孝子里 邵公璋

邵公逢吉，字康庵，邑庠生，又称生员，即秀才，晚清朝城县南关人士（今莘县朝城镇南关），孝子里（今莘县朝城镇邵庄）十五世裔，配刘氏。其父名宗荣，字顕嗣，先配周氏，无后，又配周氏；祖父名儁，卷九已介绍。外祖父乃武庄周云隆，颇有一身功夫，为武秀才，在当地极具名望。

 邵逢吉祖上多善士、世世留佳名，依县志家乘载，修白衣庵之璞（六世），建关帝庙之蘭（七世），葺县学宫之景雍（八世），为民免租之文明（十世），接济乡民之儁（十三世）皆其祖。到邵逢吉这一代，正值晚清道光年间，负责教化之责的明伦堂年久失修砖瓦悉毁，邵逢吉有心倡修，“奈德薄，不能倡此盛举。”看来，与先祖邵璞“置地五十六亩修白衣庵”的豪气相比还是差了些。后县令张公倡修，众绅士量力输资，邵逢吉参与其中，尽些微薄之力，亦不失热忱真情。并受县令嘱托，撰写《重修明伦堂碑文》以示不朽。

此碑文撰于道光二十五年，即公元1845年，文分上下两段，合计约四百五十字。首段论明伦堂于社会个人重大意义，“乃国家之巨典、都邑之重地”。转入第二段，追忆明代明伦堂之辉煌，论其规模，“修补维勤，庙貌辉煌，堂荣壮丽”，论其影响，“人文丛聚，三科九俊，名卿叠出。”

之后分别谈及县令杨公（道光十年）、县令屠道彰（约在道光二十年左右），此两次倡修均未能实行。直到道光二十五年，县令张寿山倡修明伦堂，“集绅士量力输资，共襄盛事”，终“庙貌复新，堂荣复整……教化风行，人文蔚起，”

纵观碑文通篇，文辞朴素论据合理，将重修明伦堂前后始末娓娓道来，且涉及人物有县令杨公、屠公、张公；学师邓夫子、曲夫子、王夫子，又记载道光十年“地暴大震”，亦是研究当地人文地理的珍贵文史来源。

邵逢吉热于公益事业，不仅参与重修明伦堂，且在道光二十六年倡修邵氏宗谱，这是孝子里邵氏有史可查的四修家谱。在此过程中“自春至冬，往复采访严加斟酌，前事之或遗，悉为载之。”有记载疑问者一处，亦不独断，备注不明，以备后贤求证。处处体现了那个年代知识分子的严谨性。

至晚清，中国开始沦为半殖民地半封建社会，天朝上国的遮羞布被撕掉，社会底层群众生活艰苦，衣食尚且难保，可识字者只占少数，邵逢吉考中秀才，又能书能文，据老人传，邵逢吉义务教授乡邻幼子识子读书，习得礼仪教化，在当地较受尊崇。其人不热功名，在家侍奉双亲至孝，终其一生现世安稳，虽是平淡无奇，然留得善士、孝子二名亦足矣。

往期

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来      源：《六百春秋孝子里》

供      稿：邵宝印  邵景强

责任编辑：杨   坤

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