古人与现代人-眼里-八字格局

对比研究：九个命带“三甲”的八字
01 乾：甲子 甲戌 甲辰 壬申  1984年生，2岁上运
02 乾：甲子 甲戌 甲午 癸酉  1984年生，5岁上运
03 坤：甲子 甲戌 甲申 壬申  1984年生，4岁上运
04 乾：甲子 甲戌 甲申 癸酉  1984年生，8岁上运
05 乾：甲子 甲戌 甲寅 乙亥  《滴天髓》命例
06 乾：丁酉 甲辰 甲寅 甲子  1957年生，3岁上运
07 乾：丁未 甲辰 甲寅 甲子  1967年生，4岁上运
08 乾：戊子 甲寅 甲寅 甲子  古命 傅行简，状元
09 乾：己未 甲戌 甲戌 甲戌  1979年生，10岁上运

研究缘起：

一、对民间口诀“三甲天上贵”的理解探讨。
二、从格局法的角度，探讨三甲八字立格及成格的条件。
三、从气数法的角度，探讨三甲八字的先天气数对命运的影响。
四、命中带三甲，多见“夹拱”现象。（略）

前六造俱为戌月甲木。据《穷通宝鉴》“甲木喜用提要”：九月甲木，土旺者用甲木，木旺者用庚金，丁、壬、癸为佐。

其中——

1、戌月木性凋零，土气本旺，若柱中多土，必用甲木来疏。用木则喜壬癸水滋扶，促成“财星佩印”格为上。
2、若木有强根而结党，戌土反受其殃，首用庚金砍削，此为“财格用七杀”制比劫以成格。
3、若柱中庚旺，又须配以丁火（丙火次之），构成“食伤制杀”，富贵双全。
4、若无庚金，则取丙丁火泄秀生财，促成“食伤生财格。


第1例（乾：甲子 甲戌 甲辰 壬申），戌辰申，财旺带杀，比肩重重，支无强根，坐辰虽有微根，戌辰相冲，有所损伤。必用壬水滋扶。支合水局，壬水有力，故学业优异，考上985大学，硕博连读。


第2例（乾：甲子 甲戌 甲午 癸酉），戌午合，火土相生，财星强旺，甲死于午，又无根气，形残气衰，必用癸水滋扶。癸在年支得禄，自坐酉金有源，故亦为好命。命主名校硕士毕业后，在国外工作。


第3例（坤：甲子 甲戌 甲申 壬申），戌申申，财生杀旺。甲坐申临绝，木气虚弱，杀重身轻，比劫、印星并用。前二运西方金地，学业无成。命主出身贫穷山村，十六岁南下广东打工，很快做到工厂管理层，收入比同龄人高一些（3000多元）。辛未运，戊子年、己丑，财星损印，失恋、流产，辞职回到家乡，两年时间工作不顺，居无定所，月收入只有千元左右。2010年庚寅，经堂兄介绍，进入一家私营企业，学习财务、统计知识，工资逐年增加，2011年到2012年，月收入达到5000元左右。

第4例（乾：甲子 甲戌 甲申 癸酉），与例3性别有异，只晚生一个时辰，喜忌基本相同。此造支会杀局，比肩、正印并用。大运顺行，富贵双全之命。2012年名校博士毕业。

第5例（乾：甲子 甲戌 甲寅 乙亥），此造十分简单，月令财星虽然当令，月日又拱午火伤官，但比劫太旺，已构成“比劫争财”的恶劣局面。《滴天髓》的反馈“早运北方，祖业不保。丁丑运，稍成家业”。戊寅己卯二运，“回禄（失火）三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡”。

第6例（乾：丁酉 甲辰 甲寅 甲子），此造比较特殊。甲木生清明后第七日，仍为乙木用事。甲辰、甲寅、甲子，三柱六字，气旺势强，可顺不可逆。年支酉金逆局，得丁火伤官制之。构成“伤官去官”格，故为大贵之命，现为一副部级官员。

