太上老君，清静无为，秘传金丹诀

夫清静无为四字，自老子指明之后，再无别传，清者为天，静者为地，人生天地之间，未有身者曰无，因父母精血交合而有身者曰为，为者作用也，人禀天地之气，受父母精血成形为人也，人为万物之灵，万灵有伏命归根之时，人岂无返本还原之道哉？天地清宁，尚且长久，人从自幼，体天相形，岂不生乎，天有春夏秋冬，人有性情水火，当以观天地之道，执天之行，若肯性命双修，苦心立志，行住坐卧，意守中黄，应四时采取自己身中精气，温养九载，体化阳神，欲修长生之道，须当紧守形山，无中生有，降龙伏虎，和合四象，攒族五行，阴阳消长，火候抽添，若端专修数载，自有丹书来诏。

诗曰：
清静无为玄妙功，世上能有几人通。
无中生有谁人会，金公黄婆养性情。
海底婴儿随性去，天台姹女守九宫。
二人若能成夫妻，先将意马锁黄庭。

头一步功 踵息炼气

夫踵息者，肚脐是也，将口鼻之气，吸至脐轮，从口散出，欲行又吸又散，欲行则行，欲止则止，行至百日，丹田如火，气海冲蒸，永无泄露，可见功效验也，这步功夫，与人初进玄门，固养丹田之道也。

诗曰：

养中忘言守命基，行住坐卧任呼吸。

一呼一吸常默用，休叫元阳纵意出。

丹书曰；绵绵不绝，蒂固根深，以过百日，再行二步功。

第二步精气开关功

每至子时，面朝北坐，手掐子诀，安神定气，谷道着力三提，元海五气冲开尾闾，射透夹脊，冲通玉枕，气至泥丸，如冬至之气，上升到天，天本属阳，地气至天，谓之返本还原。这步功夫，又名肘后飞金晶,不须劳周天火候功，外一交媾，内一交媾，三关通透，丹田气至泥丸顶，志在河车几百遭。吕祖云：若要不老，还精补脑，正此功夫，莫休误了，专行二十一日，自觉泥丸生风，可知泥丸开关之效验也。

第三步三华聚顶功

夫三华者，精气神也，聚顶功者，精本在下元属水，返化阳气而升鼎，鼎有一穴，为天谷穴，气至此，化成谷神，谷神阳气为玄，阴气为牝，玄牝能养谷神，老子曰：谷神不死是玄牝，玄牝者气也，牝者精也，神者精气所产之阳也，故曰：精牝，脑髓为谷神，三华聚顶也。

诗曰：

若要谷气长不死，须凭玄牝立根基

真金既返黄金室，一颗明珠永不离。

第四步 四象盘旋功

夫四象者，龟蛇龙虎是也，在人身，非有此物，人之情性为龙虎也，精气为龟蛇也，性情打成一片，为之降龙伏虎，精气交结一处，为之龟蛇相结，龟行水道，蛇行气道，龙有飞腾之威，虎有跳跃之狂，十二时中，常防四象，莫离一身，防之一字，最为大理，防者用意提防，意为真土，曰精也，是固命之基也。乃黄婆守性之根也，泥丸是性根，脐轮是命根，将此四象，昼夜用意守常顶门泥丸，上下往来，朝暮如此，此谓盘旋，一名龟蛇相结，一名和合四象，一名周流金水，复命归根，周而复始也。

诗曰：

四象盘旋岂在难，行住坐卧任自然。

古神正伦心无恐，打破虚空别有天。

此功行百日，身体轻健之验也。

第五步 五气朝元功

夫五气者，在外为金木水火土，在内为魂魄精神意，元精者，安身立命之基，精气存用之所，未生身处，中央正位，一名土府，一名神室，正是黄庭一穴是也。隐名最多，戾乃脐里贴骨一穴是也，此穴未分天地，与太极相同，若人说道，便存心起，岂知心属火居南方，世人以心道则偏矣，源道则在中矣。圣人云，天向一中分造化，人从心上起经纶，此功夫一名金木交并，一名水火即济，正是五行真气入中黄，圣人云：聚气而生，散气而死。

诗曰：

中黄有气人多寿，心内无尘命延年、

玄妙不通八段景，时时留意在中黄。

五步功夫，以应人身，有五气者，自幼以来，每日散乱，气散身虚，形体渐衰者，今书中有聚气之法，将身中五行真气，添补完全，为全真之道矣。先学驻世延年法，后行长生不老方，五步功夫，共行一周，可有仙人之道也，学仙不远矣。

第六步筑基炼己功

每遇身中阳生之时，须一阳未交之气，提在黄庭，聚气不散，谓筑基行火候炼己之法，师云：众魔来侵心无住，叩齿三声走如烟。

第七步，沐浴抽添功

夫沐浴者，木旺在卯，每遇清晨卯时，沐浴首之前，先调息，面向东坐，先把浊气从口呵出，尽力一口，后将鼻内清气，微微吸入，尽力一口，呼吸三次，送津入于丹田，两手搓热，摩胸在胁，三十六摩，然后手鸣天鼓二十四通，叩齿三十六音，自然肝中魂定，邪气不生，谓之沐浴。若到午时，午为阴，心外邪火燥热，急抽退阴符，鼻吸呼口，一呼一吸二十四，名为退阴符，二十抽，抽出心上邪阴，名为退阴符也。若至酉时，金旺在酉，先将两手挫热，遍体搓摩，两肩胸膛腰腿涌泉俱热，为之接火，至此收足而坐，手捏金锁诀，鼻内清气微微出入，故云，莫去天边行子午，身中自有一阳生，惟知筑基，不拘昼夜时候，忽觉玉茎举动，就是阳生子时，玉茎一举，肾中气动，二举，心中气动，三举，肝中气动，四举，肺中气动，五举，脾土中气动，故曰，正在三举之时，倒提小腹，着力紧撮谷道，内中提举，真气收回源海之内，急取口中津液，咽下三口，治的阳不走不飞，为之筑基，炼存真气，升入金顶内里，呼吸九九之数，为之炼己，筑基筑室，炼己炼虚，丹田有宝，谓之筑基，心内无尘，谓之炼己。

