历史人物琐谈（二十四）忍者神龟：笑到最后的司马懿谢石--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

苏东坡在《留侯论》中讲张良的性格时，说他辅佐刘邦和项羽争天下时，之所以能够胜出，全在乎“能忍与不能忍”之间。原因在哪里呢？他说：天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。把“人情有所不能忍者”，让刘邦以“忍”来“养其全锋”，终于斗败了“轻用其锋”的项羽，垓下一战，把楚霸王陷入四面楚歌之中。

《三国演义》中司马懿就是这样一位把魏、蜀、吴三家企业先后兼并的奠基人，忍者神龟——笑到最后笑得最好的司马懿。

司马懿是曹操时代就崭露头角的第一代创业者，表现了很优秀的才华和非常干练的能力。但是，作为奸雄的曹操，一直不允许他在权力中心沾边，说他有“狼顾相”，就是像一条豺狼一样不要转背，只要左顾右盼一下，便可察着左右前后的动向。所以只放在“智囊”的虚位上控制使用。

司马懿虽然少有大志，而且博学洽闻，但他少年老成，很会装愚守拙，很会在把握分寸的前提之下，恰当显示自己的才能。这样才在天生狐疑的曹操身边得以安身，还在曹操弥留之际成托孤曹丕的主要人员之一。其他不是姓曹，就是姓夏侯。司马懿仍然知道，这是因为他有才略上的利用价值，才被放到制约结构中发挥作用。

曹丕虽然在名义上还得称司马懿为师傅，但是“非我同类，其心必异”，还是处处设防，不让司马懿很快染指要害。而司马懿也仍然不敢稍有懈怠，处处忍耐，小心谨慎。在前方带兵打仗，对诸葛亮也一忍再忍，甚至连空城计都不敢贸然开打，连诸葛亮派人送来女人的衣裙羞辱他不敢出战，他也毫不生气，欣然全盘收下“礼物”。

当他得知诸葛亮，每天要批阅很多公文而食欲很差时，他才和他的亲信说“食少事烦，其能久乎？”他的“忍经”对外可以熬过“对手”，对内可以熬过“队手”。就在这种“忍”和“熬”的持久战中，他不但熬死了诸葛亮，也逐渐地熬死了曹丕，同时还熬出了他逐渐形成的不可撼动的实力。

曹丕在弥留之际，又只好把曹叡托孤给了几乎大权独揽的司马懿。曹叡不久驾崩，便又把更无能力的曹芳托给了司马懿，作为四代元老，司马懿还是一只忍者神龟。

曹芳是一个能力平平的皇帝，但真正的兵权还有相当部分掌握在曹家的大将军曹爽手里。此时，司马懿两个儿子都已开始拿项目了，而且还做得很露骨，从“司马昭之心，路人皆知”这句至今还流传的野心家语言，就可以看出曹家江山已是唾手可得了。

但是司马懿觉得还是要忍，要熬，要拖。果然，在一次曹爽要带兵出城的时候，还真的担心司马懿会是祸起萧墙的隐患，于是请他来朝廷开会，他托家人说：已经中风，口吐白沫，走不动了。曹爽不信，派专人以慰问名义去探视。结果被司马懿装得像马上就要仙逝的一样，骗过去了。结果是，司马懿立即翻身下床，带着两个儿子，率领一群平时准备好的兵丁，轻而易举地完成了一场瓜熟蒂落的宫廷政变。

曹家导演的禅让戏，又在司马家中重演了。

司马懿的“忍功”，“熬功”，“拖功”，其实并不是他的发明，只不过他用得极为精熟，极为有耐心，极为老到，也用得恰是时机。

古代有个孔子问礼于老子的故事，大概是请教他如何才能在社会上长久立足。老子一个字都不说：只朝孔子张开了一下大口，把牙齿和舌头露了出来。聪慧的孔子立即明白了，长揖拜谢而去。弟子们对他们俩人打“哑迷”的传道方式，不明就里。于是孔子告诉他们说：口里的牙齿都坚硬的，但最后不是虫蛀了，就嚼坏了，最终被磨损而“老无齿”，全部掉了。而舌头却是个软的，最后保存得完好无损，于是建议大家去“读点老子”。

三千的老子著作《道德经》，就是充满了各种智慧的好书。作者以一个外星人的视角探视人生和社会，其中主要主张就是要“大贾若虚”，“大智若愚”，“唯其不争，而天下莫能与之争”，这种权谋，后来竟因为它的“先要生存，再图发展”的合理性，一直成为中国哲学的重要内容。甚至鲁迅先生都说：道教是中国文化的根。历代以来凡成大事者，都不轻易躁进，都不戻气喧嚣，连雍正皇帝从小就知道修炼“戒急用忍”，所以最后以忍取胜。

时下一些人伏案不深，出现一些以小钱抖阔，以小权显摆的现象，其实就是器小易盈，半桶水都不到，还淌得很厉害。还是学学“缓步徐行静不哗”吧。

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