第7例（乾：丁未 甲辰 甲寅 甲子），与第6例只换一未字，而有天渊之别。只是北方一农民，做过村官（副村长），财星当令，又有年柱伤官坐未独清，钱财尚可。

第8例（乾：戊子 甲寅 甲寅 甲子），双寅三甲，又有子水滋扶，木气旺极，可顺不可逆。年干戊土合克子水正印为忌，得甲木破之，维护体象，故为贵命。此傅行简状元之命。惜运入火土旺地，有违体象，官职不高（从六品），仕宦九年，即辞职回家赋闲。  

附：傅行简，庆元府鄞县（今浙江鄞县）人，一说为浙江明州人，字敬父，一字居敬。宋宁宗嘉泰二年（1202）壬戌科状元。壬戌科殿试，宁宗因父皇三年之丧未满，宣布不亲试，命省试第一傅行简为进士第一名。这样，傅行简就成为省元、状元两元状元，深为乡里、市人所钦佩。傅行简中状元后，官授承事郎，历官秘书郎、校书郎、著作佐郎。嘉定四年（1211），辞官赋闲于家至终。其仕宦生涯仅为九年。 

第9例（乾造：己未 甲戌 甲戌 甲戌），此造为化气从财格。甲为死木，庚、辛、丙、丁俱可为用。富二代，外企高管，年薪上百万。 

小结：

1、“三甲天上贵”，自然不可直接套用“贵命”，其富贵吉凶，仍须综合全局方可论断。所谓天上贵者，更符合心性方面的取象：甲为首，天生不甘人下，喜做老大，具有 管理者的潜质；甲的本质是一股生气，故比一般人要有活力，积极向上；三甲并列，有伏吟之象，故喜动不喜静，活动能力强。三甲为喜用者，的确会比一般人成功 的几率要大一些。

2、甲为死木时，宜用金劈之以成器，或促成化气格为上。

3、甲为活木时则用常规气数法、格局法综合论断。

八字格局：放下自我是谓从

　　命理界有部分学者明确否定八字论“从”的理论，而又有一些新派学者动辄论从，令后学者莫衷一是。

　　一、命理学中“从”的理论是什么？

　　“从”的理论，是指某一种五行或十神无根、弱极，不得不从其它五行或十神构成的形象和气势，以维护形象和气势的干支为喜用神，以帮扶弱极的干支为忌神，据此推断命主的命格高低和运势吉凶。
　　诸多命理古籍均有关于“从”的记载。
　　《四言独步》：丙火申提，无根从煞。……阴火酉月，弃命就财。北方入格，南则为灾。戊己亥月，身弱为弃。卯月同推，嫌根劫比。庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。……弃命从财，须要会财。弃命从煞，须要会煞。从财忌煞，从煞喜财。运逢根气，命损无猜。
　　《神趣八法》：从象者，如甲乙日主无根，地支全金，谓之从金；四柱纯土，谓之从土；四柱纯水，谓之从水；四柱纯木，谓之从木；有秀气者吉，无秀气者不吉。或天干有甲乙字，或有根者不吉。其从火者，火旺运吉，死绝地凶。
　　《滴天髓从象》：从得真者只论从，从神又有吉和凶。
　　《星平会海》《三命通会》《神峰通考》《御定子平》等书均收录有“弃命从煞格”和“弃命从财格”专论。
　　《子平玄珠从象》：日干从象只寻支，何物偏多从不宜；吾已从人终莫二，所从乘旺即吾时。
　　可见，古代至少已经有“从象”“从格”“从神”这三种明确的概念。从象指日主无根，从其它五行象；从格主要包括“弃命从煞格”和“弃命从财格”二种；从神是《滴天髓》独有的提法，指的是日主所从的对象。
　　从的理论，古今说法大体是“名异而实同”。
　　从五行的角度，可以分为五类从象：从木象、从火象、从土象、从金象、从水象。
　　从十神的角度，可以分为从官杀、从财、从印、从食伤（从儿）、从比劫等。
　　此外，还有任铁樵发明的“从旺”、“从强”、“从气”、“从势”等。
　　当代大陆命理界，有些流派简化为“从旺格”和“从弱格”两大类，在这个说法上，再进行细分。

