小众术数系列——太乙神数

导言

        太乙神数在术数中号称三式之首，三式被誉为中国古代最高层次的预测学，在《三命通会》中记载：“古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶。”

        太乙神数之名广为流传于术数爱好者之间，据称能预测国家大事、王朝兴衰，故被称为三式之首，但正因如此，古代帝王禁止民间私自研习，故而在古代流传不广。《唐六典》中有这样的记载：“太卜令掌卜筮之法，以占邦家动用之事……凡式占，辨三式之同异，一曰雷公式，二曰太乙，并禁私家蓄，三曰六壬事，士庶通用之。”又因太乙起式繁杂，书籍本身晦涩难解，在现如今的广大术数爱好者中依然是小众的存在。

       本文以《四库全书-子部-术数》中所收录的《太乙金镜式》为主，以《钦定古今图书集成-博物汇编-艺术典》中所收录的《太乙淘金歌》和《太乙人道命法》为辅，来探讨太乙数的格局、占法、功用，尽量为大家揭开太乙数神秘的面纱。

太乙数源流

       在神话传说中，三式皆由九天玄女授予黄帝，以战蚩尤，最后大胜蚩尤于冀州之野。又一说黄帝命风后作三式，《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法……”

       在史料中，早在《史记-日者列传》中有就“术数七家，太乙家居其一”的记载，《汉志-五行家》中有《太一阴阳》二十三卷，这表明太乙数在西汉时期已经成书，但很可惜已散落不见。《太乙金镜式》成书于唐开元年间，是现存有史可考的成书最早、内容体系架构完备的太乙类书籍，其他太乙类书籍多成书于宋代至明代，如《太乙淘金歌》成书于宋，《太乙统综宝鉴》成书于元。宋代李焘所编著的《续资治通鉴长编》中记载西夏皇帝李元昊也精通此术。

       中国古代术数多于《易》息息相关，太乙数也是如此，在《四库全书-太乙金镜式-提要》中记：“核其大旨，乃仿《易》、《历》而作。”《易纬-乾凿度》中也说：“一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九息，阴变八之六消也，合于十五，故太乙取其数以行九宫。”

       太乙数的神将以太乙为一，一生主客二目，二目生大小四辅将，与《易》太极生两仪，两仪生四象相似。又有计神，合而为八将，犹如《易》之八卦。

太乙局式中的数字方位，与洛书的数字方位有相似之处，但较洛书而言，皆逆时针旋转了一位。

《太乙金镜式》的编者王希明认为：“太乙知未来，故圣人为之蹉一位，以示先知之意。”郭璞认为：“地缺东南，故磋九以填之。”但到底为什么要如此旋转一位，到如今依旧没有一个较为合理的解释。

太乙八将和其他神煞行于九宫十六神之内，即成了太乙式盘。以太乙八将落在九宫十六神所形成的格局而定人事祸福，以三基、四神、五福定治乱风雨。

要想了解太乙数所示吉凶，我们就要知晓太乙八将、神煞、九宫十六神的具体含义，以及如何排布他们。