新中国成立70周年
我们国家迎来了七十年的大庆，在这个普天同庆的日子里，我的心情无比激动，总想写点东西来表达自己的感受。
1
共产主义社会的理想
我们先看看共产主义的特征
“一，生产力高度发展，达到满足整个社会及成员需求。
二，生产资料占有关系，彻底摆脱了私有制的束缚。
三，实行各尽所能按需分配的原则。
四，生产力高度发展，产生剥削阶级社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭。
五，全体社会成员具有高度共产主义觉悟和道德品质。”
这是我们对共产主义社会的描述，也是我们追求的目标；那么孔子在《礼运 大同篇》对大同社会的描述
“大道之行也，天下为公。选贤举能讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
共产主义社会和孔子的大同社会其实是一样的，两千多年前我们的祖先就已经在追求世界大同了，孔孟不但提出了理想也提出了如何达到的要求，也就是如何实现这个梦想，我们经历春秋变乱以后，霸道之术横行，私欲膨胀，从秦皇汉武的历史进程中基本都是打着天下为公的旗号，做着追名逐利的勾当，也就是说这两千年来基本上就是个人私欲的历史，你方唱罢我登场，换汤不换药；孔子所追求的大同社会始终都是遥遥无期，孔子放弃在当时任何一个国家做权贵的机会，开始做教化的工作，这是孔子的伟大之处。
有人说孔子本身就是个失败者有什么值得学习的？那是你读书没有用功，不知其然而不知其所以然。
《论语》“7．15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。””，
“9．12 子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？””
这两篇内容就可以看的出，孔子有能力去做卫国的国君，而且孔子当时有3000弟子，都是社会精英，放到任何一个国家都是栋梁之才，论实力孔子可以控制任何一个国家，想想当时的那个社会，人口并不多，能有3000弟子是一件多么可怕的实力，那个国君不害怕？所以不要用孔子不成功来攻击他，他的理想不在要权力上面，《论语》7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他淡泊名利，只是为了救世，唤醒哪个即将变乱的社会，只是为了能够实现他的大同社会的愿望，这就是圣人的理想。
2
背了很多黑锅的儒家
说儒学2000年来背了许多黑锅，这话看似轻描淡写，如果明白其中内情就会明白里面蕴含了多少辛酸。从先秦时代开始，孔子以及儒学就一直被许多虚妄的指责给包围。说孔子愚民，在诸子里面事实上只有孔子提出了应该教化民众；说董仲舒致使汉武帝“独尊儒术，废黜百家”导致中国“万马齐喑”，可谁知道汉武帝只不过心不甘情不愿的承认既成事实罢了，在之前儒学已经成了精英人群的不二选择？说儒学鼓吹专制集权，可中国哪代帝王不是奉行“外儒内法”？时至近代，国人们更是无论贤与不肖都一股脑儿的把中国百年的屈辱的根源总结到了儒学头上。仿佛如此一来，中国“人”人人得到了救赎。世界上还有比成为替罪羊更辛酸的事情吗？儒学这黑锅背的能不辛酸吗？
新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同，是以鲜明的反传统形式出现的。因为从旧的思想、道德、文化中，不仅很难找到改革的基点或旗号，而且日益显示严重的障碍。而选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。然而，另一方面，那些代表人物并不是“全盘反传统”的，从胡适的著述中可以看到，他对孔子和朱熹都怀有敬意。又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同，他曾一度主张废除汉字，但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时，又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界。殊不知这个时候所谓的儒家已经不是孔孟的儒家，而是被满清阉割过的伪儒。
一般人心目中的宋明理学是什么印象？为统治者服务的愚民工具，为皇帝效忠，桎梏普通百姓人民，三纲五常，存天理去人欲，窒息社会发展的活力，阉割人民的反抗精神等等。
这种印象的得来，并非完全没有理由，看看自称宣扬奉行程朱理学的满清统治下的社会现实，很难不得出结论，程朱理学确实是反动落后保守甚至残暴的思想工具。
这样看来，对宋明理学的大批判特批判，乃至彻底否定，自然也是应该的了。
但问题是程朱理学果真是如此么？
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。
宋明理学，是最压制君权的学说，朱子提出理高于势，要求皇帝正心诚意，正是建构了一个高于皇权的理的概念，并以此建立了一整套思想体系，使强权丧失了合理合法性。宋明理学，是中国哲学的一次伟大突破。宋明理学是对早期儒学的继承和发扬，绝非退步和否定。宋明理学，在人格修养上继承了孟子，并且将之发扬，真正的宋明理学家，如二程，朱熹，看他们的人生事迹，怎么会是依附强权，矮化自己的人呢？
3
关于现在的世界