　　二、“从”的说法是否合理和实用？

　　为什么会有人否定“从”的理论呢？
　　笔者读过一些否定“从格”论的文章，有位还是“泰斗”级的名家，用激烈的言辞提出“从格害人不浅”，甚至诅咒用从格论命的命师没有好下场。他们认为，老祖宗留下的东西，有些也是错误的，属于应该剔除的糟粕，而从格理论，就是这类垃圾，不应该提倡。
　　学术上的问题，我一直坚持“三尊重、三不盲”原则，即“尊重古贤而不盲信、尊重师傅而不盲守、尊重权威而不盲从”，对于命理中的观点，我认为既要合理，又要实用。不合理的观点，无法让人接受，不利于传承；不实用的东西，注定要被淘汰。当然，命理学上的理，往往是“公说公有理，婆说婆有理”，永远没办法统一，包括本文要讲的内容也是一样。笔者只能尽最大努力讲清楚，至于读者看到的理，是不是我想讲的那个理，读者看完是不是都能接受，那就不是我能左右的了。
　　为避免引发论争，笔者不打算引用今人的观点作靶子来批评，只阐述自己的看法。由于古人的八字，有可能不准确，故本文所讨论的案例，均采用今人的八字，以我亲批过的真人案例为主，尽可能确保八字的真实性和信息的准确性。
　　我认为：古今都有人运用“从”的理论，说明存在一定的合理性，从的论法，不应该全盘否定；但从的理论，也有局限性，只是分析解读八字的一种角度，只能反映部分命运信息；具体的运用规则，需要进一步深入研究，明确定义和使用条件。在实务中，要谨慎运用“从”的论法，以免“误人”。
　　八字命理学里的所有理论和规则，都是一种模拟，从的理论也不例外。那么，“从”是在模拟什么呢？这就要从八字的基本结构说起了。
　　八字是由八个干支符号相配构成的四组干支，每组干支形如柱子，因此又叫“四柱”，分为年柱、月柱、日柱、时柱。我们假设其中的日干代表命主，其余七个干支可以分别代表命主生活环境中的其他人。当然，这不可能涵盖所有人，而只是部分与命主有特殊关系的人，比如父母、兄弟姐妹、配偶、子女、上司、同事、朋友、仇敌等等，这些人对命主的人生有着不同程度的影响力。


　　从的理论，模拟的是这样一种特殊的、极端的情形：当八字里的七个干支形成一股强大的势力，日干出于生存发展的本能需要，不得不选择顺从和跟随。这种“从”，属于“自我意识”层面的，是审时度势后的决策。
　　比如说“弃命从杀格”，这个“弃命”，不是指放弃生命，而是“放下自我意识”。因为七杀成了整个八字里的主宰力量，日元不得不放下自主意识，顺从七杀的意志，以七杀的喜忌作为自己的喜忌。从杀并不是心甘情愿，却能保全性命，甚至有可能获得权力和财富。
　　在现实生活中，这种现象并不罕见。
　　在任何机构里，无论是政府机关还是商业公司，都有一类人，是领导者的追随者（从杀）。他们忠心耿耿，就像领导者的影子，而他们通过这种方式，也可以获得领导者的信任，分享权力和财富。
　　心理学中有一种“屈从型人格”，从杀格的命主，往往就带有这种人格特质。
　　从杀格的人，外表看起来温和文雅，彬彬有礼，非常讨人喜欢。无论男女，都有很好的人缘。因为他们终其一生，都在竭尽全力让自己看起来很受欢迎。
　　真从杀格的人往往是成功人士。他们衣着得体、谈吐不凡、受过良好的教育，显得精明能干。他们具有强大的逻辑分析能力，大局观极佳，善于审时度势，把握潮流。
　　但是，这仅仅是表象。就像反对“从格”的人所说的那样：没有人能够真心顺从他人。是的，没有人能够真的讨好每一个人。但是，对从杀格的人来说，顺势而为是一种生存策略。历史和现实中，存在很多“识时务”的人。在朝代更替的时期，投降派保全了性命和富贵，反抗到死的人得到他们坚守的“义”。
　　从杀格的人，长期戴着假面具，因此会活得很累。从杀格的人，内心其实非常脆弱，充满恐惧。他们不敢流露真实的感情，压抑本能需要，所以从杀格的人，很少会有笑容。他们严肃认真、一丝不苟，是典型的完美主义者。
　　从杀格最怕行运“反局”，主要日元长根遇印的岁运。古人早有总结——运逢根气，命损无猜，最坏的情况是丧命。从杀格的日元必定孤弱，一旦在岁运长根遇印，就不肯顺从七杀的意志，必然会遭到七杀无情的攻击，带来弥天大祸。
　　下面以一个真实案例来具体说明，从杀格的八字应该如何分析。

