十二 地支 基础解读：戌土

戌土：

戍五行属土，节是农历九月，为季秋。

戍为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。

戌为烧原，深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。正因为此，辰、戌地都是贵人不到的地方。

但此时农家烧草而化肥，然后开始耕种，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得四方进财。

戌土地支为阳，内含戊辛丁，五行阴阳全有。戌是火库，代表最多的火，其中丁火和辛金都是可以旺天干的丁和辛，包含的戊土就不旺天干的戊土。

戌在一天中指下午7至9点，天黑到深夜前。

十二生肖是狗，用来表示忠诚、善战。每到戌时就是狗看家护院的时候，戌中的辛代表狗牙和狗叫唤的声音，地支中子和卯都包含小偷的信息，子是被戌克的，所以狗经常抓耗子，卯也是被戌合克的，所以狗也抓兔子，所以狗就是专门给人类抓小偷的，是人类的好朋友。

天象：戌为云。

分野：戌属西北，古属徐鲁，今应在陕西、甘肃、新疆。另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中央，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。

戍所对应的数：1、5、6、9、11。

戌字最早描述了斧钺的形状，旁边还有个人的符号，代表男人搏击、征战、开拓领地。成、武、戌都归戈部，都跟打仗有关。戌还代表男孩长大的庆贺，戌象形古字还描述了背进式的交合形态，并突出了男性的性器，戌字在男性的命局中表示男性的性力大小。

戌字和卯字描述的是人类两种最基本的交合形式，卯字显得双方自愿自然，象结婚后的动态；戌字就有单方面主动甚至强暴的特点，象在战争中俘获对方女性后的动态。

戌土属阳土助火晦金，在预测中还代表性病、命门、胃部。

如果命局中是实神为用神逢生，此男性欲必强，这个字跟丑字对女性的描述是相呼应的。

戌年或九月生人，敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重，有远大志向。

戌一般类象：为狗、天门、虚土、为窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。

戌土详解：　

戌为阳土，人元用事内中藏有辛金余气，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化。

从洛书九宫看，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物。辰为水之库，而戌为火之库，水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长。

辰戌的气息结构原理较丑、未复杂，作用于命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。

乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象。戌土逆则脆西金，辰土逆则培东木，金神无存，乃太极反克之法。

戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。

在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故。

它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。

所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分。

戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象。凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。

戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。

戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。

在四墓之中，辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，相交后，辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁，因为辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。

而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。

辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。

在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态两行，如果一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又好比太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。

戌土意象：

戌象：狗、狼、燥土、砖窑、炉、枪弹、军火、军火库、部队、牢狱、法院、刑法、坟墓、岗岭、古物、寺庙、加油站、电站、学校、编辑部、影院、闹市、市场、歌舞、色情、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学；

身体：心、心包、命门、背、腿、膝、腕、踝足、胃、鼻子、皮肤、肌肉，戌也主男性的性器官。

人物：医巫卜相、僧道、孤寡之人，下贱之人，主恶人、黑社会、屠夫、寺观、狱吏、执法者。
吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱吏、丑妇。

人物肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。

事象：下贱、孤寒、屠杀、多主虚诈、诈骗——引申意为表面上好，实际上比谁都坏。未戌：风湿性病，胃。

物象：佛教用品、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦、砖瓦、鞋履、为麻、五谷。

环境：为喜时类象为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药库、牢房、厕所；

动物：狗、熊、狼、豺、田螺；

疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。

吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；凶则牢狱之灾、心情压抑。

在姓为魏、王、鲁、徐、倪、娄。凡土旁、足旁之类皆是。

戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为坟墓、秽所、积土、牢狱、浴室、虚堂;加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣，乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为坟墓，乘玄武加寅为坑厕。

甲日加寅为坟墓损坏;戌加壬癸日主墙倒。戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人;休囚则为僧道、小童、奴婢。

戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒，戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵，戌乘天后为长者，戌乘白虎克日为盗贼，戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰(按：指日支而非指辰土)主官长，戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上为聚众。

一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切。在物旺相为礼服、印、军器;休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等;乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石，乘太常为印绶。

十二地支基础解读：酉金

酉金：

酉，地支第十位，五行属金，阴金，农历八月，为仲秋。辛金色如白水清明。

十二生肖属鸡，酉属阴金生水（装液体）用鸡来表示神采奕奕，漂亮，能生蛋、护家。

一天中指下午5至7点，太阳落山到天黑。纪月时，即农历八月，成熟的季节。

酉金地支为阴，里面包含的五行也是阴的，只包含辛金，用酉代表鸡可能是古时候一到酉时鸡就回家了，同时鸡也打鸣，而声音就是代表金的原因，事实上大量的例子证明，用酉代表鸡是非常符合预测规律的。

