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关庆维称：中药的气化性味观，是自然产物与活人之间发生的一个合象，药物的气化性味，是当药物进入活的生命体中，药物的气化性味与活的生命的气化精气神之间发生的影响改变，只有在活的生命的即时状态中，经由活的生命状态变化来表达，有些甚至只有通过活的生命自身的主动表达，才能观察到。
“中医通过使用自然药物的‘偏性’，激发人体自身的自我调控能力，从而纠正身体的偏性、恢复健康。身体有气虚、血虚、阴虚、阳虚等，药物有寒热温凉、升降浮沉等。中医通过药物与身体发生‘合象’，从而达到平衡实现人自身的健康。”关庆维认为。
中药的药性其实是跟生命发生的一个和象，就是没有生命参与的时候，你是没有办法衡量植物、动物、矿物，这些东西作为药物时的药性走向和纠偏能力。必须得有活的生命，人参与的时候，这个和象才产生，药物的性气功能才发生出来。
药是有时间和空间的维度的，比如道地药材其实是讲究不同的地域对这个植物产生不同性气的打造，所含的这些性气功能对于生命指数的提升能力最强，强调了这个地域生产出来的药物是最有医疗价值的。
所以就定了很多地方，比如上党地区的党参、宁夏的枸杞、四川的川贝等一些地域性的药物，这些药物在应用上纠正生命偏性的时候是最突出的，所以规定为道地药材，属于医家最喜欢用的药物。
而且这个道地药材还得按时间节律来采摘，有一些虽然长在这个地域里，但是你过于早地采摘，导致性气功能没有打造出来，疗效也不突出。所以中药的药效、性味归经是很高级的学问，你别看这些草根树皮，在不同的地域、不同的炮制情况下，对生命产生的影响会完完全全不一样。
比如当归，当归头是引血上行的，是活血的；当归身是养血的，但当归尾就是破血的。长在同一根当归的根茎上，但是在不同的位置，它们对于生命的纠正角度是不一样的。当你用成分去衡量它的时候，会发现没有办法衡量它的这个角度。
所以在用植物药学统领中医中药学发展的时候，使中医中药学很无奈，在这种科学体系环境下，你去强调中药的性气的时候，你只能用嘴表达，别的方式你无法去跟这个实验角度还有数据去论理。因为中医是生命的维度，生命维度发生的事情其实是生物学观察不到的，但在这样的政策法规和价值取向下，这么多年来中医中药其实是处于一种停滞和消亡的状态。
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