　　乾造：癸丑 乙卯 戊辰 甲寅。2012年入辛亥运

　　六年前，一位学员拿这个八字来问我该怎么看。我反问他：你是不是纠结于这个八字从不从啊？他说是的。我告诉他：你分别按从和不从这两个角度来推断一些重大信息，就明白应该怎么判断了。他恍然大悟，说：“我懂了”。
　　无论使用哪种八字理论，都可能遇到一些“疑难八字”，不能马上看清楚，这是正常现象。因此，试断一些信息来验证思路，是务实的态度。
　　按坊间常见的理论，这个八字是肯定不能论从的。学习命理一年以上的人，大多肯定熟悉这些说法：
　　1、阳干不易从，阴干易从。本造日元戊土是阳干，故不易从。
　　2、阳干有根，有比劫、印星相助，即不能论从。本造戊土坐辰有本气根、生于寅时得长生根。丑中藏己土劫财，寅中藏丙火偏印。细数下来，戊土有两个根、一个劫财、一个偏印，怎么也不能论从吧！
　　因此，这个八字，应该按照“身弱官杀混杂又逢财生”来定局，要用“比劫相助，印绶扶身”。
　　若这个思路合理，接下来的推论也应该是正确的——
　　1、身弱、印星不透，大半生又行财旺之运，故此人智商低下，学历低，一生贫穷艰辛，无事业可言。
　　2、身弱，七杀成局，财星党杀，早年行七杀旺运，很可能夭折或者有重大残疾。
　　然而，这两条推论，一点都不符合事实。
　　命主不但没有残疾，活到现在仍基本身体健康。他读过大学，毕业后从事医药类工作，后来经营医药类生意发财，资产数千万。


　　我认为，这是个“假从杀”的命格。涉及对“体用”、“气象”、“阴阳之变”、“五行生克”的认识，有一定难度，确实容易使人迷惑。
　　明代有个叫醉醒子的命理大师，写过一篇精彩的文章《气象篇》。古镇一嘴。他说：“……古之论命，研究精微，则由体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领，次论用神出处，尽死生穷达之精微。”
　　这段话提到两个重要的概念“体用”、“气象”
　　体用是什么意思呢？简单地说，体是指八字的主体。“用”的内涵很丰富，我有专文论述，其中有一个常见的含义，是指八字的用神。
　　一个八字，至少会有一个主体，可以作为论命的中心点。体至少有四种：