天象：虹霓。

分野：酉属正西，古属冀赵，分野应在青海、四川、重庆。

酉所对应的数：2、6、7、8、9。

酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门。

酉代表女孩长大的庆贺字下面是一个女阴的符号，女孩长成女人又有了生殖能力可以继续繁衍后代，人们喝酒庆贺。

在八字预测中表示肺、大肠，此字在命局中是喜神为用遇帮扶生旺，则酒量必大，并且喝酒不误事，为忌神则喝酒误事，在现代生活中女性要么不喝酒、要么酒量大，如果女性命局中丑酉都为用神，酒色力度就大多了。

带酉字的字都跟酒有关，酉字象个装酒的坛子，地支见亥组合为酒瓶的象，代表能喝酒，酒量大。

生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。

酉的位置在正西方，酉为钟鼎之物，是已经成形之金器，所以喻为寺庙内的金钟，寺又是西方佛界的代表，酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。这喻人之事业有名声大振，响彻云霄之势，但又虚怀若谷，隐迹藏身，时有神密之象。

酉象：为金，为兑，为山石、门户、仓廪、酒房、为口、耳、小肠、精血，为刀剑、钗钏、金石、珠玉、钱、镜、纸、绢、皮毛、碓磨、门锁、口窍、石柱、石仙。

酉金详解：

酉，在人元用事内中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有光彩夺目之势，它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐坚刚之气，所以它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人喜爱，但又不得不遵守，一但触犯则灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器。

这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。

它在正西方《洛书》兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比（所以辛金之人，喜行东南巽地，尤其是年命纳音火人，又喜秋天，逢甲木、春季则贵）。

遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯（金水相清，才华横溢）；遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正（丙辛相合，威严之合，公正完美），其性情左右于往来的结构之中。

酉在《河图》的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之象，乃金之长生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威。

顺行是金的气息升华，是气态性质的体现，所以要以壬水为配，方显其用；逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重（土多金埋？说的是阳金，阴金喜欢土多），因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋。

酉金细腻、气质亲和，乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性，遇水则有贪花恋情之象，时常不能自拔。

酉会西方申酉戌，与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器，则不需火之再炼，只需金水抒发其气，则能贵显，遇火（向南地）则会销熔其气，摧毁其形。

酉金为八月，这是金的气质分界点。

庚金遇酉为刃，而喜逢火制，则武贵于朝。

辛金遇酉而为禄旺，则喜水之吐秀，而文章盖世。

在论命中其气息的方向则取决于透干与会支的情况，方能决定命局的高低，富贵与贫贱。

在论命过程中我们只要能分清五行气息的方向、主次、喜忌与十神的意象，就能进行意象的扩张，然后根据五行对于命运的作用，从而解读命局中的信息，这是论命的重要问题。

至于旺衰在论命中的位置，这点特意说明一下，衰旺只是一个恒量五行分量的一个尺度，而不是论命的全部。但若要掌握五行物质真正的生死旺衰，需要彻底了解五行运行的内在气息。

重点提倡运用河、洛，在五行流通中寻找论命的真衰真旺，因为我们从表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行组成部份，并不是物质内在的结构原理，它在运行中不断地发展与变化，使我们析命时常偏离航线，对了更深刻地理解衰旺，我们就必须从物体的内在运行规则上入手，分清五行的气息发展方向，相互之间的影响与作用，相互转化与牵引等，方能打开我们的论命思路，从发展变化中找到太极点，从而为我们析命服务。

十干、十二支以及六十干支的组合时论命的基础，只有打好基础才能从容、准确、形象的分析八字命局。对于天干地支和六十甲子，要深入到阴阳二气，追根到到“气”的层次，从内在气息的流变上把握干支内涵，这样才能对它们有一种易变之感，方能在心中树立易位、易变的思难方式，如此就能应对千变万化的命局结构，这对论命是有很大帮助的。

总之，打好基础知识的地基，在思维上脱胎换骨，然后多联系实际自然，并多加实践总结，论命的水准就会逐步提高。

酉金类象：

酉的一般象：鸡、小刀，牙、皮肤、四肢、声音、英语、论女人主沉静高雅，见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫），金水相逢又见土素质高、做事诡秘，又主金融、镜子、庭院、饰品。