诗曰：

筑基炼己有何难，说破玄机掌握间。

未曾积水先积土，火燥之时水更添。

劣马栓在树影上，猿猴牢锁在形山。

用意提在黄庭内，呼吸九九归先天。

九九数足，一身安泰，六腑清宁，谓之沐浴；卯沐酉浴，为金木交并，金木是水生产之源也，若到子时，面朝北坐，手掐子诀，舌顶上颚，意在泥丸，取天井水，滴滴落在玉池，借鼻内清气，频频咽至土釜，作咽三十六口，谓之进阳火，午进阴符，谓之抽，子进阳火，谓之添，应四时而采取，养九载而成丹也。吕祖云：悟得天井水，自然饮玉浆。又曰：东风甘露，吸气吞津，朝添八两，暮换半斤。诗云：壶中长添延年酒，鼎内收取返魂浆。

诗曰：

子午卯酉四时功，不差分毫炼己形。

暂将刀圭无所住，意守中黄不落空。

只步功夫，若要年月日时，常用此功，不可间断，道不远而仙可望矣。

第八部 点口玄关功

夫玄关者，自古仙师不指玄关地位何也？此窍是至玄至妙之处，此乃为真空也。灵胎在此结也，天至地八万四千里，人脐至心八寸四分，天地上下四万两千里，上不着天，下不着地，中间为之虚空，人心至脐八寸四分，上不着心，下不着脐，前不着肾，后不着骨，左不靠肝，又不靠肺，其中正是玄关也。

诗曰：

此窍非凡窍，乾坤共合真。

真为神气穴，内隐坎离精。

心下肾上处，肺西肝在东。

非肠非胃腑，一气自流通。

虽知玄关，还要点扣之法，须求外护，入静室方行此事，入室要百日不语之功，可知心属阳，内有一点真阴，曰姹女，肾为阴，内有一点真阳，曰婴儿，使黄婆勾引婴儿，姹女入玄关，成其夫妇，朝欢暮乐，百日之内，塞兑垂帘，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者即悟，为见于空，观空亦空，内观玄关之内，有一点灵光，如恍如惚，如杳如冥，是月在波心，才知功成行满，内景观前，恁从心乐，正是无中生有，而已为仙矣。

张三丰祖师大道歌诀

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。

秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。

闭目观心守本命，清净无为是根源。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。

须得黄婆为媒证，婴儿姹女两团圆。

美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。

这个消息谁知道，哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关。

丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。

水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

冬至一阳来复始。霹雳一声震动天。

龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。

恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。

三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。

昏迷吃斋错过了，一失人身万动难。

愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。

元机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。

四正理，着意参，打破玄关妙通玄。

子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。

有人识得真铅汞，便是长生不老仙。

行一日，一日坚，莫把修行眼下观。

三年五载功成就，炼成一粒紫金丹。

要问此歌何人作，清虚真人三丰仙。

张三丰祖师留传杂派共四派册簿

邋傝祖师姓张讳三丰，字清一，号碧霞子，系盛京奉天省承德县人士，明熹宗天启六年正月十八日圣诞在河南省怀庆府阳武县玉屋山，建塔朝北斗得道，清世祖顺治十八年三月初三日飞升，敕封明虚道德真君。

邋傝派

玄云曲端静，清虚色自轻。

月圆皈命礼，抱一管成丹。

元妙明至本，大详理幽微。

参透无中有，方可达希夷。

壇塔派

道德机宏容，真正寿长青。

万强工夫首，宗来教芳春。

星月皎天汉，守静默行功。

一得无量念，玄理至仁中。

自然派

惟道然之宗，若守可以隆；

功德归盛泰，万世礼仙真。

本静从玄敕，福寿永长兴；

合清仁志点，秉义复圆登。

三丰派（前三派俱是张祖师留传）

玄云通道曲端静，白鹤乘虚向自清。

识次月圆皈至礼，身中抱一管成丹。

太上渊微入妙元，凌云星朗贮壶天。
功侯到日方许就，始悟真言信可传。

三丰祖师丹诀

祖师传来修炼功，行持不与世人同。

鉄脊竖起群魔散，垂帘放下万缘空。

主人不动如山稳，门户层层不透风。

心比天兮肾比地，一息往来上下透。

如遇闲暇须静坐，一百八息算一功。

一功莫坐一珠滴，用意莫数莫作声。

二十四珠为一两，十六两完和一斤。

一日能行四五珠，自然精神大不同。

行持三载不间断，肌如水雪老还童。

昼夜加志七八载，身轻如翼气成云。

此功要行先断欲，好酒只吃两三分。

功夫行到一季后，必须斋戒彻底清。

如有人事不得坐，时常一意守脐中。

此是修行真妙诀，此真之外更无真。

功久目前多光景，一见即收入中宫。

更嘱仙侣并道友，不遇知音莫强论。

天律玄科有禁戒，罔泄天机霹雳轰。