导语：

史记载：齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请的斋戒，与童男女求之。於是遣徐巿发童男童女数千人，入海求仙人。

此段出自司马迁《史记》<秦始皇本纪>，意指秦皇40岁时派遣徐巿也正是徐福出海寻药。

而徐福的出走一去不回则给历史留下了解不开的迷，在中国如汉高祖出世史记有：雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。朱元璋出世亦有红光满室，夜数有光起，邻里望见，惊以为火的传说。然而可以说，徐福的传说远远超过中国历史的任何一人。

徐福东渡为何没有推动汉字在日本发展？

不同于其他人的是徐福身上的传说引起了正统学术界的讨论如身世来源。长生不老药真的是徐福欺骗秦始皇吗？徐福是否到过日本……等传说。更有人把徐福列为保护中国文化第一人。欧阳修宋代大名仕写过《日本刀哥》，此书中欧阳修就认为徐福东渡才把中国许多典籍在日本保留下来。1339年日本南朝大臣北畠（tian）亲房所写的《神皇正统记》也把徐福作为引进或者保护中国典籍的第一人：《孔子全经唯存日本矣》。

中国文字从殷商甲骨文、商周青铜器金文、春秋篆书大篆、直到秦始皇统一中国开始统一全国使用“秦篆”也就是小篆，中国书法的开始也可以说从小篆开始。作为中国的邻国日本却在公元712年才完成自己的第一本历史书籍，要知道公元712已经是唐朝了。

而在日本和歌山县新宫市不仅仅有徐福墓碑，徐福神社每年11.28同样是祭祀徐福的日子，日本人认为徐福带来了童男童女，百工、谷子、农具、药物、医术，所以徐福在日本是“司农耕神”和“司药神”的代表。

然而中国文字如此发达，徐福又是御医、方士、道家名人带着多数典籍人力物力东渡日本，却没有推动日本的文字发展，这是为什么呢？笔者认为有以下六个方面的原因：

其一：徐福根本没有到过日本。尽管日本有徐福的墓碑，但是这些墓成立的时间都是属于晚期建立而成的，况且徐福墓数量十分的多，而且一些没有到过日本的名人如杨贵妃也在日本有数十座墓如山口县就有杨贵妃的墓。而在日本，杨贵妃却成了旅游景点。

其二：徐福避祸定居。

《日本国史略》曾经提到：孝灵天皇七十二年，秦人徐福来，率童男女三千人以聘仙药，徐福求药不得，遂留而不归。

徐福给日本带来了技术，为了躲避秦始皇更名改姓为秦、佃、羽田、福山等等，这些姓氏都跟山有关，并且在日本考古发现公元前一世纪的铜器中就有小篆的字体刻在上面，只是当时的日本人认为那是一些神奇或者神圣的符号。然而公元前一世纪距离徐福到达日本并且定居下来整整隔了150年之久，或许当时没有纸张，不过也必须等到找到更远的铜器才能证明徐福到过日本。

其三：徐福隐居，为徐国后裔，不满秦皇暴政刻意隐居。徐福本是山东人，先祖为殷商徐国人，国亡之后，便以徐为姓氏，因医术高明被秦始皇看中，让其以草药提炼长生不老药，因在战国时期齐国燕国就有王遣大批方士入海求药，徐福因无法提出长生不老药就骗秦始皇和卢生、韩终等术士一样入海求药，之后隐居在朝鲜或者海岛等地，由此汉字才慢慢传入日本。

其四：徐福死在海上。所以等到汉朝时期便和隶书铜器一同传入日本，徐福便没到过日本而后来的传说及徐福墓也就由传说演变而成了。

其五：技术传播才有可能将汉字推广。

而对于汉字传入，日本人的说法也各有不同。比如德川时代后期的国学者平田笃胤(1776-1843）从国粹立场著有《神字日文传》一书，书中就主张日本从神话传说的年代就已经有了文字，不过后来被指出不过是马阿比留家者，为朝鲜谚语篡改得来的。所以大多数日本学者都主张，日本文字是由汉人渡日以后才有的，再加上日本最早史书古事记成书太晚，证据就更加确凿。

而汉字在日本传播过程中曾经也被当作是恶魔文字，二战结束时美国更是派出专家团队指出必须废除汉字，甚至在1948年为了废除汉字美国盟军司令部还举行认字大赛，更甚者诺贝尔奖得主汤川秀树也参加了进来。由此可见，汉字如今在东南亚的影响力明显比不上过去的中国在世界影响力！

总结：

尽管汉字推广在今天遇到了一些历史问题，就连毛主席也曾说到：“汉字必须改革要走向世界文字共同的拼音方向。”蒋介石曾经提出简化汉字遭到严重反对。不过要想汉字走的更远就必须简化汉字，积极吸收外来语言。在今天已经没有过多的门槛让汉字和世界主流语言交流，就看集体中国人愿不愿意这么做，将汉字简化得更美推向全世界。（转自历史评说头条号）

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