三道说：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。时光飞逝，蜉蝣不知。下等智慧只迷不茫，因为混沌看不清。中等智慧迷且茫，看到得不到，垫起脚跳高也够不着。上等智慧无迷不茫，只看该看的。
我们更多的是自己在损自己，自己在耗自己，自己的贪念在害自己，你把这些错的东西，走弯路的东西都去掉，你自然就和大道相匹配，老天爷就在养你。保住精神生智慧，此话就值百万金。世人因何保不住，妄想搬弄泄精神。未修就要想延年，想长扎下短命根。都想学个护身法，护身反把身子损。任凭白刃临头上，声色不变不动心。除尽私欲不怕死，寝食坐卧养精神。
照你这讲不处事，处事不过尽其心。成败兴衰由天造，当行懒惰罪加身。这是处事修行法，别寻妙法耽误君。圣人因他处事好，生为圣贤死成神。
这段文字重点就是开头的这一句，保住精神生智慧，后面其实都是在进一步的阐释，世人为何保不住，缘木求鱼，叶公好龙，南辕北辙，自欺欺人，想养精神，用的是泄精神的方法，想长生，用的是短命的方法，想护身，用的是损身子的方法，怎么办呢？祖师教了方法，任凭白刃临头上，声色不变不动心，除尽私欲不怕死，寝食坐卧养精神，要存这样的一个志气，存这样的一个心念。
任凭白刃临到头上，不动声色，就像钟离权祖师十试吕祖，其中有一个就是这样，钟立权祖师化作一个恶人，用剑去刺这个吕祖，吕祖不动声色，你要刺便刺，刺也是我前生欠你的。
萨真人修行，王灵官祖师十二年尾随，查你功过，手执玉斧，那时萨真人在河中洗脸的时候，看到水中有一红袍巨将，才问你是何方神圣，也是毫无畏惧之心。是神是人是鬼，是妖是魔，你出来说话，我无愧于天地，就是死也是业报所致，在有限的生命中每分每秒尽其所能做了自己该做的，毫无畏惧。
所以天尊说持戒之人，上不畏天地，下不畏鬼神，中不畏人伦，是最容易的事，坦坦荡荡，相反违戒的人，违背天道的人，那才是前怕狼，后怕虎，又怕国法又怕鬼神。把这四句记住：任凭白刃临头上，声色不变不动心，除尽私欲不怕死，寝食坐卧养精神。
无论人在哪儿，是动是静，是躺着是坐着是走着，真精神永远都在，私欲除尽我还怕什么死呢，生死早就放到身外了。交给老天爷了，我还有什么东西可留恋呢？没什么东西可留恋了，什么东西能辱我呢，能让我惧怕呢？就没有了，心里面只有天道。就像庄子所说的，独与天地精神相往来，世间的这些东西就渺茫了，就微不足道了，也就不能动其心了。不能动其心了，也就不能损其精神了。精神不养，它自然都在你身中。精神足了，那你就是个仙人。
修行就这么修，就像轩辕黄帝问道牧马童子一样，牧马童子在城郭之外，心游于六合之外，不染尘世，这个马渴了就饮，饥了就食，这个马就是我们的精神，我们的天性，我们的道性，不伤害他。轩辕黄帝问如何治天下，童子说我不懂治天下，只懂得养马，但我想养马和治天下是一样的，去其害马而已，你不伤害它就是在养，我们更多的是自己在损自己，自己在耗自己，自己的贪念在害自己。
你把这些错的东西，走弯路的东西都去掉，你自然就和大道相匹配，老天爷就在养你，有修行的人靠的就是老天爷，没有修行的才会去贪，夺一时的利益。
男女欲里交感精，二五凝结才有身。因此无情守不住，地头扎下情欲根。恋情一定入苦海，先要识破假共真。求荣不是长生路，贪图富贵累杀人。花开能有几日红，月到盈时有亏损。夫妻恩爱割不断，大限到来两离分。黄泉路上无老少，且当做罢一生人。死心之后另有事，常存觉照暗里寻。但凭慧剑威神力，除情了欲要顶真。净扫迷云无点翳，不做拖泥带水人。
这段文字是祖师在教方法了，黄泉路上无老少，且当做罢一生人，有些缘分看不破，且当自己已经死了，这一生已经走完了。心死了，道就活了，死心之后另有事，常存觉照暗里寻。前面说的都是大众能理解的道理，花开能有几日红，月到盈时有亏损。
理是这个理，大家都懂，难的是怎么去做？方法是什么？祖师在这里把这个奥妙讲出来了，且当做罢一生人，这一段的核心就这一句。后面所说“但凭慧剑威神力，除情了欲要顶真”。这个前一句是经文，是董真人引用，“净扫迷云无点翳，不做拖泥带水人”，前一句也是经文，也是引用。
四、天人合一
人从无序中来而有序，是为生活，复归无序也是天人合一，有序的时候去掉凡俗之心，人能常清净，天地皆悉归。让天地（银河系）来主导生命运行，自己的交感神经仅仅引导就是修行，不做干预就是天人合一。宇宙在手万化由心，那来的迷茫与空寂？
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文章标题：泉路上无老少，且当做罢一生人，无愧天地修大道！发布于2024-04-22 11:08:39