　　一定之体——日元
　　不定之体——从象、化象、格

　　分析八字，先定体、再寻用，这是基本次序。体不明，用不清。所以先贤醉醒子提出“由体而该用”。
　　日元是一定之体，也就是所有的八字，都需要从日元的角度来思考。但是，又不能只从八字的角度来看问题。
　　前面讲过，如果拿日元来代表命主，其余的七个字，代表他所生活的社会环境。日元的角度，只能反映命主个体的需要。我们每个人都受社会大环境的制约，只从个体的角度看问题，肯定是很狭隘的。所以《气象篇》里明确指出——是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。
　　“气象规模”这四个字，讲得还不够清晰，具体来说，可以归纳为从象、化象和格这三种主体。
　　回到这个案例来说。这个八字有个很明显的气象——地支寅卯辰三会木局，天干透甲乙木，木已经成象。即使不加上年月暗带的“甲寅”，木的气势，也完全可以判定，已经达到“可顺不可逆”的程度了。
　　一般来说，八字里有三合三会局，并且月令是会合局的同一五行，首先就要考虑以会合局为主体来取用神喜忌。
　　再说“阴阳之变”。阳和阴的状态，在一定条件下，是会发生变化的，大家观察太极图就能明白。据笔者研究，六戊日中，戊辰日中的戊土，最不具备阳土亢燥、坚硬的特性。在特殊的情况下，要作阴土理解。这个八字里，戊土湿软，可以看作己土。
　　五行生克的道理，本来是入门级常识，但在具体的运用中，往往
　　含着很高级的技巧。木旺克土，一般人会看到“土受伤”，可能会忽略“土能培木”。土能培木，对这个木的局象就有价值，相应的，命主必然不是平庸之辈。
　　这个八字如何判定用神喜忌？
　　既然以木局为体，就要考虑维护木的旺盛状态为喜。同时，要兼顾日元的状态，即戊土保持湿软的性质反而是吉顺的。这是关键点。
　　据此我们可以推论——八字喜水、木，不忌火、湿土，最忌燥土、金。所以，天干忌庚、辛、戊，地支忌未、戌、申、酉、丑、巳，其余干支皆不忌。这是命主的运势密码，适用于判断大运、流年、流月、流日。当然，更精确的判断，还要考虑其它因素，在此不细述。命主在壬子运事业财运最佳，丙戌、己丑、辛卯这三年却有些麻烦事。入辛亥运，乙未、丙申、丁酉等年，均不顺心；所幸仍在水运，亦无大碍。
　　从的理论，是经得起实践检验的，我们不能轻率地全盘否定。但是，在什么情况下可以论从，什么情况下不能论从，需要更深刻的认识，先贤并没有留下全面的细则，可以让后学者直接使用。笔者这些年来，在这个领域不断地探索和实践，发现了很多有价值的内容，今后会陆续一一披露出来，供广大命理爱好者参考。

论劫财（命理与商道）


在十神序列中，劫财的先天设定，是不吉之物，但实际上却没这么简单。

劫财在十神中，是最具有矛盾性、也最容易被误解的。

劫财的本质是什么？

它是以日元”我“为坐标，与我五行同类、阴阳相异的属性，以及衍生而来的人、事、物。

这是命理玄奥而有趣的地方。

八字命局是一个立体的结构，它试图模拟命主生活的整个世界。八字纳入的每一个符号，都极具象征意义，一定要能涵容万事万物，而阴阳五行特性，是术数的理论基础。

劫财与日元我五行同类，那么其内涵在五行属性上是重叠的，这是共性。

差异就体现在”阴阳相异“上。

阴阳相异的关系内涵，至少有五种特性：1、对立性。2、全面性。3、差异性。4、互补性。5、矛盾性

劫财与日元，代表同一五行的阴阳两极，必然会有对立性。


命带劫财的人，一定会有对立、斗争的人格特质。与天斗、与人斗，其乐无穷。在外人看来，这种人一生是非多，风波动荡，不得安宁。现实生活中，你跟带劫财的人相处，会发现他（她）很擅长挑你的毛病，似乎总是与你作对。

