刻印象。我上小学二年级时,老师让写仿,在见方一尺的麻纸下映仿引(老师所写的)描摹,照猫画虎反复书写。这是我最早写毛笔字,直到上初中时,写毛笔字便成为语文课学习的一部分,每天早自习雷打不动一张仿作是必须完成的,主要临写欧阳询和颜真卿的大楷字帖,摹仿写得好的贴在教室的学习园地供同学们学习观赏。那时的校园墙报、黑板报专栏中都少不了我的书写字迹。1965年,我在农校读中专,翌年文革开始了,整天挥毫泼墨,抄写大字报、出大批判专栏,那时候写字也不讲究什么字体笔画和章法布局,只是盲目抄写。
上世纪70年代,我在朔县电影队从事放映工作,制作幻灯片离不开书法知识,有幸参加了雁北电影公司在山阴县北周庄和头中学举办的两期书法美术培训班,培训方特邀山西大学艺术系的教授主讲。从此奠定了我的书法、美术理论基础,使书法之路得以步入正轨,同时开始参加地方举办的书法展览活动而获得好评。

炕围画


国画

在几十年里,我从学校到走上工作岗位,潜心钻研,临池不辍,刻意剪贴收藏一些名家书法作品反复研读。犹为喜欢颜、欧的楷书与“二王”的行书,每逢出差旅游,或是去名胜古迹、寺庙殿,喜欢观赏那些出自名家的楹联匾额;或是漫步繁华都市留心细看商铺门店名人题写的匾额,将喜欢的书体拍摄收集。特别是走在一些城市名园的碑林中,那些名家“笔会”,大家笔法风韵更加令我赏心悦目,流连忘返。

岁月沧桑,自幼结缘的书法情趣成为我不可或缺的挚爱。鲁迅先生说过:中华书法是一种独特的艺术,它不是诗而有诗的韵味;不是画而有画的灵动;不是舞而有舞的飘逸;不是歌而有歌的旋律。”作为中华文化瑰宝之一的书法艺术,其艺术价值与日俱增。书法艺术的确给人们精神上无限快乐。

我在与和同书友、老师们谈帖练字的切磋中,深有感悟,故此形成了独特的书法观。学习书法不仅仅是一个结果,更是一个过程,不是一朝一夕、一蹴而就的。纵观中国书坛历史,真正的书法家多数是晚成大器,因为书法技艺的提高是一个长期的坚持过程,并非早种晚熟。需要有毅力和恒心,割除功利性,耐得住寂寞,实现自我净化,物我两忘,清净致远。

善于学书者必常以理论为指导,以前贤经验和教训为借鉴,努力探索找到一条光明大道。故此,书法之“得道”在于理论积淀与视野拓展后的所悟。

所谓“得法”,必要历经寒暑节,几番磨练,把握“入法”与“节奏”。

实用。学习书法必要老老实实地写,把汉字写正确,将语言写通顺,最起码让人们认清看懂。因为一切文学艺术都是为人民大众服务的。学习书法艺术并非仅仅要去当个艺术家,主要是服务人民,服务社会,学好用好中国汉字,提高书法家自身对汉字的艺术书写能力和艺术鉴赏能力。

临帖。临帖是学习书法的起点与入门的捷径。历代书家都很重视临帖。古人法帖多为历史筛选留下的书法范本,记录了前人用笔、结体、布局(章法)等法则及艺术表达的成功经验,通过对它的心追手摹,在摸索中少走弯路,最便捷地找到书法艺术的真谛和奥秘。历代碑帖繁多,“取法乎上”,书法爱好者不能随便跟从,做到审慎选帖,选帖如择师。

书法的基础是楷书。古人的法帖多类多样,初学者当从楷书入门,方能步入正道。楷书八法(横、竖、撇、捺、点、钩、挑、折)齐备,最为严谨,其笔势稳健,如慢动作,一招一式,皆完整到位,规范有致。其点画与结构,非常精细,最能训练基本功夫,培养不浮不躁的心境。潘天寿的“开始学书法,必须求法则,要正规,要从正楷开始!”于书法者大有裨益。

选帖。初学者选择楷书入手,因为楷书像人体立正姿态,方正便学。相对而言,行书好像人体行走,草书像人体奔跑,一时难以入门。楷书又以唐楷为准,颜(真卿)欧(阳询)柳(公权)体各有特色。根据性格爱好选择喜欢的楷体入手,大楷也有元代赵(孟頫)体。

