洗髓是易筋之后的功夫，属于化劲阶段。郭云深先生描述道：“练之以清虚其内、以轻松其体，内中清虚之象神气运用圆活无滞。身体动转其轻如羽。”其本质就是在身体强壮、顺遂后，进一步地把身体练到松通圆活、清虚自然，为练出化劲而奠定基础。洗髓与化劲的关系，正如薛颠先生所说：“洗髓者，化劲也。练时周身动转，起落进退、伸缩开合，不可用力。将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养灵根，此谓之三步功夫。”其重在神意之引导、在凝神入气穴，实际上就是我们前面在炼精化炁章节中讲的丹道之功。

普遍传世的所谓达摩《洗髓经》言道：“须俟《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中觉空虚，正宜纳清煦。”另外，张三丰真人之弟子五龙道人邱玄清在其道家《洗髓经》中也说道：“夫外功未竟，难跻上寿；内丹不结，终归下乘。所谓内丹者何？洗髓是也。髓何以曰洗？人秉天地之气，乃气乃血，为阴为阳，不使至健之阳洗尽此身之阴，盍克超出三界，离脱五轮？”上述两部《洗髓经》无不点明：洗髓即是丹法，即是禅定，是丹道的炼精化炁圆满后，达到的一种自然结果。关于丹道炼精化炁的具体练法，可以参阅前面的章节。

有人要问了，既然洗髓是丹道炼精化炁内功，为何内家拳的前辈要把洗髓放在“化劲”阶段呢？为何不把它放在明劲阶段与“易骨”合并呢？这是因为内家拳的前辈们是以内家拳之境界为立足点，进而通过内功的境界、内功的道理来阐述拳学境界，而并不是为阐述丹道内功而言丹道。前辈论洗髓，就是要通过用洗髓所达到的清虚通透的境界，来表达化劲的空灵、圆满、无障无碍。明白了这一点，大家就不难理解前辈的用意了。

关于洗髓内涵，我们依据《洗髓经》给大家简单介绍如下：

（1）《洗髓经》总义：阐明洗髓功是在易筋功成后的静定之功，其宗旨是炼神竟虚静，重在夜间静炼，“此名静夜钟，不碍人间事”。

（2）“无始钟气篇”：点明人的生机在于与宇宙虚空同一的“元炁”，也就是先天真一之炁。人得之则生，失之则亡。得失之机，在乎顺逆之间尔，所谓“生处伏杀机，杀中有生意”。这也是道家《阴符经》天地、万物、人三者互为之“盗”的道理，所谓“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。”如何从宇宙虚空万物中“盗”得元炁？其机在清静二字耳，太上云：“人能常清静，天地悉皆归。”当人无论在平时日用间，睡梦中，还是在静坐行功中，当先天真一之炁静极而动时，若流于妄念、俗物、情欲，则人即为天地、万物所“盗”，元炁白白耗损；若能抱元守一，归于静定，则天地、万物之元炁为人所“盗”，其运用之妙，存乎一心，一心者，动静之间也。这就是前面说的“生处伏杀机，杀中有生意”。这也是丹道炼精化炁的道理，具体练法参阅前面的相关章节。

（3）“四大假合篇”：点明天人合一、借假修真之理。人与天地相同，人身是为小天地，真意为土、元神为火、元炁为水，以真意为“媒”，沟通神、炁，凝神入炁，自然生出春夏秋冬之自然万象。此天地之模型，也是人体静功之模型，即：“静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露，生人又生物，利益满人世。”

（4）“凡圣同归篇”：点明常人（凡人）与修行之人（圣人）同归同源，但是常人被日用间的声色犬马、蝇营狗苟所束缚，不得解脱，因此碌碌一生，难逃老病死苦。而圣人返本还源，法天象地，以两目为日月，以身躯为天地，收听返视，而达清虚自然、天人合一之境界，即“参透天与地，与我本一体。”

（5）“物我一致篇”：点明人与仅与天地同体，更与众生万物共生。人的生存，依赖于衣服、事物、药物等日用物品，而这些人之所赖皆源于万物，即“有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。”因此，人要平和、感恩，与万物共生，进而以万物为师，而不可偏执、自大、暴戾。比如“龟鹤麋与鹿，食少而服气，竟得多历年”，而人却“只贪衣与食，忘却生与死”，因此“苟能绝嗜欲，物我皆一致”。

（6）“行住坐卧篇”：点明融修行、练功与生活，也就是练功生活话，功夫至洗髓之境界，行、住、坐、卧皆有威仪，皆处于清静平和之中，精气神内敛而不外漏。此法《洗髓经》论述较为通俗，且很多相关术语，我们在前面的“炼精化炁”相关章节中有过详细阐释，这里就只是摘录，不再作过多的解释。其一行功（行走）：行如盲无杖，内观照性分，举足低且慢，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。其二住功（静立）：住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷（虚空）。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。其三坐功：坐如丘山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。其四卧功（睡功）：卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。

（7）“洗髓还原篇”：实际上，这是每日的晨起之功，也叫“真人起居法”、“小炼形”等，是为了调和周身气血，凝神定气，安神止欲，所谓“易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗健经》，食少多进气。”也就是前文中邱玄请道长所讲的“夫外功未竟，难跻上寿；内丹不结，终归下乘。所谓内丹者何？洗髓是也。”