现在还有很多人向往美国的生活，觉得他们民主自由，我都觉得可笑，30年前那些闹着出国的人都回来了；他们用他们过着二等公民的生活换来了后悔，一些鼓吹西方民主的知识分子，用啪啪打脸的方式偷偷摸摸的回到了中国。（有个文人叫陈丹清，可以看看他在锵锵三人行的说法）西方的民主选举都是资本家的玩具，美国总统候选人都是大资本家的代表，那里有什么民主？每一个上台的人只是某个财阀的代理人；比较明显的国家就是韩国，韩国的总统没有一个有好下场的，为什么？韩国的明星更是惨不忍睹，女的就是给大财阀的玩物，穷人根本没有多大的生存空间，女孩子靠整容成名换取财阀的赏识，总统靠财阀的认同才能生存，一下台就会被政敌送进监狱，这个有目共睹，看新闻就知道了；君主立宪制的国家，泰国、日本、沙特、英国等国家，看看泰国，现在的国王就是一个小瘪三，换老婆如换衣服，把自己纹的满身都乱七八糟，总理上台没多久，军人政变家常便饭，历任总理也是没几个好下场；阿联酋迪拜王储在外国纵欲过度猝死了（好尴尬）；英国女王的奢侈生活……。钱从何来？美国政府全世界的警察，他们在干些什么事情？美国二战结束以后这些年打过越南，打过朝鲜，打过伊拉克，打过利比亚，打过阿富汗，现在准备打伊朗，为什么？你去看看美国的经济来源就清楚为什么了；
美国并不希望看到一个强大统一的中国，美国希望我们是一个军阀割据的国家，这样才符合美国利益。举例说明，一战以前有个国家叫奥斯曼土耳其帝国，它的领土包括伊拉克，科威特，叙利亚，约旦，巴勒斯坦，以色列，塞浦路斯，沙特阿拉伯，也门；这个国家现在还叫土耳其，你再看看他的领土，已经是四分五裂，战乱不断的地区了，谁造成的？细思极恐啊……
4
儒家思想的重要性
我们是《易经》民族的国家，这七十年来我们忍辱负重的发展，建国前三十年我们“潜龙勿用”，刚建国我们一穷二白，经济落后，科技落后，可是我们有人，穷小子有膀子力气，在毛主席的带领下我们艰苦奋斗，自力更生；美苏冷战都想打压又想拉拢我们，生存空间非常狭小，勒紧裤腰带过日子，周旋于美苏之间，发展科技，发展军事，打下了坚实基础，因为我们有了原子弹和导弹技术，首先有了立国之本。1972年美国为了打压苏联尼克松访华，我们和美国建交，为改革开放打开了门，中国进入了“见龙在田，利见大人”，三中全会以后我们开始了全面发展经济，向先进技术学习，对全世界敞开了大门，中国迎来了大发展；2010年我们经济全面超过日本，成为了第二大经济体，这个时候我们“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”我们的发展战战兢兢如履薄冰，美国已经把我们视为眼中钉，处处打压，贸易战也就开始了；我们提出来“一带一路”目的很明确，就是“或跃在渊，无咎”，我们现阶段就是的这个目标。
是什么让我们一步一步的走向成功的？经济和科技发展是重要的，但是更重要的是我们生机勃勃的中华文化。治国理政，韬光养晦，我们的国家在吸取中华古老文化的营养中日渐茁壮，七百年过去了，今天我们终于可以昂首挺胸的说话了。
在过去的几十年了，西方文化入侵是不争的事实，导致社会风气中追逐私欲，利益为先的成分越来越多，这也是为什么我们一定要发起文化反击战，收复失地的根本原因。
《论语》4．12 子曰：“放于利而行，多怨。”逐利太多就会多怨，生活不知足，恨人有笑人无，就是根源；子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
12．7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
孔子早就提出来，富贵可求，如果不道义不如不求，只有这样才能生活的幸福坦荡，精神文明和物质文明要双丰收，刘长志老师在讲阳明心学的时候，开篇提出的“独立的灵魂和坦坦荡荡的幸福感”就是儒家思想的精髓，这就是我们必须要理解的，传统文化的回归是必然趋势。
5
真正的孔孟君臣思想
儒家思想在曾子写的《大学》里面，提出了“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的理念，开篇就是“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
在孔子的君臣观念中，从来没有盲从愚忠的说法，潜台词的意思是，君臣之间，只是契约 绝非无条件忠诚。
“君使臣不以礼，臣事君不以忠”，孟子十分清楚地说了出来:孟子告诉齐宣王曰:“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
朱子后来的解释就已经偏离了这一点:在《四书集注》本章下注云:二者皆理之当然，各欲自尽而已。又引尹氏之解释说:“君臣以义合者也。故君使臣以礼，则臣事君以忠。”这里似乎把君臣关系转化成了一种道德伦理关系，但其实两者是一种契约与法律关系。
总结，我们中华民族之所以能够成为四大文明古国唯一仅存的国家，就是因为我们有强大的以儒家为代表的中华文化，看看其他古国，已经埋入历史的尘埃之中，仅仅留下了一点残垣断壁，文化彻底溟灭消亡。
反观我中华文化，几千年来绵延不绝，在一次次的历史变革中屹立不倒。作为中华儿女，我们有责任传承下去，而且也将必然传承下去！！！
我知道你手一滑
就关注了
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：儒家思想的必然回归发布于2021-05-09 23:31:24
