个个人心有仲尼
自将闻见苦遮迷
而今指与真头面
只是良知更莫疑
每个人心中都有一个内在圣人，所以佛教说，常念“南无阿弥陀佛”，念至一片清明，便是心中净土。耶稣说：“我”就是道路、真理、生命。《古兰经》称：万物非主，唯有真主——「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。」《道德经》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。都是指这个内在圣人。修行，就是要遇见内在的圣人。
已经归宗儒门的弟子，可以给自己定下四件日修功课——礼敬、读经、反省、静坐，尧舜心法，也不离这四件工夫。哪怕每天只做其中一件，踏踏实实去做，久而久之也会潜移默化，变化气质。这就是《易经》所谓“简易、不易、变易”的修行法门，会加快人生运数的蜕变。
依训诂，“阿弥陀佛”四个字，都是说心性的，阿：角落，弥：遍布，陀：艰险，佛：大觉。遍布世间每一个角落，帮助我们跨越生命艰险的大觉。就是阿弥陀佛。南无：南是后天离卦火方位，代表礼，无是无极而太极，古文也通舞，南无是圣人礼乐感通之意。循圣人之礼乐，乃得见遍布世间每一个角落，帮助我们跨越生命艰险的大觉。佛教目前处于末法时期，现存所有的佛教法门基本都已经徒有其表，趋于消亡，而目前所有的佛教法门之中又以专念南无阿弥陀佛的净土宗最强盛，但是净土中人也未必知道阿弥陀佛在哪里。若论本音，则全为梵文，更无意义。然千古一脉，始者无心，乾坤有意。
这大觉从哪里开始找？就是《大学》：大学（大觉）之道，在明明德，在亲民，在止于至善。如何明明德？如何亲民？如何止于至善？——归宗就是明明德之道，日修功课就是亲民之道，奉道立坛就是止于至善之道。
基督教说因信称义，信如何能称为义？因为只有抱持正信的人，才能够去实践真理，佛教徒以西方极乐为追求，西方极乐正是因信称义，西方对应义，对应秋，对应收获，人只有凭着坚定的正信，在生命中收获义的果实，才能证实极乐的人生价值。所以孔曰成仁，孟曰取义。
中土佛门有法宝《坛经》，云：只论明心见性，不论禅定解脱。必欲至西方极乐而后得解脱，魔道也。极乐西方何处求？西方只在我心头。是为明心见性。
道教以成仙为追求，何为仙？在山之人。古人求仙，必欲出离红尘，寻一清静山头，如今去哪里寻个清静？古人家族庞大，家丁众多，即便一人抛家弃子山头求仙，家人亦不至于无养。如今个个独生子女，必欲不事劳作，离弃双亲，断绝祖祀，可谓不忠不孝也，净明道祖师曰：天下无不忠不孝之神仙也，若不忠不孝，又焉得为仙？此仙道之路已断。又成仙之道，不过玄关、药物、火候，而后抽坎填离，三花聚顶，五气朝元。药物，仁义礼智信而已。火候，机缘运数而已。而抽坎填离工夫，不过阳明先生所谓“智水消心火”，读经、礼敬以致中和而已。三花聚顶，五气朝元，三花者三纲也，五气者五常也。三五元君，妙合神凝，乃成太极也。此仙佛之方，尽乎宗门易简之道。