物象：牙齿、针、小刀具、锐器、金石、剑戟、铲锄、锣、锁、钟、表、小型金属及小型金属器材、金玉、鸡蛋、少女，幼儿园，器皿、酒、酒器、酒店、小麦、醋酢、酒酱。

旺相为金银首饰、珍珠、铜镜；死囚为街巷、为祠庙、为碑、为酒坊、为石穴、为碓磨；

事象：信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、奸邪；

人物：少女、孤儿、婢妾、沽酒儿、金玉匠、外亲，酉为忌用生主桃花、妓女。

身体：肺、肋、呼吸系统、小肠、骨骼、小肠、牙齿、臂膀、耳朵、精血;

场所：街巷、铁塔、寺院、酒店、银行、山岗、塔、碑、寺庙、门户、仓廪。

动物为：雉、鸡、鸟。

为鸡、雉、鸦、凫、鸭、鹅。

乘龙虎旺相为金玉，囚死为小刀。

在姓为金、赵、乐、石。卯加酉为刘，卯酉加六合为闵，酉乘贵人为郑，酉加月将为程、吕。凡立人、金旁之类皆是。

甲乙日乘白虎主孝服;丙丁日乘太阴为钱(按：火炼金故)。

酉金旺相，为贵妇人、为姐、为少女；休囚为外妾、赌徒、金银匠人、胶漆工人;乘天空休衰为妓女，乘六合为奴婢。

酉加子丑为老婢，酉乘天空旺相为小婢，酉乘青龙为侍妾，乘太常加卯未上为乐伎，乘六合加寅申为尼，酉乘白虎加四孟为官禄、边兵，乘天后为姑母、舅母，乘太阴加干上为妻妾，酉乘六合主斗目(按：六合乙卯与酉冲克故)。

十二地支之间的几种基本关系

(一）阴阳关系

从子到亥十二地支中，先分别阴阳，单数为阳，双数为阴，即其数序为奇数的序为一、三、五、七、九、十一对应于子、寅、辰、午、申、戌为阳支，数序为偶数的二、四、六、八、十、十二对应于丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

(二）五行关系

五行即金、木、水、火、土。可以看到，十二地支除了“土”有四个所属的地支之外，其余的五行者只有二个所属的地支。即：寅卯属木、已午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。

(三）生克关系

五行生克，想必大家并不陌生。同理，地支有其所属的五行，自然也有五行生克关系，但是作为基础，有必要再重复一遍：

相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，循环无穷。

相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，循环无穷。

地支相生：寅卯木生已午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金生亥子水生寅卯木。

地支相克：寅卯木克辰戌丑未土克亥子水克已午，未戌土克申酉金克寅卯木。

(四）地支与方位

寅卯东方木、巳午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戌丑未四季土，分别在每季的最后一个月。

(五）地支与四季

寅、卯、辰为春季，已、午、未为夏季，申、酉、戌为秋季，亥、子、丑为冬季。

(六）地支与六合

子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合》午与未合，巳与申合。

(七）地支与三合

申、子、辰三个字合为水局，亥、卯、未三个字合成木局，寅、午、戌三个字合成火局，巳、酉、丑三个字合成金局。

(七）地支与六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，已亥相冲。相冲的规律是对冲，从方位上来看是南北、东西、东南与西北，西南与东北。

(八）地支相刑

三刑：子刑卯、卯刑子，为无礼之刑，已刑申、申刑寅、寅刑巳，为持势之刑，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为无恩之刑。是指对恩人无义之刑。

自刑：辰、午、酉、亥，辰遇辰、午遇午、酉遇酉、亥遇亥，为自刑*刑的字义是开刀，是不顺、麻烦的意思。在相刑之中有生克关系、也有冲合关系，这些不同的关系，表明不同性质和程度的麻烦祸患。

(九）地支与月建

正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建已，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑《

十二月建都是以阴历为准，永远不变，因为四季寒暑都与月令相关，所以月令非常重要，必须熟记。.

