细说中华传统文化中年龄的称谓

中华传统文化博大精深，仅仅是对人的年龄，就有许多不同称谓，而对不同人的不同年龄，又有不同的称谓，且大多都有历史上的典史出处，一直沿传至今，蔚为大观。

赤子：初生的婴儿。

孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。” 颜师古注：“赤子，言其新生未有眉髮，其色赤。”

襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。

《后汉书·桓郁传》曰：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。

孩提：二三岁的幼儿。

《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。

龆龀：儿童换齿。

《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。

垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。

古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”陶潜《桃花源记》曰：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

幼学：十岁。

《礼记·曲礼上》曰：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。

总角：指八九岁至十三岁的少年儿童。

《礼记·内则》曰：“拂髦，总角。” 郑玄注：“总角，收发结之。” 后因称童年时代为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。

杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。

及笄：女子十五岁。
《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”

束发：男子十五岁。
古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

破瓜：谓十六岁。旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，诗文中多用于女子。

弱冠：男子二十岁。

《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：三十岁。

举例：《论语·为政》：“三十而立。”后因称三十岁为“而立”之年。

不惑：四十岁。

语出《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作四十岁的代称。

知命：五十岁。

语出《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到五十岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。

艾：五十岁。

语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。

耳顺：六十岁。

语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。” 后以“耳顺”为六十岁的代称。

花甲：六十岁。以天干、地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》

卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：七十岁。

语出：杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。

耋：七十至八十岁。

《毛传》：“耋，老也。八十曰耋。”《左传僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”

耄：八十至九十岁。

语出《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

期颐：一百岁。

语出：《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。（转载：hb_mzg360图书馆）

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