老子《道德经》第五十五章含德之厚

《道德经》第五十五章 含德之厚

1、含德之厚，比于赤子。
2、毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
3、骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
4、终日号而不嗄，和之至也。
5、知和曰常，知常曰明。
6、益生曰祥，心使气曰强。
7、物壮则老，谓之不道，不道早已。

老子《道德经》第五十五章 含德之厚 简译：
1、道德丰厚的人，就像赤裸的婴儿。
2、毒虫不蛰，猛兽不咬，凶鸟不伤。
3、筋骨柔弱却抓得牢握得紧，不懂男女交合生殖器自然硬朗，这是精气纯全的缘故。
4、终日哭叫而不哑，这是先天之气自然调和的缘故。
5、自然调和是永恒的基础，明白永恒的道理则是圣明。
6、增益生机才是福祥之意，用心使气血谐和才达刚强。
7、如果强行壮盛则会加速万物的衰老，这是不符合大道规律的，不遵从大道规律则会过早衰亡。

《道德经》第五十五章 含德之厚 解读：

‘赤子’赤：chì 红色，比朱色稍暗的颜色：赤血。赤子，纯洁无暇的初生婴儿。

‘骨弱筋柔，而握固’是相对于前面‘赤子’而言说，刚初生不久的婴孩，骨头是非常柔软的，但是小婴儿的拳头却非常的有握力，超出常人的想象。握固：就是有力的握紧拳头。大人的拳头是拇指在外，小婴儿的拳头是拇指在内。因为在手掌约中间的部位，有一个非常重要的穴位，为人体气体最敏感的穴位-----劳宫穴。人承元气化生而来，小孩子的握固，以拇指点按住‘劳宫穴’，是为了保护住元气，不令溜掉。否则撒手而去，气散则人亡。人体有一条‘心包经’从胸而来，承接肾经，肾为先天之本，肾藏精，主骨，生髓，通脑，肾主纳气，主水液，肾藏先天之精和后天之精，肾精化肾气，肾气分阴阳，肾阴与肾阳能资助、促进、协调全身脏腑之阴阳，故肾又称为“五脏阴阳之本”。肾藏精，主蛰，又称为封藏之本。肾的形状就如同一个种子，挟藏着人体气机。

肾的功用，非常像佛教所说的‘阿赖耶识’，而‘阿赖耶识’是非物质的。

‘精之至也’精气纯正牢固。

元气为自己先天造就，精气为多方运化接济，包括父母的，自体的，水谷的，自然空气中的，先天的，后天的。所谓命者为先天造就，为元气；所谓运者，为后天运化，这就是命运了。你想些什么，做些什么，成就什么；所以有命运不济说，自己运化的不好，乃诸方接济的不好，总结到最后，自己修的不好。

‘和之至也’元气，精气不断运化调和，而生阴阳二气。

‘精和曰常’常为不坏，这里意为修道不坏。

‘知常曰明’常在道中，明白修行之妙要。

‘心使气曰强’这里对应第十章‘搏气致柔’讲的是调气运息，吐故纳新之术。后来的庄子曾经说过‘缘督以为经’和老子的意思差不多，都是在讲以心控气的内功心法，这是从人体内里去观察的境象。通过和第六章的比对，我们知道了第六章讲的是整个世界的自然现象，当然也函摄人体的内象，‘所谓一中有诸一，诸一中无一’。所以这里有两种截然不同的修行路线，有些人就非常迷恋这种内功心法，这就有些颠倒了，整个《道德经》，只有两，三章在讲内里的修行心法，其它的全部在讲自然现象，辨证之法，所以应内外结合，以外为主，以内为辅，自然而中道。即不应独外，也不应独内。天地人相和谐，即天人合一；‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。’一理彻时百理通，内外道理一个样。所以老子在下一章说了，‘不可得这道而重’，如果得这道只是为了长生不老，那么这道虽得而也未得。不能见这大道的奥妙。

‘物壮则老，谓之不道，不道早已。’人有生老病死，修行要趁早。参考第三十二章‘始制有名，名亦既有，夫亦将知止’从大里说是指的整个世界的运转；从人体机制来说，就是指的人在懂得学习，思考的伊始，就要修习大道之法，不然等到四十几岁以后，一切人体特有的恶习，恶念很难去收敛，很难去改正。

强：强者，真人。《黄帝内经素问·上古天真论》：“此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”真人一词最早出于《黄帝内经·素问·上古天真论第一篇》：”上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

朘：juān，男孩的生殖器。朘怒是指的勃起之意。

《道德经》第五十五章 含德之厚 释意：

道德涵养深厚的人，

就好像是刚出生的婴儿。

毒蜂蛇虫不蛰咬他，

猛兽飞禽不搏噬他,

筋骨柔软，

而手的握劲却非常坚固。

不知男女合和之事，

男根却能勃涨，

这是精气至纯的原因。

终日哭叫，

而嗓子却不哑，

这是先天元精自然调和的原故。

精气调和是常的一种表现，

知道了什么是常，就能明白修行之妙要，

懂得长生之道即自然祥和，

调气运息增长寿命是为真人。

事物发展的过于强壮，即加速他的老化。

不遵循道即早亡。

文章来自于中医养生秘诀

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