(十）地支与月破、日破

月破就是月建的对冲之字。如正月建寅，那与之对冲的申就为月破，二月建卯，那与卯对冲的酉就为月破，其余月破依次类推。日破与月破一样，为与日建对冲之字。

(十二）地支与生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以农历计算人的属相，若生在子年即属鼠、丑年即属牛，其他的属相依次类推。

(十三）地支与旬空

前边介绍地支的历史用途讲过干支相配、六十花甲子记录时间。旬空就是当十天干与十二地支相配，会多出来两个地支的情况，这两个多出来的地支就叫旬空。十天为一旬，旬有循环的意思，这两个空的地支只是在这个旬内为空，到下一旬开始这两个地支仍从甲乙配起，又变成了下一轮的首字。

例：甲子旬开头为甲子、乙丑……癸酉。这十天之内的都为甲子旬，那么酉后面的戌亥两个地支就为空亡。下一旬从甲配戌开始，依次为乙亥、丙子……癸未。那后面的申酉又没有天干配了，这申酉两个字就为这一轮（甲戌旬）的空亡，又叫旬空。凡是在这一旬中间起的任何一个六爻卦，卦中有申酉这两的地支的，就是空亡。一般情况下，空亡之爻代表该爻或六亲处于虚无、虚假、不实、虚惊等意义。

旬空口诀：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

(十四）地支藏干

子宫癸水单其中丑癸辛金己土同

寅宫甲木兼丙戊卯官乙木独相逢

辰藏戌乙三分脊已中庚金丙戌从

午官丁火并己土未宫乙己丁共宗

申位庚金壬水戌酉宫辛字独丰隆

戌官辛金及丁戌亥藏壬甲是真踪

意思是说：子水中含有癸水，丑土中含有己土辛金和癸水，寅木中含有甲木丙火和戊土，卯木中含有乙木，辰土中含有戊土乙木和癸水，巳火中含有庚金丙火和戊土，午火中含有丁火和己土，未土中含有乙木己土和丁火，申金中含有庚金壬水和戊土，酉金中含有辛金，戌土中含有辛金丁火和戊土，亥水中含有壬水和甲木。

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地支相刑与命理疾病

(一)刑的类型

刑有两种，分为真刑和假刑。

真刑：用神受伤。真刑是外伤或其他疾病的信号之一。

假刑：则用神没有受伤。

在临床应用当中，古今学者均发现这样一个现象，即地支犯刑较重无救时，往往有外伤或其他疾病发生，有的虽说没有发生伤、病，但却因为各种不同的原因而发生一些官非口舌之事(官非口舌一词乃俗语。官非，意为官司诉讼之事；口舌，意为是非，即在心理情绪不稳定的情况下，因言语不慎而引起的误会或纠纷)。这是偶然的巧合，还是一种未被认识的规律?因其涉及一些敏感的问题，在此不作讨论。现将一些十神犯刑所产生的不同后果简要介绍如下。

(--)刑与疾病

(1)有地支犯刑，又有申、酉、戌、亥四生之冲，多为外伤或其他疾病发生。

(2)羊刃是伤或病的符号，羊刃被刑冲，一般是外伤或其他疾病。特别是第五固定编码区天干旺，行到羊刃之地，干透财或枭或杀，十有八九是外伤或病。实践证明，阳干之羊刃要比阴干之刃凶。

(3)官杀犯刑，既有外伤或病的信息，又有官非口舌的信号，究竟是官非口舌，还是外伤、疾病，这要看固定编码区干支组合结构中的具体组合。一般情况下，第五固定编码区天干旺为官非口舌，第五固定编码区天干弱为外伤或病。

(4)伤官多或强旺，而官星弱者多为外伤或其他疾病；伤官弱，而官星多或强旺时，多为官非口舌。

(5)比劫犯刑和伤官犯刑，以官非口舌为主，但也有伤、病之疾；到底为哪一种，这要看固定编码区干支组合结构中的具体组合。

(6)财星为忌犯刑，以病为主。

(7)枭神犯刑，大多数为病。

除了以上几点外，干支组合中尚有一些特殊的标志，在此不再一一介绍。

总之，在固定编码区干支组合结构中出现上述情况，再根据其他一些特殊的标志来进行综合分析，有部分病例是比较好区分的。当然，也有些病例并不容易区别。故此，人们对具有上述信息较重的患者，按其轻重总结描述为：“两院”(即医院、法院)、“两房”(即病房、牢房)。其意思是：不去医院去法院，不进病房进牢房。

我们从这样的简式来看：“医院～一法院一病房～一牢房”，显然，这是一个逐次递进的过程。虽然在目前是有上述之说，但我在临床研究中的心得体会是，这一过程并非十分清晰明了，故此不容易掌握。另外，临床上有些患者虽然具有上述不良的信息，但是这些患者既没有外伤或其他疾病，也没有所谓的官非口舌之事发生。说明它的可靠性尚有待研究证实。正是由于准确率并不十分高，也就说明了目前这种方法在临床应用的局限性，甚至连它在临床试用的可能性也将受到质疑。因此，此诊法技术尚有待进一步的验证和提高。

