庄子为何敢于断言这个世界上一定有鬼？

《庄子.达生》：齐桓公与管仲驰骋田猎，抓狂不已，紧张刺激，兴奋过度，不觉天色已晚，方打道回府。桓公坐上车遂觉好累好累，管仲亲自驾车，马蹄飞扬，车轮滚滚，隆隆有声，恍惚之间，惊鸿一瞥，只见山泽之中影影绰绰一巨型怪物张牙舞爪。桓公惊魂未定，让管仲观之，管仲却无所见。

桓公这么一惊一乍的，回来当晚就一病不起，发高烧，胡言乱语，御医也看不好。有个姓皇子名告敖的人探望桓公说：“鬼是不会伤害人的，是你自己惊吓到了。人体就像一个气囊，你一紧张一收缩，把气散出去了，如果你的身体不能够放松还原，那么散出去的气就回不来。气为血之帅，气不足则动力不足，你的气血就会凝滞，气血凝滞在头部就会引起神经官能症，会无缘无故发脾气，身体一阵阵发热；如果气血凝滞在腹部及以下就会记忆力下降，丢三落四，不知所以，因为心与小肠相表里，小肠是第二大脑，可以储存记忆；如果气血凝滞在心口窝，那就会彻底把人撂倒，会失神呓语，卧床不起，因为心为君主之官，心主神明。神散了，身体其它器官也就无法正常工作。”

齐桓公觉得言之有理，遇到了真正明事理的人了，在皇子告敖这一定能找到并求证一切自己想要的答案，便问：“这世上到底有没有鬼呢？很多人说没有，可我亲眼看到了！你认为到底有没有？”

“有！”皇子告敖如此肯定地告诉齐桓公“污水浊泥里有鬼；灶下的灰烬里有鬼；房屋院墙犄角旮旯堆满灰尘的地方有鬼；深水下面有鬼；丘陵的低洼处有鬼；山的背阴处有鬼；荒野乱坟岗有鬼；湿地沼泽也有鬼........”

桓公忙问：“湿地沼泽是什么鬼？长得啥样？”因为桓公就是在湿地沼泽处打猎归来碰见了鬼。

皇子告敖说：“湿地沼泽的鬼叫‘委蛇（yi）’,这家伙长得丑，直起身子来有一辆马车那么长那么大，穿着紫衣裳，戴着红帽子，象马戏团的小丑，这个庞然大物从来不会伤害人，而且胆子特别小，最怕听到车轮的隆隆声，一听到就抱头猥琐。但是这个鬼一般不会显化，只会在遇到枭雄霸主的时候，才会现出形状来，看到他的人绝非等流之辈。”

齐桓公醍醐灌顶，会心一笑：“告敖，你太厉害了，你说的这个委蛇和我看到的一模一样！”桓公顿时心情大好，整理衣冠，正襟危坐，掩饰不住的踌躇满志，为之四顾，当天就生龙活虎了，你说神奇不神奇？

庄子曰：天下通一气耳；气聚则生，气散则亡；

万物皆为一气，鬼神也是一团气而已。清净光明阳气充足之气就是神，腐臭污浊阴气聚集之气就是鬼。庄子在《天地》篇说：“留动而生物，物生成理谓之形。”气息是不断变化的，但在变化中有所滞留，相对地稳定就形成了客观存在的物，物就是气流变化中相对稳定的一种形式。他们有形有状，只不过人类的肉眼一般看不到。人类的肉眼只能看到固定的光波频谱，只能看到电磁波的波长在400mm-760mm之间的物体。这个“400mm-760mm”的电磁波就是“理”，至此我们就很好理解了庄子说的“物生成理谓之形”的真正含义了。气流变化因为密度不同，其稳定性也不一样，而密度和稳定性决定了其散发的电磁波的波长和频率，能被人类肉眼接受到的频率和波长才被我们称作“形”，不被接收的更小波长及更大波长的物就被称作无形。声音也是如此，太大的声音和太小的声音，我们人类都无法感知。故老子说“大音希声，大象无形。”

庄子在《天地》篇还说“未形者有分，且然无间谓之命。”我们看不见的形状也会阴招阴，阳召阳，同声相应，同求相求，共同的波段和频率的东西会无缝隙地相互链接，会发生同频共振。无形的形状我们称之为“鬼神”，这些无形的鬼神一旦和某种气息合上拍也就形成了有机的生命，可以改变原有的生命形状。正如齐桓公在一惊一乍之间改变了自身气息变化，和阴气较重的委蛇合上了拍，所以生病了。好一个“且然无间”！庄子也在告诉我们不同气流的相对稳定存在，互不干扰，所以皇子告敖说鬼神不会害人，而是人自己把它招来的。不同的气流以不同的稳定形式存在，变化慢的，我们能够看到，变化快的或变化太慢的，我们都看不到，据此我们也可以说时间其实也是一个假象，根本就不存在时间，只是气息流动过程中，相对有间隔而已，给了我们有先有后的错觉。

天地之间其犹橐龠乎？只要我们能够守住身体这个小宇宙、小天地的气囊，做到收放自如，则心神不散，鬼神不扰。所以庄子说：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”“循耳目内通，外于心知，鬼神来舍。”只要我们做到气定神闲，心如止水，不仅不会受到鬼神的干扰，甚至能够役使鬼神，让鬼神臣服于我们，听从我们的支唤。老子说“心使气曰强”；孙子兵法亦云“微乎微乎至于无形，神乎神乎至于无声”令人击节！（来源：郭伟胜头条号）

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