何为“性命双修”之性命？

几乎所有的丹道修行者都知道要“性命双修”，因为吕祖说过“只知性，不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。然则，性命双修之性命，到底是什么？有言之心肾为性命，有言之神炁为性命，有言之意识和身体为性命，那么性命到底是什么？是否就是简单的某归某？性命双修是否是所谓的先命后性或者先性后命？这些问题认识不透彻，修行也必然不会透彻。

首先，先破除一个误区，认为心为性，肾为命。

认为心肾交合即是性命双修。这种观点，还是没有超脱色身，非究竟之谈。正如龙门派刘一明真人所言：“一切不得真传之流，闻还元返本之说，疑其肾有真阳，或守护阴精，或还精补脑，或心肾相交，如此等类，不可枚举，是皆自欺欺人，以盲引盲，惑乱人心，隔绝圣道。”

当然，修行丹法，下手时，需要收拾身心，降伏杂念，清心寡欲，需要调补后天亏损之精气神。但这只是丹道修持的下手，是伏炁开玄关的前提，但非正功次第。这里为何要先补亏？为何要先固精止漏？后天之精与元精的关系如何？可以查阅：【云石论道】谈谈炼精化炁之“元精”

其次，性命是什么？是否可以先命后性，或者先性后命？

祖师云：何谓之性，元始真如，一灵炯炯也；何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。有性，便有命，有命便有性。

性命原不可分，但以其在天，则谓之命；在人，则谓之性。性命实非有两，况性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者也。

可见，性命只是可分别言说，而不可分开来修行。

第三，要明确性命与身心之关系。

身中之精，寂然不动。盖刚健中正，纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。

心中之神，感而遂通。盖喜怒哀惧爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。

性而心也，而一神之中炯。命而身也，而一炁之周流。

故身心，精神之舍也；而精神，性命之根也。性之造化，系乎心；命之造化，系乎身。

命有身累，则有生死。性受心役，则有去来。有生死，不能至命；有去来，不能尽性。

第四，认识性命之根本是觉之灵、生之理，即未始之性、未始之命。

故盈天地间，皆是生炁参赞两间，化育万物。其命之流行而不息者乎？盖生之理，具于命也。

盈天地间，皆是灵觉，明光上下，照临日月，其性之炳然而不昧者乎？盖觉之灵，本于性也。

未始性，而能性我之性者，性之始也。未始命，而能命我之命者，命之始也。

第五，认识先、后天之性命

性有气质之性，有天赋之性；命由分定之命，有形气之命。君子修天赋之性，克气质之性；修形气之命，付分定之命。分言之，则二；合言之，则一。

第六，丹法下手所修之性命乃先天之神炁也

冲虚真人曰“仙道简易，只神炁二者而已”，可谓点出伍柳丹法之总纲。神，即是性；炁即是命；故神炁双修，即为性命双修。

命者炁也，即肾中真阳之精也。性者神也，是为元神、本来面目、元始真如，为炼金丹之主人。炁为长生之本，神为受长生之果者也；神为长生之主，必以炼命为长生之因。故性命必要双修，炼性不修命，则无长生道果之因；炼命不修性，则无受用长生道果之主。故曰：性命可分言之，而不可分炼之。

第七，认识丹道修炼中，性命的三个层次

是以神不离炁，炁不离神，吾身之神炁合，而后吾身之性命见矣。

性不离命，命不离性，吾身之性命合，而后吾身未始性之性、未始命之命见矣。

夫未始性之性、未始命之命，乃吾身之真性命也。我之真性命，即天地之真性命，亦即虚空之真性命也。

所以刘一明真人言：“金丹者，混然本性之别名，非本性之外又有一金丹。”

第二期伍柳丹道筑基线上研修班开始报名了