这种人格特质，对人际关系的和谐具有侵略性和破坏性，劫财往往是麻烦的制造者，令人很不愉快。

孤阴独阳，不成太极，命带劫财，与日元天然形成一组阴阳，太极圆满，即具有太极思维。

拥有太极思维，能同时洞察事物的前后、左右、吉凶、成败等属性，看问题很全面。若命中又带杀印来调节，这种天赋能让命带劫财的人在商业领域大放异彩。

可见，劫财有冲动、莽撞的一面，但并不等于无脑。

在商业领域，命带劫财的人，眼光独到，深谙差异化经营。

人无我有，人有我新。他们总是能发现竞争对方的软肋，予以痛击；总是能率先找到普通人后知后觉的新机遇，成为时代弄潮儿！

初学者只知道命带劫财的人好投机，却不明其理。什么叫投机？实际上就是发现机会的本事！赚小钱可以靠勤奋，发大财就得善于发现和把握回报巨大的机遇。


带劫财的人，懂得团队协作的重要性，并且能迅速找准自己的角色定位，不会刚愎自用，也不会落落寡合。他们在团队中是非常积极、活跃的分子。在团队建设中，善用劫财人的好斗和竞争天性，可以有效激发团队的积极性，提高战斗力。虽然劫财人有沽名钓誉、好出风头的动机，但确实能成为团队的中坚力量。

在遇到来自外部的压力和危机时，能站出来力挽狂澜，甚至舍生忘死冲锋陷阵的，也多是命带劫财的人。这种时候，七杀瑟瑟发抖、正官听从安排、偏印漠不关心、伤官夸夸其谈、比肩强自镇定……，只有劫财，会第一时间跑在前头。


劫财又是一个矛盾的家伙。他看似大度包容，善解人意，却又嫉妒心极强。劫财好与人争，见不得别人比他强，这其实也是出于追求阴阳平衡、太极圆融的本能需要。尤其是劫财比日元强的时候，其人嫉妒心最明显。

他们虽然合群，在团队中很活跃，但又是搞风搞雨的人。很多团队，是成也劫财人，败也劫财人。

他们也善于投机钻营，甚至不择手段，尤其命中又带偏印和伤官，就容易沦为无法无天之人。

经营企业的人，要谨慎使用命带劫财的人，尤其是身强带劫的命格，一定要用最困难的任务来压榨他们的潜力，用繁重的工作消耗他们过剩的精力。想要调动团队积极性的时候，一定要把劫财的人挑出来做先锋，让他们挑衅、刺激其他人的血性和勇气。对外，可以利用劫财的投机天赋，发现新的机会；对外，要用规则制约劫财的冲动和善妒，以免引发无谓的人事纠纷。


在十神序列中，劫财的先天设定，是不吉之物，但实际上却没这么简单。

劫财在十神中，是最具有矛盾性、也最容易被误解的。

劫财的本质是什么？

它是以日元”我“为坐标，与我五行同类、阴阳相异的属性，以及衍生而来的人、事、物。

这是命理玄奥而有趣的地方。

八字命局是一个立体的结构，它试图模拟命主生活的整个世界。八字纳入的每一个符号，都极具象征意义，一定要能涵容万事万物，而阴阳五行特性，是术数的理论基础。

劫财与日元我五行同类，那么其内涵在五行属性上是重叠的，这是共性。

差异就体现在”阴阳相异“上。

阴阳相异的关系内涵，至少有五种特性：1、对立性。2、全面性。3、差异性。4、互补性。5、矛盾性

劫财与日元，代表同一五行的阴阳两极，必然会有对立性。


命带劫财的人，一定会有对立、斗争的人格特质。与天斗、与人斗，其乐无穷。在外人看来，这种人一生是非多，风波动荡，不得安宁。现实生活中，你跟带劫财的人相处，会发现他（她）很擅长挑你的毛病，似乎总是与你作对。

