《太乙金华宗旨》解析02：目录结构

经文目录列了十二章，第十三章不是正文，但是文字我们也放在最后了，这样做的目的是以免后世正文越来越长，大家抓不住根本。

许逊祖师当时传的时候就是几句话，但是后来人们的根器陋劣了，越来越不懂，所以历代祖师不断地添加注释。到了吕祖的时候，注释又变成了一本经。将来你们如果明白了，其实这部经的修道方法就是几句话，就是具体的座上的方法以及座下行愿的方法。

吕祖把经文和当时流行的儒释道各种词汇融会贯通。吕祖本人是儒释道三家共通的圣人，他不仅仅是道家的祖师，也是儒家的圣者，因为他之前是文士、是儒生，他的福德是以儒生的面貌培养的，他的定功是在道门里练成的，但他最后的破参（最后一关的参破）是从佛家参破的，所以他是三教共祖的圣人。所以，学习吕祖的法脉，儒释道哪一派都是可以的，没有障碍。

第一章天心。天心是讲最根本的——天的心，什么是天的心？也就是大道、佛性。暂时放在这儿，稍后再讲解。

第二章元神识神。什么是元神？什么是识神？天心和元神、识神是什么关系？大家现在懂了，这一切境界都是识神变现的，包括身体；元神是什么？元神藏在识神里，要把元神和识神分清楚，炼丹才能够走上正路。在识神的大海里、梦境里，能够找出元神来，以元神回归天心，这就是金华宗旨。

第三章 回光守中，开始讲具体的修的方法（突破识神，找到元神的方法），就是回光守中（双目法），把心摄在目上。

第四章 回光调息，回光守中的双目法如果摄心不够，还有杂想，就把呼吸加上来，这就是回光调息。只要把色和声都摄住了，也就是把眼门和耳门（呼吸是耳门）都摄住了，摄住以后，人的95%以上的妄想的来源打断了（人道境界里80~85%是颜色，15%左右是声音，至于香味、触觉等占的信息比例很低，所以它引起我们妄动不安的概率相对低）。所以，主要是摄住眼根和耳根。眼根、耳根用什么摄呢？一个是回光、一个是调息。

第五章 回光差谬，讲回光（指回光返照）里的一些歧途、误区。

第六章 回光证验，走正路是有验证的，突破识神找到元神，以元神回归天心之路，每一步有每一步的验证。

第七章 回光活法，就是讲在日常生活中怎么活着。回光之后，下座了，还能不能回光？怎么回？怎样把座上的境界、座上的定力、座上的见地带到生活中运用，就是摄行。

第八章 逍遥诀，意味着座上、座下都逍遥，达到了见、定、行都具足的一种洒脱状态。《庄子》开篇就是“逍遥游”，这个懂了，也就能懂庄子了，也就能懂列子了，乃至于全部“道家十三经”都可以懂了。

第九章百日筑基，是指时间过程，你要问修多久才能修成这样，告诉你了——百日筑基，然后十月怀胎，十年涵养，这是专修。但是又告诉你，百日就在一念之间，最终不是按照时间衡量，而是按照能否悟道来衡量。我们近千年以来的祖师们，没有几个是十来年之内能成道的，因为他们都是按照能够达到最理想、最具足的状态来修的，所以要穷尽一生，最少要穷尽一生。

第十章性光识光，到这儿，光是见了，但是光里还是有性光和识光，这就是在光的层面进行识别，而不是在神的层面进行识别了。可以算是一层总结，也可以算是更深一层的保任功夫。这是起用以后才会遇到的问题，不起用或者说没开悟，是谈不到性光和识光的。也就是说，到时候性光和识光如何能在起用里不迷。看上去都是行住坐卧、抽烟、打嗝、放屁，但是他依然有性光和识光的根本性区别。有的人抽烟打嗝放屁，他是圣人；有的人他就是凡夫。

第十一章坎离交媾，坎和离就是我们后天修道的起点，坎离交媾涉及到道门里常用的各种词汇，把这些都统一到吕祖之前讲的大道上。

第十二章 周天，道门里经常提小周天、大周天等等各种各样的周天。这里讲的周天就是第一章讲的天心的周天、真正的大周天，而不是在身体里的周天了，是离境界的周天，是无不周之天，就是“无为而无不为”。是真正的超越性的周天，不是有形有相的周天。

第十三章 劝世歌  ，主要是劝修行的学子们珍惜时光，及时修行，主要是勉励的内容。