郭耀宗1997年对101个人进行病伤方面的诊断，结果：准确83例，准确率为82．2％；错误18例，失误率为17．8％。显示其方法具有较高的准确率，值得医学界深人研究。

官非口舌之事，多是由于患者的心理情绪变化导致言行不当而引起。因此，当我们在诊病之时，一旦发现患者具有此类的信息，应当要婉转地对患者多加提醒和劝导，让患者注意修身养性。在处理问题时要依法办事，不可鲁莽。九、体质和疾病容易发生变化的年份所谓人体的小心年份，其意是指某一机体在某一特殊时间范围内，因受到时空外在因素的影响而有可能引起机体功能的下降以及疾病或外伤的发生。

地支三刑，八字地支三刑详解

地支三刑，刑就是彼此妨害，互不和顺的意思，也就是克。从数来说，地支或顺或逆，隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。

【原文】
《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；已酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥见亥自刑，卯利子，未刑丑合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，其理一而已矣。《经》云：金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。故已酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南方。是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根。言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方。辰者，水之府。言水流趋东，必东流逝而不返也。子卯，一刑也。寅已申，二刑也。丑未戌，三刑也。
或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，枳数至十則悉空其数，天道恶盈满则度。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至已，已逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。

【白话提要】
上述介绍了相刑的内容，并列举了两种推导方法：由三合三会推导和由地支之数推导。
《阴符经》上说：恩情从损害中产生，损害又从恩情中产生；三刑从三会和三合中产生，这个道理就像六害从六合中产生一样。如申子辰三合加上寅卯辰三位，其中申刑寅，子刑卯，辰遇辰为自刑，寅午戌三合加上巳午未三位，其中寅刑巳，午遇午为自刑，戍刑未；巳酉丑三合申酉戌，其中巳刑申，酉遇酉为自刑，丑刑戍：亥卯未三合加上亥子丑，其中亥遇亥为自刑，卯刑子，未刑丑。和顺组合中产生不和谐，这就像夫妻结合反而生出许多怨恨来一样。自然变化与人情世故，道理都是一样的。
也有的人认为，三刑的确定，是根据地支的数。太平盛世，到十为一煞数，数累至十就会变成空泛，天道因恶贯满盈就会覆灭。所以地支自卯顺数至子，子逆数至卯，都是刚好十位，这叫做无礼之刑；寅逆数至巳刚好十位，巳逆数至申也是十位，这叫做无恩之刑；丑顺数至戍刚好十位，戌顺数至未也是十位，这叫做恃势之刑。地支中每隔七位为相冲，每隔十位为相刑，每隔六位为相合，其中的道理是相通的。

三刑，详解三刑之吉凶

【原文】
凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶柄助，利不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。《壶中子》云：八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，或作间巷之辈，或为市井之徒。详此论可表君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全而得吉神压之，当为责为权，最嫌者，辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。若更有恶煞相并，最为不良。沈芝云：自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。又云：带辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以论。《洞玄经》曰：酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧？午午恶其太暴，水减其势者无咎。木并生而势减，水冷流而溢涨，木落由衰，水流非旺是也。凡命有官星印绶者，须用官印来刑則吉，若官印被命刑则凶。《指迷赋》云：官刑命喜，莫教命返刑官。官刑受刑，虽贲非戎即吏。一行禅师云：甲子己卯有一说，正印风池诀，丙寅辛已亦同。然三公禄位迁，甲子见己卯，丙寅见辛已，是官印刑命为吉。

【白话提要】
上述内容论述了三刑的吉凶。如果命中见刑，也不见得就一定是凶，还要苻看命中有没有吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等吉神来帮助扶持，如采有吉神帮助，刑不为害，反会为我所用：如果命中没有吉神帮助，反而带上亡劫、天中、羊刃等凶煞，那么恶上遇恶，祸害就更大。三刑怕金来克制。《鬼谷遗文》中说：君子命中无刑发达不了，如果在仕途上定会飞黄腾达；小人命中遇刑灾害不小，如无灾害也会受到奴役。沈芝说：自刑带煞命好，肢节手足多见伤。不是狱中憔悴死，就会被刀剑砍死。他又说：命中辰午酉亥齐全，中年就会瞎眼。他还说：自刑怕火来克制，如果命中有刑，但又被火克制，那就另当别论了。