命理学的起源与演变之六（今法模型深化4）

《滴天髓》是命理学发展历史上一座丰碑，是命理智慧的结晶。历来绝大多数命理学者对《滴天髓》都推崇备至，“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者”。作为命理学研习者，它是少数必荐书之一，堪称八字命理学“经典中的经典”。它于命理学，甚至犹如《道德经》之于道家。

《滴天髓》最初见于《明史》，《明史 ? 艺文志》录有刘基《三命奇谈滴天髓》。一般记录为京图撰，刘基注。但真正作者和第一注解者有多个说法，暂未统一。

虽然出现较早，但因为《滴天髓》行文大多是极其精炼的诗赋句子，义理隐晦曲折，难以领悟，所以流传不广，影响力不大。直到清朝道光二十八年（1848年）前后，任铁樵作了详尽的注解，大众才能读懂，由此本书才得到真正的流传。

任铁樵出生官宦世家，原本家境殷实，三十多岁时，家庭发生变故，家产荡尽，落魄江湖，不得不学习命理，为人批八字、择吉谋生。作为社会底层的算命者，他主要替普通老百姓算命，这些人多是贩夫走卒，与大富大贵无缘，仅仅谋生而已。这就决定了他遇到的人，命局基本毫无格局可言，用当时流行的格局理论就捉襟见肘了。《滴天髓》这种从多侧面、多角度、多层次、多方位，对命理展开论述的经典，则成为他的重要参考。

晚年，他根据自己从业几十年的经验，援引大量实际命例，对《滴天髓》进行批注。在《滴天髓》任铁樵的注解中，可以看到许多普通老百姓的命局，这与《子平真诠》中沈孝瞻命例以富贵为主截然不同。

正因为任铁樵把人生所经历的真实命例写进了注解，为我们理解《滴天髓》之于普通人的命运，提供了极大的帮助。

（1）全方位、多视角。

《滴天髓》的全方位、多视角，首先是阴阳五行应用于命理学中的概念完整，比如对十天干的搭配做的解读：“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。”短短一句话，对甲木特点和喜忌做了概括。同时，对生克、合冲等结构关系的特点和喜忌也做了描述。

第二个全是分析角度的全面。格局当然是重要的分析角度之一，但在实践中遇到大部分命局没有格局可言的普通人如何分析？《滴天髓》原文说：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。”刘基注解中也说：“不可言格……不可执格论也。”

而任铁樵则用较长的篇幅介绍了他在实践中格局的运用情况。他在“通神论”之“八格”篇注解中说：

“大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少”，相信这是任铁樵多年经验的总结。格局纯粹的，如沈孝瞻在《子平真诠》中提到的众多例子，基本都是富贵之人，《子平真诠》书中也有对应详细的分析方法，但实践中占比很低。那么众多老百姓，格局不明确的命局，怎么分析？

《滴天髓》从很多角度入手去分析，没有格局可言的命局，也能作恰当的分析。以下简单举几个例子：

• 旺衰：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”刘基原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助……然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中矣，至于实所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害。此真机，皆能知之，又何难于详察三命之微奥乎？

  不简单区分旺衰，而是分为四个层次，说得很辩证，也很细腻了。
• 中和：“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”刘基认为：“用神强，取富贵而不必于和也。”可以不中和，都能有富贵，具体而论。这就把传统中讲究中和、张神峰讲究“有病方为贵，无伤不是奇”这种病药说辩证统一起来。
• 源流：“何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。”源流不谈旺衰，不谈格局，论最多最旺的五行流向何方，如果流向喜神，则为好去处，否则就不好了。
• 通关：“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。”木土要火，火金要土，所要的即为通关之神，岁运相逢了，则为通关，“关通而其愿遂矣”。
• 清气、浊气：“一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。”“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。”清气和浊气是从命局纯粹与否的角度进行分析，比如正官格中，身旺有财，或者身弱有印，没有伤官、七煞混杂进来，则这个正官格为清。而正官格身弱混入七煞，或混入印与财相冲，都是坏了正官格，就为浊了。如果局浊，得大运扫浊气得清，也有富贵。如果命局浊气混杂，岁运也不给力，则多半是贫贱清苦之命。
• 寒暖、燥湿：“天道有寒暖，生育万物，人道行之，不可过也。”“地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”“寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。”寒暖、燥湿其实是命局的温度、湿度，冷热适中，燥湿得当，这也是一种“天人合一”的思路，大自然温度、湿度适宜，最适合生命的生长。温度、湿度，这也是调候问题。
• 隐显：“吉神太露，起争夺之风，凶物深藏，成养虎之患。”关于这句，刘基原注已经很直白了。局中所喜之神，透于天干，岁运不能不遇忌神，必至争夺，所以有暗用吉神为妙。局中所忌之神，伏藏于地支者，岁运扶之冲之，则其为患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。隐显既讲了原命局的吉凶，又点明了应期。
• 众寡：“强众而敌寡者，势在去其寡，强寡而敌众者，势在成乎众。”这句话指明要顺局的气势。岁运顺气势则吉，反之则凶。

限于篇幅仅从个别角度选择了少数内容做介绍，实际上它是值得精读十遍以上的著作，它每一句话，都值得细细回味。实践经验越丰富，越能体会它的妙处。说它是经典中的经典，是命理学上的巅峰之作，实不为过。当然它也存在问题，原著行文过于精炼，晦涩难懂，而任铁樵、徐乐吾等人的评注又未必完全符合原意，且带有评注者个人的局限性。这就需要命理学人在实践中，保持敬畏心，以实事求是的态度去反复验证，才能最终领悟它的精妙之处。

《滴天髓》及其评注，作为今法模型最负盛名的代表作，是当时命理理论和实践水平的缩影。它的大部分理论，影响深远，甚至被现代命理从业者视为“规矩”作为度量的标准而不可违背。从中也可以看到，当时的命理理论和实践，已经发展到了相当高的水准，部分成就，至今尚未逾越。