邱祖《大丹直指》精校（一）：五行颠倒龙虎交媾

仙经曰：“观天之道，执天之行，尽矣。体天法象，则而行之可也。”天地本太空一氣，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天，重浊向下，为阴为地。既分而为二，亦不能静。因天氣先动，降下以合地氣，至极复升。地氣本不升，因天氣混合，引带而上，至极复降。上下相须不已，化生万物。天化日月星辰，地化河海山岳，次第而万物生。盖万物得阴阳升降之氣方生，得日月精华鍊煮方实。日月运行周回，自有迳路，不得中氣，斡旋不转。盖中氣属北斗所居，斗柄破军（即中天大圣，非北方也），对指天罡，逐时转移，日月星辰，随指自运。《斗经》云：“天罡所指，昼夜常轮”是也。天地升降，日月运行，不失其时，万物化生，无有穷已。

盖人与天地禀受一同，始因父母二氣交感，混合成珠，内藏一点元阳真氣，外包有精血，与母命蒂相连。母受胎之后，自觉有物，一呼一吸，皆到彼处，与所受胎元之氣相通。先生两肾，其余脏腑次第相生，至十月胎圆氣足。未生之前，在母腹中，双手掩其面，九窍未通，受母氣滋养，混混沌沌，纯一不杂，是为先天之氣。纔至氣满，神具精足，脐内不纳母之氣血，与母命蒂相离，神氣向上，头转向下降生。一出母腹，双手自开，其氣散于九窍，呼吸从口鼻出入，是为后天也。脐内一寸三分，所存元阳真氣，更不曾相亲，迷忘本来面目，逐时耗散，以致病夭、忧愁、思虑、喜怒、哀乐。但脐在人身之中，名曰中宫命府、混沌神室、黄庭丹田、神氣穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、本来面目，异名甚多。此处包藏精髓，贯通百脉，滋养一身，净躶躶，赤洒洒，无可把。盖常人不能亲者，被七情六欲所牵，迷忘本来去处，呼吸之氣止到氣海往来（氣海在上，膈肺府也）。既不曾得到中宫命府，与元氣真氣相接，金木相间隔，如何得龙虎交媾，化生纯粹？又不知运动之机（《阴符》云：天发杀机是也），如何是氣液流转，以鍊神形？盖心属火，中藏正阳之精，名曰汞、木、龙。肾属水，中藏元阳真氣，名曰、金、虎。先使水火二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真氣，混合于中官，用神火烹鍊，使氣周流于一身，氣满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可跻圣位。谨谨详述于后。

五行颠倒龙虎交媾诀并图

诀曰：龙是心液上正阳之氣，制之不上出，若见肾氣，自然相合。虎是肾氣中真一之水，制之不下走，若见心液，自然相交。龙虎交媾，得一粒如黍米形。此一法号曰龙虎交媾，只此便见药物也。采药之法，人多以子时肾氣发生，午时心液降下之际行功。若无事牵制则可，若有事又是错过。殊不知法乾坤之妙，举肾氣则是子，降心液则是午，不以时刻皆可。但初行之法，闭目内视中宫，绝虑忘思冥心，满口含津，勿吐勿咽，到此便饮刀圭之事。别有口诀，不敢开写。微微敛身，并不升举，盘膝升身正坐（踟跌，不得只如常坐）。左手兜起外肾，右手掩生门（脐也），塞兑户（口也），开天门（鼻也，是为玄牝之门）。须要一刀割断，然后鼻中入氣（入者为吸为息，为阴为水，只要柔软入息，使鼻内无闻其声），以意轻轻送入中宫，至尾闾（所谓“充开混沌池，擘裂鸿蒙窍。”）。氣极，乃从夹脊三关至鼻中，轻轻放出（出者为呼为消，为阳为火，轻轻放出，使耳内无闻其声），听氣自出，意且不可离中宫。（意者，性也，神也，真土也，黄婆也。）但所入氣息，入中宫，与元阳真氣相接相合。（经云：接天地无涯之氣，续父母有限之身，即天地合其德也哉。）使水火二氣，上下往来相须。（天地升降一同也。）勾引肾中真氣（铅也、虎也），心中木液（汞也、龙也），交媾混合于中官（谓之“五行俱全，和会一家。”），自然畅美。（经云：氣入脐为息，神入氣为胎，胎息相合，名日大乙含真。）此谓龙虎交媾，便是药物。一纔有药，如母有胎，便觉中宫有物（所谓“圆陀陀、活泼拨”），当用火符鍊煮，方得药物不散。

右件用法，始觉咽干，以觉心冲。次觉无味，如哑子喫锡，其味难说。是氣交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，状如黍米，还于黄庭之中，自可益寿延年。若用火侯鍊之，三百日数足，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘，号曰内丹，如龙有珠。龙之有珠，可以升举。人有内丹，自然长生不死矣。

口诀云：
阴有阳兮阳有阴，阴阳裹面更重寻。
学人不达玄微理，虚度光阴谩用新。

五行颠倒龙虎交媾火候诀义
华阳施真人曰：“肾，水也。水中生氣，号曰真火。火中暗藏真一之水，而曰阴虎。心，火也。火中生液，号曰真水，水上暗附正阳之氣，而曰阳龙。”故龙虎非是肝肺之像，乃心肾之真阴阳也。二物混合为一，当用意便为子时也，自然凝结（须知冬至，不在子时），形如黍米之大。每日得一粒，僧人名为舍利，道士号曰玄珠，每日增真氣一丈，延寿不可计数。三百日氣结丹凝，状如弹丸，色同朱橘，自可长生不死。

诀曰：
五行颠倒术，龙从火裹出。
五行不顺行，虎向水中生。
阳龙元向离宫出，阴虎还从坎位生。
二物会时为道本，五方行尽得丹名。

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