临帖。古人认为临帖是学习书法的捷径,临帖前要认真读帖,对字帖中的每个字从笔画到间架结构要细心观察,反复阅读,把握其字形的笔法。还要研帖。同一字对照字帖细心研磨、临摹,从字的笔画顺序、用笔方法、整体结构上进行分析练习,及至通篇章法布局,循序渐进。
关于临摹碑帖传承学习书法的有效方法,我的感悟是初临唐楷、颜、欧,按照“察之者尚精、拟之者贵似”的要求,临写时先要“形似”进而向“神似”努力,在临写欧体三年后又转临《集王圣教序》,后专攻《兰亭序》和王羲之手札,同时临摹学习秦汉隶,以曲阜孔庙三碑的隶书为摹本,反复从隶书点画结构、蚕头雁尾、笔势往来、揣摩运笔之道,从整体上察其精神风貌寻觅结字神韵,临帖时先对临,后背临,既实临又意临,把握范本的字体特征,学习传统基础上善变求新意识,如宋人晁补之《论书》指出:“学书在法,而其妙在人。法,可以人人相传,而妙,必其胸中之所独得。”术新求妙,必须善变。努力提高隶书笔墨变化能力,通过临帖学到的技法,充分在用笔上中侧锋并用,注意提按、徐疾、笔锋正侧翻转,线条轻重虚实变化;在结字上,注意大小长扁,俯视开合的变化,努力做到穿插避让,欹侧生势,在章法上,注意首尾呼应,左右顾盼,气息贯通,节奏鲜明;在墨色上,注意干湿浓淡,枯润相间,墨韵优美,沉浮动人。在求变的过程中还要善于体悟变化的道理,把握变化的规律,努力做到“同字不同体,同笔不同形”,变化都要合乎美的法则,既在意料之中,又在情理之中。一幅作品中,同时多处出现一个字“能变则变,不宜变则守正”。有欹侧,有中正,整体上看是一种旋律的变化。力求书写时融入己见,书体上显现自身特色,在读帖、研帖、临帖的艰历中得到身心欢畅。

悟帖。悟的过程就是一个自我升华的过程,对每个字点画都要细心揣摩,在运笔技巧上落实“悟”的过程,什么时候用方笔,什么时候用圆笔,对每个字如何行笔,竖画什么时候用“垂露”,什么时候用“悬针”,一个一个地去解决,去领悟,甄别那样写的好处是什么,为什么这样写而不是那样写等等。

悟化是自立。何绍基说:“书家须自立门户,其旨在熔铸古人,自成一家”,所以学书要求学象古帖,学好传统不是最终目的,仅仅是为了以古法为则,以古人为鉴,优化我们的学习过程。要真正做到继承传统,自立门户,就必须活学活用,通过对古帖的临习,对点画、结构的研究,掌握笔法技巧,学到精神意度,审美思想,悟出其中道理,找到适合消化吸收的营养充实自己。不能悟化,就不能熔铸,就不能出新,视为死学。需要提醒的是“悟”和“化”不能着急,应亦步亦趋,顺其自然,“水到渠成”。古人并不以书为业,也非当了书家才去写字,而不是“只管耕耘不问收获”,最终是只要耕耘,定有收获,不担心“悟化”不了,而是担心学力不够。
书法艺术可以说于无声之间,无形之相,一幅作品通过笔的提按、顿挫、缓急的节奏变化而产生优美的韵律,通过字的点、线、形的支配,左右侧,斜正均衡大小错落,动静收放的支配,使其产生相互依存,相互制约,彼此呼唤,彼此照应,相生相发,互为映衬静态美与动态美的作用。从而让作品焕发出艺术的魅力和令人赏心悦目的形象。

学习书法,应遵次序,先静后动,方能提高效益。楷如力,气象稳静,行如行,草如跑,气象飞动。学过楷书,再学行书和草书,先静后动,符合操作程序,方便转换。苏东坡《论书》云:“书法备于正书,溢而为行草,未能正书,而能行草,犹未尝庄语,而辄放言,无道也。”

笔法是关键。笔法在运用过程中,中锋、偏锋、侧锋等转化运行,要兼顾用笔力度,书写速度,行笔节奏的变化。这些变化可用轻、重、缓、急、抑、扬、顿、挫八个字来概括,而在写出的笔迹(墨迹)上,则表现为浓、淡、圆、方,或连、断、润、躁等,这正是艺术风格的展现处,也是艺术语言的深邃处,差之毫厘,则谬之千里。笔法的精湛、丰富和复杂,最不容忽视也很费功夫,掌握了各种笔势写法,点画更富变化、书写才更加生动。

草书的行笔切记平涂直抹,线条过分均匀光滑,或书写速度一味求快而忽略了应有的转折、顿挫,形成平均光滑的线条,显得字迹油滑、轻飘。反之,又要防止行笔过慢,线条臃肿肥大。笔画的转折处,有圆有方,方圆兼施。

书有所得方悟道。纵观多年习书之路,我认为学富是成功的阶梯。学习书法成就的高下,仅靠书法技法理论和临帖实践还不够,必须加强各方面的知识积累和艺术修养,如历史沿革、文字学知识、碑和帖的问题、刻石墨迹问题、历代书家问题,还有文学、美学哲学,甚至其他艺术都要认真学习,研究掌握,不断丰富。“读万卷书,行万里路”,“胸中无斗墨,何以运管城”,因此,学富是攀登艺术高峰的阶梯,勤学是通向巅峰的阶梯,“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海”。学习书法想要获取一定成果,必须得从学习古人字帖的选帖到谈帖研帖,再到临帖最后悟帖,熟能生巧,多练广见。不历一番彻骨寒,哪得梅花放清


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主编:李嵋屏

编辑:贾志清  苏晓娜

本期责编:苏晓娜




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文章标题:王孝:书有所得方悟道朔州艺术家总92期发布于2021-04-22 09:27:25