这种人格特质，对人际关系的和谐具有侵略性和破坏性，劫财往往是麻烦的制造者，令人很不愉快。

孤阴独阳，不成太极，命带劫财，与日元天然形成一组阴阳，太极圆满，即具有太极思维。

拥有太极思维，能同时洞察事物的前后、左右、吉凶、成败等属性，看问题很全面。若命中又带杀印来调节，这种天赋能让命带劫财的人在商业领域大放异彩。

可见，劫财有冲动、莽撞的一面，但并不等于无脑。

在商业领域，命带劫财的人，眼光独到，深谙差异化经营。

人无我有，人有我新。他们总是能发现竞争对方的软肋，予以痛击；总是能率先找到普通人后知后觉的新机遇，成为时代弄潮儿！

初学者只知道命带劫财的人好投机，却不明其理。什么叫投机？实际上就是发现机会的本事！赚小钱可以靠勤奋，发大财就得善于发现和把握回报巨大的机遇。


带劫财的人，懂得团队协作的重要性，并且能迅速找准自己的角色定位，不会刚愎自用，也不会落落寡合。他们在团队中是非常积极、活跃的分子。在团队建设中，善用劫财人的好斗和竞争天性，可以有效激发团队的积极性，提高战斗力。虽然劫财人有沽名钓誉、好出风头的动机，但确实能成为团队的中坚力量。

在遇到来自外部的压力和危机时，能站出来力挽狂澜，甚至舍生忘死冲锋陷阵的，也多是命带劫财的人。这种时候，七杀瑟瑟发抖、正官听从安排、偏印漠不关心、伤官夸夸其谈、比肩强自镇定……，只有劫财，会第一时间跑在前头。


劫财又是一个矛盾的家伙。他看似大度包容，善解人意，却又嫉妒心极强。劫财好与人争，见不得别人比他强，这其实也是出于追求阴阳平衡、太极圆融的本能需要。尤其是劫财比日元强的时候，其人嫉妒心最明显。

他们虽然合群，在团队中很活跃，但又是搞风搞雨的人。很多团队，是成也劫财人，败也劫财人。

他们也善于投机钻营，甚至不择手段，尤其命中又带偏印和伤官，就容易沦为无法无天之人。

经营企业的人，要谨慎使用命带劫财的人，尤其是身强带劫的命格，一定要用最困难的任务来压榨他们的潜力，用繁重的工作消耗他们过剩的精力。想要调动团队积极性的时候，一定要把劫财的人挑出来做先锋，让他们挑衅、刺激其他人的血性和勇气。对外，可以利用劫财的投机天赋，发现新的机会；对外，要用规则制约劫财的冲动和善妒，以免引发无谓的人事纠纷。

要点——
１、戊土燥重，宜用水润。火炎土燥，万物不生。
２、戊坐寅（艮）、申（坤　），宜静，忌刑冲动摇根基。


原文：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
解读：
要点——
１、己土湿软，不怕木盛（培木为功），不怕水旺（从势）。
２、己土晦火、生金功用大。
３、己土要变强，最爱丙戊帮。


原文：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
解读：
要点——
１、庚带煞气，见壬化为秀气。
２、庚弱，湿土能生。燥土不可用，反而脆金
３、见乙相合，能化其刚暴之性，仁义双全。可推演——忌庚，用乙吉。


原文：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
解读：
要点——
１、辛金是温润之质，成器之金，忌土埋没。
２、辛见壬、癸为秀气，主才艺出众。
３、火气炎炎，喜己土或湿土生扶。
４、气寒，最爱丙丁。

原文：壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
解读：
要点——
１、壬水能泄金气。
２、壬有刚中之德，旺则喜木转化，顺其气势为吉，比用土强行克制好。
３、生于炎夏，火炎土燥，即使从火土之势，也有润泽相济之功。
原文：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
解读：
要点——
１、癸水能润泽万物。
２、癸水不畏火土盛，能从势，也有润燥之功。　
３、金多水浊，并非只有相生之理。
4、戊癸合火，无论衰旺，有丙丁透皆可引化。